《论语》
原文
哀公问社[1]于宰我[2]，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗[3]。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
宋·朱熹：“孔子以宰我所对，非立社之本意，又启时君杀伐之心；而其言已出，不可复救，故历言此以深责之，欲使谨其后也。”
明·张居正：“夫祭地以报其功，乃立社之本意，至于所栽的树木，则各因其土之所宜，而非有取义于其间也。宰我不知而对，谬妄甚矣。”
注释
[1]社：土地神，这里指的是神主，即用木头制成的土地神的牌位。此外，祭祀土神的庙也称社。
[2]宰我：名予，字子我，孔子的学生，小孔子29岁。
[3]战栗：恐惧，发抖。
翻译
鲁哀公向孔子的学生宰我询问供奉土地神用什么木料做神主。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是说使百姓恐惧战栗。”孔子听说了这件事，说：“已经做了的事就不要议论了，已经完成了的事不要谏阻了，已经过去的事就不要追究了。”
宋朝的朱熹说：“孔认为宰我的回答偏离了设立土地神祭祀的初衷，并可能激发当时君主的战争之心；而这些话已经说出，无法收回，所以孔子详细地批评这一点，以深刻责备宰我，希望他以后更加谨慎。”
明朝的张居正说：“祭祀大地是为了感谢它所给予的恩慧，这是设立土地神祭祀的根本意图，至于栽种的树木，则是根据当地适宜种植的种类来选择，并不是赋予这些树木特别的意义。宰我不了解这一点却给出了回答，这是非常错误的。”
心得
“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。意思是对于已经发生的事，不再去评论它，对于已经形成的事态，不再试图改变它，对于过去的事情，不再去追究责任。这体现了人生处世应该学习哲学思考，对于过去的事情采取一种豁达的态度，不必过多纠结于过往的对错，更重要的是把握好当下，着眼于未来，避免重蹈覆辙。
此节中宰我的言论可能引发不良后果，提醒我们在表达观点时需要考虑到话语的影响，特别是对于自己不是不甚清楚的事情，更不要去枉加评论。
强居正指出，在不了解事实真相，立社的真实意图就随意作答，这是一个错误的行为。 我们在讨论或者解释任何事情之前，必须 深入理解和掌握其本质，避免误解或误 传信息。这在我们当下的生活中时常发生，对于我们不是很了解的事情，有一些人便高谈阔论，言辞凿凿。
从本节中，学会尊重事实，尊重其本质，不去对自己不熟悉或者不清楚的事情加以点评，保持一个谦虚的态度 ，对于过去的事情便让它过去，宽以待人。
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以史为镜以铭其身，
以人为镜以正其身，
以事为镜以警其身。
