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在封建社会，好像没发现哪个朝代搞过计划生育，各家都是想生多少是多少，能生多少是多少。再者说了，他们就是想计划，也没有避孕手段和避孕工具呀，于是，胡同里七八个孩子的家庭有的是。孩子一多，就不大当好草了，不像现在似的，宝贝得了不得，挖空心思找个好名起，那时就随便起个小名放那了，还有的干脆不起了，老大、二、三、四、五、六------就这么顺了下来，排行最末尾的那个，就叫了老末。第一段重要，多读一遍！🦕🐢🐍🦎🦋🦉🐽
整个封建社会，没发现哪个朝代搞过计划生育，各家都是能生多少就生多少。再者说了，他们就是想计划，也没有避孕手段和避孕工具呀，于是，胡同里七八个孩子的家庭有的是。孩子一多，就不大当好草了，不像现在似的，宝贝得了不得，挖空心思找个好名起，那时都是随便起个小名放那了，还有的干脆不起了，老大、老二、老三、老四……就这么顺了下来，排行最末尾的那个，就叫了老末。
却说在元朝的时候，沂水院东头老李家有九个孩子，老末是个妮，长到十岁上，许给南乡葛庄的老杜家。老末不满父母的婚姻安排，到了14那年，眼看婚期到了，老末就是拒绝梳妆打扮，可把家里人急坏了。毁婚在那个年代是犯禁的，邻舍本家脸面上也丢不起。没办法，出嫁这天，家里找了把椅子，把老末绑椅子上，顶个红子就送葛庄来了。
拜堂的时候，两个人别着老末的烧鸡，磕了几个头，送洞房里，心想，入了洞房你管怎么得死心了吧。也就没怎么在意她，大家放心地上了婚宴，肥吃愣喝起来。酒足饭饱，送亲的队伍轻松地回家。从葛庄到院头东有40里路，回来时天已经黑了，可到家一看，吓了一跳，新娘子比他们回来得还早，老李老两口子正在那唉声叹气，急得围着磨沟乱转悠。
原来，老末趁他们不注意，瞅个空溜了出来，一溜烟下北回了家。你别看老末是个闺女家，可从小做农活，身子灵便，能蹿能蹦，男孩子也赶不上她，因此早早地回来了。
拜了堂的新娘不翼而飞，可把葛庄杜家吓毁了腿，后来一打听是偷跑回娘家了，那边不让了，搭上彩礼不说，这名声难听呀。派人找了来，李家理亏，把老末狠狠揍了一顿，让杜家抬到葛庄。捆绑不是夫妻，抬回葛庄老末也不好上过日子，瞅个空又跑了，这回她长记性了，不敢上北朝娘家跑，而是下了南，上了高崮子山。
高崮子山在葛庄村南，离村有1里多路，是这陌乎最高的山峰。高崮子山之所以看着高，是因为山形奇特，虚溜的尖，远远地看上去，就是个老席尖子头。其实你要是到了高崮子山上，会发现它是个典型的崮，山顶一圈悬崖，上面四平的顶，但顶不太大，也就有几间屋的空。山上长满了合抱粗的松柏，云雾缭绕。
老末奶奶上了高崮子山，依仗身形灵便，在岩石间跳跃自如，饿了就吃野果、松子，渴了就喝山泉水。在山顶东南一侧的悬崖底下，有块六七平方米的大石板，冬暖夏凉，成了老末的大床。
老末在这里倒也活得自在，一晃几十年过去了，老杜家早死了心，重新找了人家成了家。山四周遭村上山砍柴、刨草药的人，经常发现一个急奔如飞的白发女人，开始当是妖精，吓得要命，见了就跑，后来见她并不吃人，反而待人很和善。既然不是妖，但也不是正常人，正常人在这山上怎么活？正常人在山间跑这么快？传来传去，老末就被神化了，大家都讲古着她有神通。
元朝一季，社会动荡不安，人民在苦难中挣扎，也都想有个精神寄托和心灵安慰，高崮子山有白毛仙女的事传开了，白毛仙女浪漫是浪漫，不重人，也不符合当时人的精神需要，他们需要的是庇护和保佑，那得是奶奶级的人物，只有奶奶才有这种慈心和善念。高崮山大慈大悲的奶奶，就这样诞生了，于是，便有人带着香火，带着供品，到山上朝拜。
既然是奶奶神，必须有奶奶庙，几个乡绅一商议，凑钱在高崮子山顶修了个一间屋的小庙，上写“奶奶庙”三个大字。有了房子，老末自然大喜，这回下雨淋不着了，冬天在里面还暖和，人们见到她的时候更多了，等熟悉了仔细一拉呱，原来是当年葛庄老杜家跑出来的新媳妇老末。
有时候，人们是不愿意相信真相的，再说，大家从心里也可怜老末，几十年在山上风风雨雨，受尽煎熬，一般人早受不了这罪死了，她能坚持下来，肯定有神通！于是庙门口匾额上又添了两个字，叫了“老末奶奶庙”。
到了九十多岁，老末羽化仙去，老末奶奶的崇拜却一直延续了下来，老末奶奶庙的香火极盛，四方百姓凡有病灾，只要来庙拜求，必有灵验。老末奶奶当年留下两个泉子，至今常年流淌，她睡觉的那个石板，叫了靠仙台。
到了清顺治年间，我们这地方很不太平，为避战乱，四面村里的人跑到奶奶庙边建起了围子。又过了几百年，进了“马子市”，西南马子祸害得厉害，四方的百姓又跑到奶奶庙，打退了马子好几次围攻。从这个方面说，老末奶奶确实庇佑有方，值得享受人们的香火。
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