《论语》
原文
仪封人[1]请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之[2]。出曰：“二三子何患于丧[3]乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
宋·朱熹：“乱极当治，天必将使夫子得位设教，不久失位也。封人一见夫子而遽以是称之，其所得于观感之间者深矣。或曰：木铎所以徇于道路，言天使夫子失位，周流四方以行其教，如木铎之徇于道路也。”
明·张居正：“夫圣人盛德感人，能使封人尊敬而笃信之如此。然当时列国之君，不能委国而授之以政。至于辙环天下，卒老于行，此春秋之时，所以终不能挽而为唐虞之世也欤！”
注释
[1]仪封人：仪，地名，在今河南兰考县境内。封人，管理疆界的官吏。
[2]从者见之：随行的人见了他。
[3]丧：失去，这里指失去官职。
翻译
在仪地守边的官吏请求会见孔子，他说：“到这个地方来的有道德修养的人，我没有不和他见面的。”孔子的随行学生请求孔子接见他。他见过孔子出来以后，对孔子的学生说：“你们这些人何必担心文化衰落呢？天下无道已经很久了，上天将要用夫子来唤醒百姓。”
宋朱熹说：“当混乱达到极点时，就应该有治理的方法出现。上天必然会安排孔子这样的圣人得到相应的地位来设立教化，而且不会让他长久失去这个位置。封人（古代的一种小官职）一见到孔子就能立刻用这样的话称赞他，可见他对孔子的观察和感受是非常深刻的。有人解释说：木铎是用来在道路上宣示命令的，这表示上天让孔子失去官位，周游四方传播他的教义，就如同木铎在道路上宣示一样。”
明强居正说：“圣人的高尚品德感人至深，使得即使是封人这样的人也能如此尊敬并坚定地相信孔子。然而，在当时，各国的君主并没有将国家大事委托给孔子处理，给予他政治权力。以至于孔子一生都在周游列国，最终老死在路上。这正是春秋时期无法逆转为唐虞之世（指理想的太平盛世）的原因之一啊！”
心得
也是因为孔子没有一官半职在身，他才有机会去周游 列国，传播他的教义，才使得后人能够一直受益。
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以史为镜以铭其身，
以人为镜以正其身，
以事为镜以警其身。
