1、从华夏汉服文化诞生之日起，裤装体系就是自主创造且完备的；
2、中国是多民族国家，中国古代服饰有多种传统和谱系；
3、中国历史上，人们穿过的服饰与民族传统服饰不是完全重合，经历了两次根本性的变化，第一次是明末清初的“剃发易服”历史事件，大体来说，从先秦到明末，主要流传的是华夏汉服传统和谱系，从清初到清末，主要传承的是旗装的传统和谱系；第二次是西风东渐，清末及以后，西式服装逐渐成为了社会主流。
4、隋唐的“圆领缺胯袍”是在华夏汉服体系完整的前提下，且圆领缺胯袍同样属于交襟结构的前提下，“以我为主、为我所用”地创造性主动吸收他族元素，丰富体系内容。换句话说，隋唐同样是以交领右衽系带对襟等为传统基石。在基石稳固的前提下，才富有丰富多彩的时装。明代的“曳撒”“贴里”同理。
5、汉服的语境中，“右衽”被赋予了深刻的文化内涵，升华为民族象征符号；
6、从先秦到明末，华夏汉服体系的基本款是以交领右衽、系带对襟为主要内容。从黄帝起算，这是传承了五千年的核心特征；从殷商文物起算，也传承了至少三千年。汉服复兴的标志之一就是交领复兴；
7、明代的竖领交襟是衍生时装，与传统交领是并存关系，而非取代关系；
8、明代竖领服务于交襟，清代立领服务于厂襟，两者分属不同的中国服饰传统脉络，应该各美其美，各找各妈。
一、梳理数千年发展演变脉络，叙述汉服发展史、消亡史、复兴史；
二、重新建构现代汉服体系，包括形制体系、应用体系等；
三、总结汉服运动的实践结果、提出与实践匹配的理论、观点和学说。
嘤其鸣矣，求其友声。
目前汉服学，就是纯粹的爱好。
但是我相信，总有一天，
它一定会登堂入室、大放光彩。
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