【荐读】漫话端午节

文/秦阳

农历五月初五为“端午节”，它与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。“端午”本名“端五”，还有称“重五、重午”，端是初的意思。因为人们认为“五月”是恶月，初五是恶日，因而避讳“五”，五为阳数，又称端阳节所以称“端午”。

《风土记》（西晋周处编）里说：“仲夏端午。端者，初也。”农历每月有三个五日，头一个五日就是端午。因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个五日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。端午节又称“五月当”“五月节”“龙舟节”“浴兰节”等。

端午节在古代也是很有影响的节日，有诗为证。汤显祖 《午日处州禁竞渡》独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。张耒《和端午》竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。现就民间的端午节作以综述，与大家分享一下传统节日对人们生活的影响。

端午节来历

端午节起源于中国，最初为古代崇拜龙图腾的部族而举行图腾祭祀的节日。这个节日之所以在民间影响这么大，是和爱国诗人屈原分不开的。屈原（约公元前340年—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，通常称为屈原。战国时期楚国人（今湖北秭归县，一说湖北荆州纪南）。自称是古帝高阳氏的后裔，其先祖屈嘏受楚武王（熊通）封于屈地，因以屈为氏。

屈原早年受楚怀王信任，任三吕大夫，常与楚怀王商议国事。屈原主张联齐抗秦，多次反对楚怀王与秦交好的举动。在秦昭王扣留楚怀王之后，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。屈原继续辅佐楚顷襄王。楚顷襄王六年（公元前293年）楚顷襄王谋划再与秦国讲和。屈原斥责楚顷襄王和子兰，楚顷襄王大怒，屈原随即被驱除出楚国都城郢都，流放于更远的江南地区，历时十八年。楚顷襄王二十一年（公元前278年）秦大将白起率军攻下了楚的郢都，楚顷襄王带着贵族们逃难到陈城（今河南）。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，忠君爱民，现在他的政治理想破灭，虽有心报国，却无力回天，万念俱灰。他在极度苦闷，完全绝望的心情下，仰天长叹一声，以死明志，于农历五月五日自沉于汨罗江，时年六十二岁。

当地江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原沉江都很难过，纷纷来到江上争先恐后地划船去打捞屈原尸体，同时百姓们为了屈原的尸体不被鱼儿吃掉，就拿来五色丝粽子和鸡蛋投落水中，以祭祀屈原和驱赶蛟龙，鱼虾。人们为了纪念屈原而吃粽子划龙舟。唐代文秀有《端午》一诗“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

在民间传说中端午节除源于屈原说外，尚有伍子胥（流行于吴越两地，今江苏南部、浙江等地）、孝女曹娥（流行于会稽，今浙江宁波绍兴等地）、介子推（流行于河东地区，今山西）等说法。

门上挂艾叶

端午节属于全国性的传统节日，各地传统民俗数不胜数。民谚说：“清明插柳，端午插艾。”关中地区的农家自古就有门前插艾的习俗。每逢端午节来临的先一天晚上，人们就准备好镰刀绳子第二天早上的穴，能治疗多种疾病。艾有温血气，逐寒湿，止血等药效。五月的去割艾。五月初五这一天，不等天大明人们就在沟渠，壕岸，田间地头弯腰割艾蒿，赶太阳露头之前把艾带回，把艾莛插在门上。据古书《荆楚岁时记》载：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由于艾是一种重要的中草药，艾叶经过加工制成艾绒烧灼和熏烤人体艾含艾油最多，所以功效最好，人们也就争相采艾了。端午节这天，人们往往会在家门口挂几株艾莛，由于艾叶的特殊香味，人们用它来驱病、防蚊、辟邪。

吃/粽/子

古时粽子又叫角黍。汉代以前，粽子不是端午节才吃的食物。到了西晋时，才有了端午节吃粽子的习俗。包粽子过端午节这种习俗一直流传下来，盛行全国。至于古代的粽子，我们只能从唐代诗人的笔下略见一斑。唐代元稹的“彩缕碧筠粽，香粳白玉团”，写出了粽子的味道和形式；唐代温庭筠的“盘斗九子粽，瓯擎玉云浆”，描写了粽子的大小和质量；而唐代郑谷的“渚闹渔歌响，风动角粽香”，就表明了粽子在那时已经成为民间过端午节的普及食品。

现在端午节的粽子种类繁多，内馅各具特色，包装考究。有八宝肉粽子、豆沙粽子、金枣粽子、粳米粽子、咸味粽子等。我国各地的著名粽子有苏州粽子、广东粽子、北京粽子、宁波粽子和台湾的八宝粽子。其中苏州粽子为四角形，有鲜肉、枣泥、猪肉、豆沙等品种；广东粽子用荷叶包裹，个头大，正面方形，后背隆起一只尖角，以蛋黄做成的肉黄粽子和什锦粽子风味独特；北京粽子分糯米粽子和大黄米粽子，大黄米粽子是北方粽子的代表品种。关中地区的粽子一般是大枣粽子，还有蜂蜜粽子。

饮雄黄酒

雄黄，又名鸡冠石，为中医的矿物类药物，其化学成分为硫化砷，有毒。中医典籍称，雄黄能治百虫毒、虫兽伤。现代医学研究证明，雄黄能抑制真菌、金色葡萄球菌、变形杆菌等。雄黄酒是用菖蒲根和雄黄炮制而成的。端午正值入夏时节，疫病较多，饮此酒可以消除病毒。人们在端午节早上设雄黄酒祈雨，希望有个风调雨顺、五谷丰登的好年景。有的地方在端午节清晨，人们还喜欢把雄黄酒或雄黄水屋子外，以防五毒，还有的地方把雄黄水涂在小孩的耳孔、鼻孔、头额和面颊上，以避除毒虫、蚊蝇叮咬，驱散瘟疫毒气。但因其雄黄有毒，饮用时也只是一两口，而非开怀畅饮。

雄黄酒的药用功效并不像神话故事《白蛇传》描写的那样大的“神威”，不过在过去的卫生条件下，人们把房子打扫干净，在房内特别是食物贮藏室。厨房洒上一些雄黄水，的确能杀死或防止毒虫、消灭病菌。还有给小孩手腕脚腕拴的花花绳（五彩线），六月六要剪掉。

划龙舟

划龙舟是端午节的一项重要的活动，并且规模越来越大，追溯根源，它是和纪念屈原是分不开的。相传楚顷襄王二十一年（公元前278年）农历五月五日屈原沉于汨罗江时，楚国人因舍不得屈原投江死去，人们纷纷划船追赶去搭救，人们争先恐后从汨罗江追至洞庭湖时仍不见踪迹。后来便在这一天举行划龙舟活动。起初划龙舟是屈原故里最大的一次民间盛会。端午节这天，屈原故里的人们一吃完早饭，变身着节日盛装，扶老携幼从四面八方往西陵峡“屈原沱”汇集，倾城出动，争看竞渡。端午节的屈原沱两岸，青山翠微，百姓云集，人山人海，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，热闹非凡。招魂曲“我哥回”一唱，江上七条龙舟竞相飞渡。划龙舟分游江、招魂、竞渡、回舟四个程序，有一整套的锣鼓和唱腔，其中竞渡热闹，招魂感人。两岸数万名百姓观战，呐喊助威，场面十分壮观。

后来，划龙舟在民间的影响越来越大。南朝梁宗慎《荆楚岁时》记载：“无语五日竞渡俗为屈原投汨罗日，伤其死，故命舟楫以拯之。”据《隋书﹒地理志》记载：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因而鼓掉争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏，其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆。诸郡皆然，而南郡尤甚。”这说明在隋朝时划龙舟就开始有了规矩典范，而且观看者人山人海，成为春夏之交一项热热闹闹的民间盛会。隋以后，除灾荒战争年代外，划龙舟一直是民间一项重要的民俗活动。

当今社会，划龙舟竞渡已经由群众性的民间纪念活动发展成为群众性体育活动，几乎遍及大江南北。咸阳市人民政府从2010年开始，先后邀请安康、汉中等龙舟队在咸阳湖举行了多次传统龙舟表演赛，咸阳湖两岸热热闹闹。近年来，划龙舟这一群众性的民间活动又发展成竞技体育，有关单位定期举行全国性龙舟大赛，并逐步向世界范围推广。

每年的端午节划龙舟活动充分体现了人民群众对屈原的崇敬及追念。

总之，随着社会发展，人们生活水平的提高，端午节的人文意义也越来越被重视。