“玄门升阳功-回春逆龄百病除。”
玄门升阳功初级功心法
首先我们要了解这个调形呢，它就是调我们的身。因为人的生命它是由神、气、形三者的一个统一体。
在生命的运动中当中，这个神主意，意帅气，气引形，对于群体来说呢，无形的神、意、气占主导地位。但就是从另外一个方面来说，身体是这个生命活动的基础，如果我们离开了人的这个形体的话。去注重只是这个神跟意，那么气就无所依托，作为人的这个生命呢，也就失去了意义。
因此，升阳功的初级功法，它是以锻炼无形的神、意、气为主，也十分的注重这个形体的锻炼。
为什么我强调的是功法熟练之后闭着眼睛，内视下丹田来练功，让自己的这个呼吸自然，缓慢流长。而且一定要体松心静。因为这个神、意、气它要有机地结合起来，互为表里，互相渗透，互相促进，相得益彰。
如果专培无形而弃有形，那就不行，专练有形而弃无形，则更不可。必须练有形者为无形之佐，培无形者为有形之辅。适依二二，二二，一则也。这个有形之身，必须得无形之气，相依而不相违，乃成不坏之体。可见就是引动形体，也就是升阳功初级功法的一个主要内容。
那么这个形，不仅就是现于人的躯体，四肢，五脏六腑，还有我们的四肢百骸。筋膜、骨、血、肉，以至于这个人身三宝之一的筋，都同属于一个形的范畴。升阳功初级功法当中的这个调形，主要就是指骨肉、筋膜的一个运动，而且包括我们躯干四肢的一个运动。也包括了各部分骨肉、筋膜之间的相对的运动。
我们在这个运动当中，一定要放松身体，在放松的过程当中，各部分的关节、肌肉、腱膜、筋都有相对的一个运动，所以调形这个问题是动功里面最完美，最完善的。我们把形体的运动和呼吸意识活动，适当的把它结合起来的话，我们就能够促进这个真炁的运行，能增强中级功法调息的一个效果。
调整身体，能使我们的关窍及全身各部位都会变得十分的灵活，而且能够疏通经络，和畅气血。使这个神意对这个形体的控制调节变为灵敏有效，稍有外邪入侵即可感知，并立即用意念迅进引导而排除外邪。相反的，如这个炼气而不炼筋膜的话，则气不能通达于经络，气不能串，则筋不能坚固。
调整身体，是导引启动自身真炁的一种手段。一般而言，以神意来调动这个契机，那么我们的引导之气都属于这个混元之气。我们把姿势一定要练对，这个呼吸调动气机者，导引之气都属于这个经脉之气，我们的意念，就是我经常讲，身体哪里不舒服，你的意念就在哪里。
比如说膝盖不舒服，你的意念就守在那里，导引的气就会达到那个地方的经络去。肩膀不舒服，脾胃不舒服，意念都往那个地方去，这就是意神二合一的一个结果。在练功的过程当中，我一直都在强调松与静这两个关键字，松与静，它是练功的基本要领，静主要是运用意识的问题，松，它指形体状态的一个放松，就是要求我们把这个肌肉，肌腱，筋膜，关节乃自内脏，都要自然的放松，使这个紧张的肌肉肌腱处于相对稳定，松弛的一个状态，放松要松而不懈，不是驰而不张，松松垮垮。
不能像小孩子睡觉那样啊，四肢张而不收，应保持紧而不僵的一个肌张力。我经常讲的，一种浑身的，整体的一种力，从上到下，从内到外的一个贯穿力。我们形体的放松，需要精神的宁静为前提。
精神紧张，那你就是想要强行的放松身体，那是不可能的。我们经常讲意气君来骨肉臣，这一原则在放松上也同样的实用。另外一方面就是身体放松，也利于这个入静，有利于这个真炁的显示，放松与静，是彼此一个联系，互相影响的有相得宜彰的一个妙用。
那如何利用这个意识来使我们的形体放松呢？
练功之前，先拿一两分钟站在原地，让我们的头部放松，胸背放松，腰胯放松，肩肘放松，手掌放松，膝盖跟腿部放松，每一步都去用意念让它松下来，松下来，等自己做好准备了，才开始左腿打开与肩同宽，比肩略宽一点，然后脚十指抓地，这个十指抓地，不要使劲抓，一定要有这个抓的这种感觉，要让这个涌泉穴中间镂空，然后形成上下颤抖的这个契机，来冲击这个涌泉穴。就像我们用掌来拍打一样，如果你用实掌拍打的话，彼此都很疼，而且是肉疼啊，这个力的穿透性很差，如果我们用空心掌来拍打的话，就不会疼，这个穿透力是非常强劲的。
玄门升阳功中级功法心法
现在，我来说一下中级功法的调息。
这个调息，它也是注重这个精气神。这个精气神，他有先天跟后天的分别。先天之精，就称为元神，是一切精神活动的依附，是精气变化之源头。后天之神，我们经常讲的识神就是我们的意识。
先天之气，称为元气，是人身气与气化的根本动力。通过元神和化育天地间万物的元气相通；而呼吸之气，水谷之气等称为这个后天之气。
与生俱来的这个遗传物质，称为元精，是人体当中一切生命物质产生的基础。元精元气与水谷之精，水谷之精就是我们的这个营养，相结合就成为后天之精，那么生殖器之精，它藏于肾，元精元神元气三者，互为滋生转化，一气贯通，不可顺臾分离，识神借元神之灵知以为用，识神动则扰乱元神，耗散我们的元气。
后天之精动，则耗损元精，并使元气受损。唯后天之气若能运用得法，可与先天之元气产生结合，并能用后天之气补这个先天之气。故练功是不用后天之精与神，却很重视后天之气的一个运用。调息就是用后天之气的启动，培补先天之气的一种方法。
一般人认为调息就是把呼吸调整得很深长细匀，也有的人认为是把自然呼吸改为腹式呼吸或某种特定的呼吸方式。这些看法都是对的，但不够全面。应该怎样理解呢？调就是调整的意思。息字呢，它有两重含义，一是吸之气，一呼一吸为一息，从这个意义上来讲，这个调整呼吸是调息必不可少的一个内容。其次呢，息字，由自、心二字构成，自心则不反映外物时，心的自在状态，这就是一种安定宁静的一种状态。故调息又可作调人心入静的这个解。
因此，调息的全部内涵就是运用我们的意识，通过调整呼吸，使意气相合，以后天之气换得先天之气。
升阳功的中级功法，它就是把这个意念集中于呼吸的运动，来寻求真意，进而入静，这也是调心的一种方式。
由于这个呼吸是人与生俱来的一种基本的生命运动。我们把这个意念集中于呼吸的话。易于诱导入静，而且易于使意气相合。
特别练经脉，周天与丹道，都是特别重视这个调息的。人体细胞的新陈代谢，是人生命运动的一个基础，它需要不断地获得氧气，同时不断的排出二氧化碳。这一气体的交换过程是在两个层次上进行的，一是通过肺的呼吸运动，吐故纳新，二是在细胞通过细胞膜进行交换。
升阳功的中级功法，调息首先就是能增进肺的气体交换的效能，随着功夫的深入，还能借助于神、意促进细胞膜上的气体的交换，从而大大提高我们生命活动，提高我们生命代谢的一个运动率。
因为我们食物当中的这个精微之气，有一部分进入我们的胸腔，与通过呼吸得来的天空之气相合来形成了宗气。胸是宗气积聚之所，而宗气有“贯心头通血脉”的一个功能。通过调息，就可以培补宗气，从而使全身气血和畅。
调息有助于启动真炁。不练气功的人，其真气是通过肾间动气的鼓荡来聚散运行的，力量往往比较弱。通过调息，可以在原来的基础上，借助于增强了的这个宗气的升降，促进丹田开合，从而启动真气，加强这个真气的运行，并使先天之气，通过后天之气而得到培补、充实。
