“扫盲”专题上线！考前一起解决新名词！

/ 用心耕田 水到渠成 /

冲刺助力小田心

又上线啦！

今天 我们开启的是

「考前扫盲」专栏

主要瞄准

近年各大新传刊物中

出现的新名词或陌生名词

争取帮助大家扫除一切“盲点”

快来一起“扫盲”吧~

本专题旨在帮助掌握核心课本知识、重要专题等以外的“小众”知识“盲点”，故建议大家在学习的过程中主要以理解、熟知为主，无需逐字逐句背诵（学习时间紧张或目标院校不常考课外知识的同学，了解即可），也不必为之前不了解这些知识点而感到焦虑~

群聚传播即“互联网群聚传播”，指极端多元的网络主体因事自发聚集在互联网空间中，以去结构的方式开展的传播活动，是原本非常态的社会集合行为（collective behavior）在互联网传播中的常态化，换言之，是大众传播时代的离散社会演变为互联网空间中的常态化社会聚集。群聚传播的主体有别于所谓社群传播中的“社群”，而是强调多元的用户个体及自发／非自发形成的社会组织。互联网群聚传播中的主要特性体现为传播内容的碎片化，传统叙事结构遭遇时间、空间、传播主体、传播情绪的叙述切分，成为独立具象的颗粒。传播内容不再强制要求完整性，传播内容或可缺少叙事环节中的必须链条，以文本为中心的传播逐步转向以情绪传播为核心。

在深度数字化的进程中，新闻不仅在内容和形式上发生了显著的变化，而且也日益鲜明地指向了一种更诉诸个体感官，同时也更加“美学化”的专业文化。在实践中，新闻的感官化转向建基于新闻机构和新闻从业者对前沿数字生产工具的使用上，而这些工具——无论“数据向”的可视化工具，还是“体验向”的虚拟/生成式工具——都是高度视听化的 。

新闻感官指在新闻报道中合理、充分地借助视觉、听觉、触觉等感官元素，触发用户感官体验、调动用户情感反应。新闻感官是新闻与其受众（用户）建立连接的一种中介，它主要由技术“可供”并放大，是新闻学研究需要观察和解释的既成事实。新闻感官更多关注报道内容的新闻性、实用性，主要考察是否能够通过感官符号提升报道效果，为用户提供更高的文化或情感价值；强调对感官要素使用的合理性，追求为用户带来恰当的、良好的感官体验；将感官刺激视作手段和组织信息的方式，借助感官通道使用户产生更好的认知表现和高质量决策，通过积极体验与用户建立深度联系。

新闻感官代表了数字新闻文本的一种新特征。感官符号作为数字新闻产品的重要构成部分，丰富了报道形态（如短视频新闻、360 度新闻、AR/VR 新闻），拓展了报道范围（将感官内容作为报道的主要对象），显著提升了传播效果。其也为新闻文本增添了较为强烈的感性和主观色彩，在一定程度上冲击了传统新闻以客观性原则为核心的经验主义认识论。新闻感官代表了用户看待新闻的方式及认知方式的变迁。媒介技术推动用户从阅读、观看新闻向体验、感受新闻转变，使用户对新闻产生了不同的认识与期待。新闻感官则可以帮助用户获得更为真切的现场感，在数字技术的支持下，新闻不再只是展示事实，还提供了体验现实的机会。

广义而言，游戏化剧集包括游戏IP改编剧集，具有游戏元素、游戏特质、游戏精神或游戏青年亚文化风格的剧集，以游戏思维为创作方式、以游戏为动力推动叙事的剧集，以及互动剧。这些作品可以直接或间接带来游戏体验、身体刺激，除了常规剧情片，还有VR沉浸式作品等。游戏化剧集的诞生与发展符合时代需求，是艺术个性化与跨类融合在影视领域的深刻实践，符合当下追求审美互动、沉浸体验和个性化定制的思想更加自由的网生代及游生代青年群体的审美趣味。

Ps.互动剧

作为游戏化剧集的一个子类型，互动剧兼具影视的叙事性与游戏的互动性，呈现出多线分叉、无边界、不确定性、非等级制、去中心化的特征。当前互动剧仍处于探索发展的初级阶段，存在“为互动而互动”、形式大于内容的问题，如“伪选择”无法产生有效分支，无意义的选择不能让人“游牧”，价值判断品位不高；也存在题材同质、主题浅薄、内容悬浮、精神内涵稀薄等弊病。

“媒介空间”概念由约翰·哈特雷于1999年首次正式提出。约翰·哈特雷认为，媒介空间由表征性的符号所构筑，其实践功能在于营造文化认同和意义归属。媒介空间既指由媒介生产和延伸出来的空间，也指不同空间对媒介的运用产生的影响、媒介技术赋予实体空间的意义等。媒介空间类似于社会空间，是社会生活的一种媒介化形式。媒介空间既指通过媒介将实体空间纳入到社会关系内，又指空间以自身为媒介进行意义再生产。

在此基础上，有学者进一步提出“具身媒介空间”的概念，将其定义为：由人类身体在场参与的社会活动和积累的实践经验所构筑的空间，此空间本身作为媒介，可以进行意义生产并影响关系建构。“具身媒介空间”主要关注空间秩序如何被个体实践主观性地创造，并产生依附的意义与价值。

传播隐私管理理论即CPM（Communication Privacy Managament），是Sandra Petronio提出的理论框架，专门用于研究夫妻之间的隐私管理问题。由于早期处于理论框架雏形阶段，该理论的研究视域显得狭窄，因此被Petronio称为“微观理论”。经过不断的研究与发展，2002年Petronio将该理论更名为传播隐私管理理论，因为一系列的实证研究已经证实，它可以广泛地应用于人际传播的研究之中，Petronio因此将其称为“宏观理论”，逐渐成为研究个体隐私管理行为的重要理论。

Petronio将个体隐私边界的开放程度视为一条光谱，从完全封闭到完全开放。她认为，个体通过开发和使用隐私管理规则来平衡隐瞒和披露，并使用隐私管理规则来动态调整隐私边界的开放程度。具体而言，边界渗透性规则决定隐私披露的数量、广度和深度；边界连接规则决定谁能够接近他/她的个人信息；边界所有权规则控制个人隐私信息流。

数字经济时代，用户信息是最重要的生产要素，也是各类商业模式的基础。通过共享金融、身份和社交等信息，用户得以免费享受定制化产品和服务，同时也面临增加的隐私泄露风险。为促进隐私决定的公平性并保障信息经营活动的合法性，平台通常会向用户提供“隐私政策与服务条款”并取得确认，即完成“知情—同意”，但该过程似乎流于形式：宣称极度在意隐私的用户仍飞速点击“同意”，跳过条款阅读，表露大量信息，使用权限请求频繁的应用，广交陌生好友，拒绝使用隐私保护工具。上述隐私态度同隐私行为的不一致、不匹配被称为“隐私悖论”。

1987年的关广梅现象系列报道掀起了全国范围内关于“姓‘资’姓‘社’”的讨论，颇具分量。

在上个世纪80年代改革开放的社会大背景下，一路为改革呐喊的《经济日报》轰轰烈烈开展了一场“关广梅现象大讨论”。关广梅在1984年改革以来，先后租赁8家副食商店，组建成东明商业集团，并创造出租赁、承包、股份合作相结合的三位一体经营形式，人们称之为新租赁制。关广梅对租赁的商店进行了体制改革，经营的商场经济效益迅速提高。事实证明，关广梅的改革是成功的。但是，自1986年底对关广梅一系列改革举措就有争议。进入1987年，对关广梅的“批判”愈演愈烈，其被视为本溪市“资产阶级自由化代表人物”。

针对关于关广梅的争议，时任《经济日报》辽宁站记者的庞廷福等，开展了三次调查研究与采访写作，称为“三访本溪”或三次“本溪调查”。1987年6月13日，《经济日报》头版头条刊出《关广梅现象》，由此引发了关于改革的大讨论，历时45天，前后共收到读者来信来稿一万多件，在显著版面上发了200余件消息、通讯、评论、综述、述评、来信和图片。“关广梅现象”系列报道，被评为1987年度全国好新闻惟一的特等奖。

如果说“三访本溪”历史地展现了1980年代群众路线的新闻实践何以达成，那么《经济日报》掀起的群众大讨论则在理论上为群众路线发展出旗帜鲜明的“人民性”。过程中，群众来信与党报社论互相照应，呈现出报刊鼓励群众表达意见，评论顺势解释与宣传，如此循环往复，大有“一次比一次地更正确、更生动、更丰富”的景象，最终澄清了租赁企业“不仅姓‘社’，而且姓的是初级‘社’”。

“关广梅现象大讨论”报道之所以成功，除了紧紧抓住当时社会强烈关注的问题外，还在于采用了公开“大讨论”的报道方式。通过剖析“关广梅现象”，把当时中国改革遇到的姓“社”姓“资”的质疑、中国改革要不要进行到底这样十分严肃的政治问题，实事求是地摆在版面上，以公开、透明的大众讨论方式，让读者畅所欲言，各抒己见，直接而平等地进行对话、沟通、探索，期间媒体和读者互动以评论方式积极加以正确引导，此一实践的成功证明这是媒体解惑释疑的好方法。同时，也体现了我国民主政治建设和社会的进步。

概念是构建理论体系、知识体系的“基石”或“细胞”，只有通过概念的阐明和概念体系的构建，才能构造理论和建设知识大厦。标识概念是一套概念体系中具有“标识性”的概念，实质是指能够反映和呈现一套概念体系突出个性特征的中心概念。对于一套概念体系、理论体系、知识体系来说，标识性概念是最能显示其个性特征的标签或符号，是“盖”在它们“脸”上的“印章”，在概念体系、理论体系、知识体系的建构中具有重要的标志地位和作用。

例如，杨保军认为，当代中国新闻学发展到今天，已经形成了由历史新闻学、应用新闻学、理论新闻学和交叉新闻学四大分支构成的比较完备的学科结构，其中，历史新闻学是根源，应用新闻学是基础，理论新闻学是灵魂，交叉新闻学是延伸。当代中国新闻学的标识概念是由四大分支领域的标识性概念构成的。他认为，在新闻本体（新闻本身）论视野中，标识概念主要有“正面事实”“正面新闻”“整体真实”等；在新闻业态论视野中，标识概念主要有“党媒”“耳目喉舌”“党性”“人民性”“马新观”“新闻舆论”“正面宣传（报道）”“正确舆论”“舆论引导”“全媒体”“媒体融合”等；在新闻关系论视野中，当代中国新闻关系的典型表现模式是“偏向型”模式——宣传偏向、政治偏向与社会偏向，标识概念主要有“人民中心”“新闻手段”等。

“次生口语文化”（secondary orality）是媒介理论家沃尔特·翁提出的著名说法，是与“原生口语文化”（primary orality）相对的概念。按照翁对原生口语文化和次生口语文化的理解，文字诞生之初和印刷术发明后人们除了日常生活中的口语，诉诸于狭义意义上媒介的只能是文字。电子技术被发明出来才使得口语与狭义意义上的媒介融合，这就是我们使用的滋生、传播次生口语文化的电话、广播、电视等媒介。有学者认为，“我们进入了‘次生的口语文化’时代。信息交流还是遵循着口头传统的基本交流规则，只不过不再是面对面交流，而是在网络平台上交流而已。”

作为由电子媒介催生的一种口头交流形式，“次生口语”代表了文字社会中的口头文化向数字时代的新型口头交流的转变。“次生口语”诞生于“后识字”社会文化（“后识字文化”指代超越书面传播主导地位，深受电子媒体和数字技术影响的文化）背景下。次生口语作为一种在数字时代崛起的口语表达形式，强调直观、简练、即时的语言，更贴近原始口语的特点。“次生口语”的本质是口头的，它聚焦于口头言语、即时性以及公共互动，并将书面文字的特点如文本的持久性、信息存储和广泛传播融入其中。

随着Web2.0的迅速发展，“次生口语”的范围从早期的电子媒介如电视、广播等形成的口语形态，扩展至更多数字交流形式，包括社交媒体、视频会议、播放软件以及其他视听平台，表现为更具互动性、游戏性、视听耦合性的“数字口语”。

Web3.0时代，AIGC丰富了“次生口语”的相关传播内容，通用人工智能多模态、多语言、多场景融合的趋势体现了“次生口语”新的应用范围和传播形式，增强现实与虚拟现实创造了更真实、更具沉浸感的口语传播体验。

大家可以跟着小田心的这个专栏一起“扫盲”，尤其是报考川大等考查课外知识较多的院校的同学。希望大家能够最大限度地扫除盲点，自信满满地参加最后的考试，稳稳上岸。另外，小田心再次提醒大家，目前时间已经很紧张啦，扫盲专题中介绍的知识点又较为新颖或“偏门”，因此在补充学习这些拓展知识时不要焦虑地去死记硬背，要根据自己所报考院校的出题风格进行选择性学习，并把学习重心放在理解上哦~

今天的“扫盲”行动到此结束，在线征集其他“盲点”，欢迎以写「留言」的方式告诉小田心哦，一起加油！

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参考文献：

[1] 熊芳.群聚传播中的戏仿叙事与意义流动

[2] 翟羽佳、赵英乔.次生口语的学理逻辑与传播形态：从Web2.0到Web3.0

[3] 战迪.感官转向与联觉生产：数字新闻的美学革命及其文化后果

[4] 王晓培.声色的厚度：数字新闻的感官化实践趋势探析

[5] 乔丽娟. “具身媒介空间”偏向与“差序格局”的重构——一个空心村的实证案例研究

[6] 李飘飘.社交媒体传播隐私管理的理论研究述评

[7] 王长潇，张剑峰，张丹琨.数字原住民在视频平台中的隐私管理行为研究——基于传播隐私管理理论与隐私计算理论综合视角

[8] 肖迪.隐私悖论及其认知决策：基于隐私计算和理性宿命论的经验分析

[9] 杨保军.确立当代中国新闻理论“标识概念”的基本标准

[10] 杨保军.论当代中国新闻理论“标识概念”的基本构成及其主要关系 

[11] 史承杰.1980年代“群众路线”新闻实践：“关广梅报道”生产与刊发考论

[12] 庞廷福.参与“关广梅现象”大讨论报道回顾

[13] 王利丽，周蕊.数字文化视域下游戏化剧集的互动特质

[14] 梁颐,唐远清.沃尔特·翁“口语文化”理论视角下的微信传播探析

[15] 黎杨全.走向活文学观：中国网络文学与次生口语文化

 来，一起加油！ 

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