汉字解象（247）尚与当
文摘
2024-10-13 20:58
浙江
徐灏，曾：尚之言上也，加也。曾犹重也，亦加也。故训为曾。庶几：冀及之词。段注，(尚)曾也。尚之词亦舒，故释尚为曾。曾，重也。尚，上也。皆积累加高之意。义亦相通也。庶几也，释言曰：庶几，尚也。从八，亦象气之分散。![]()
摄影 周菊芳杨树达，尚与曾字同从八，尚从向，与曾从□(曾的中间部分)同。尚训曾，二字构造同，故义同也。尚为会意兼声字，当云：从八，从向，向亦声。七篇下宀部云：向，北出牖也。尚从八从向，谓气散越达于牖外也。尚曾二字义同，故其组织亦同矣。尚有高上之义，犹曾之引申为高也。曾为口气上出穿□而散越意。薛俊武，尚，是在屋室的顶端设置天窗，其主要功用是透明与排放烟气。人们当初将这种设在屋顶透光排气的设施称作尚。尚也即上，其本意是烟气自尚而升腾，阳光自尚而透进。由此而引申出高明、高尚、超过、高出、崇高等新的许多义项。李银，尚从八向声，向本指一个方向，八指分开为许多方向，意味着没有门洞，当即敞棚之意。或指方向的分界，故为當，指相接、相值。其字族多取敞开、相向之义。中国汉字文物大系，尚字的造字取象如何，目前还没有比较满意的解释。不过从甲骨文、金文材料看，可以肯定的是该字并非如许慎所言从向声。与今天隶楷写法可以直接比对的早期尚字，战国文字中能够看到。尚在铭文中多读为常，如陈侯因□敦：世万子孙，永为典尚。先秦尚与上常通用，不过尊崇、推重义多用尚，如尚武、尚义。《说文》庶几也是虚词义，当非造字本义。![]()
摄影 扎西娜姆段注，值者，持也。田与田相持也。引申之，凡相持相抵皆日当。报下曰当辠人也，是其一端也。流俗妄分平去二音，所谓无事自扰。依段氏，當是等值对峙，抵押相当。马叙伦，田相值者，即畕(jiāng同疆)下所谓比田也，然则當为畕之后起转注字。當音端纽，畕音见纽，同为清破裂音，畕當声又同阳类也。然比田与田相值皆谓其界相连。则畕之引申义。故當亦为㽘畍之同清破裂音之转注字。田相值也非本训。李银，當，从田尚声，尚指敞开，应是指田里没有种植庄稼，即空田，故有见底之义。田里没有东西，其价值跟其面积本身相等，故有相值之意；由此引申指抵挡、相当、应当等义。为您链接
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