记张光标、刘东楚兄弟土匪生涯和落网经过

文摘 2024-10-04 00:02 湖南

法网恢恢疏而不漏

一一记张光标、刘东楚兄弟土匪生涯和落网经过

黄镇

隆回自1949年10月11日解放以后，虽然新政府已经建立，但旧的反动势力仍在垂死挣扎,负隅顽抗。当时在县境内有组织的大股土匪便有12股，加上小股土匪和零散匪徒共计五千之众。他们见末日已到，死期迫近，更加穷凶极恶，坚持顽固的反动立场，犯下了不可饶恕的罪行。在人民政府的“剿匪”、“清匪”、“镇反”、“肃反”等强大攻势下，结果一个个都先后落入法网，得到了应有的惩处，盘踞在横板桥、沙子坪、石下江、荷香桥一带的匪首张光标、刘东楚兄弟，尽管乔装打扮，耍尽各种花招，同样没有逃脱他们可耻的下场。

入匪经过

张光标，又名张光华，1915年生，文盲，原籍洞口县石下江石背张家人，系盘踞湘西南天土匪头子张云卿的族侄。张家世代以农为业，1920年张光标五岁时，父亲暴病身亡，而后，家境每况愈下，生计无着，张母蒋氏不得不忍痛将大儿子张邦迪寄养他人，领着张光标和不足三岁的女孩外出乞讨。经过一番颠沛流离，张光标母子三人来到了离家七十多里外的隆回县荷香桥区茅铺乡的山峡刘家。正巧，这个村子的北端，有一户殷实人家，主人刘季平一年前妻子病故，留下二男一女。他看到讨饭的蒋氏才三十出头，鹅眉柳腰，品貌端庄，颇有几分姿色，不仅顿起恻隐怜悯之心，尤怀续弦婚配之意。于是将蒋氏母子一并收养。自此，蒋氏成为刘家主妇，料理一切家务，张光标兄弟亦有了饱肚遮体的栖身之地。

由于张光标兄妹系随母下堂，寄人篱下，村里人常常闲言碎语相讥，横眉白眼相待。兄弟俩在刘家承担着放牛砍柴、扯草喂猪一整套繁琐的家务劳动。不到一年功夫，妹妹病死刘家之后，张光标只有与继兄刘家二少爷刘东楚作伴。而这位少爷哥哥，却很瞧不起这个叫化子老弟，重活脏活总是推给这位小老弟去干，有时还骑在小老弟背上，将张光标当牛马使唤，还不时拳头耳光相加。好不容易熬过11个年头，1931年(民国20年)，刚满15岁的张光标决意离开山峡刘家，独自闯荡江湖。

张光标自刘家出走之后，经过几年的飘零，于1939年(民国28年)，才在洪江盐务大队当上个二等兵。1940年9月，该部换防开往浙江金华，张借口水土不服，离开部队，做起了米贩生意。1941年4月旋回荷香桥，在罗锦华(乡绅、曾任过松坡中学校长)家帮工两年。1944年(民国33年)，经杨湘云介绍投入张云卿匪部当班长，1945年6月升任分队长，同年8月因病离队，与人合伙在沙子坪开办小煤窑，经营烟煤生意。1949年5月复由张翼生举荐到张云卿保安警察第二支队当分队长，不久升任中队长。

张光标自1944年投身张云卿匪部担任班长以后，率部驻扎在隆回县沙子坪街头侧背的粑下冲一位姓罗的农民家里，并以此为据点打家劫舍，横行乡里。升任土匪分队长之后，张光标混财越发越大，1947年，张在沙子坪街上大兴土木，修建起一座三正两横的四合大院(今沙子坪乡政府所在地)。又强行把罗氏宗祠拆除，将其砖瓦木石全部搬来，在住房对面山头上,筑起一座炮楼，安排土匪日夜值勤，不仅是守卫“张氏匪馆”的一只眼睛，更重要的是把邵安公路控制在炮楼枪口之下，行劫持盗抢之便。时人有这样一首民谣:“人到沙子坪，灾祸难躲身;车到沙子坪，喇叭无声音。”过路者都称沙子坪是邵安公路上一节溃烂了的盲肠。

比张光标年长一岁的刘东楚，凭借优裕的家庭条件，自幼娇生惯养。生母去世，继母(即张光标生母)进屋，同样把他看成掌上明珠。1932年(民国21年)，18岁的刘东楚在邵阳偕进中学读书时，因聚众赌博，被开除学籍。1933年任邵阳县第八区禁烟委员两个月，后当小学教员;1936年充任保长、保干事。1939年复任教员，并与匪首廖坤富(已枪决)焚香拜把，结为兄弟，随即伙同廖昼伏夜出，抢劫民财。廖匪被国民党政府拿获后，刘东楚连夜潜逃，投入武冈民船工会，半年后，混进保安处高射炮第二中队当文书，再转任邵阳、武冈、衡阳土地呈报编查员，土地测量见习员，以及贵州国民兵团司书，军事委员会水陆交通统一检查处文书等职。1945年日本投降后，回到山峡刘家，不久又出任西胜乡公所户籍干事一年，以后在家游手好闲，打牌赌博消磨时光。后经张光标引荐到张云卿身边充任副官，继而担任张光标匪部的中队副。

累累罪行

张光标自从有了刘东楚这个帮凶之后，两人狼狈为奸，无恶不作。杀人放火，虏掠抢劫民财，肆无忌惮。他俩除少数时间分头行劫外，一般都是兄弟俩决策，率部集体行动。他们统帅这支匪部，先后使用“送片子”、“绑票”、“吊羊”、“拦路关羊”，“抄家洗劫”等多种手段抢劫200余次,抢得财物不计其数，杀害人命26条。其中有我军指战员，地方干部和干部家属，农会积极分子，以及普通的平民百姓。其抢劫之频繁，手段之残忍,可谓盖前绝后。1949年春的一天,张、刘二人正在策划当晚行劫方案，碰巧被端茶进来的贴身马弁戴国珍听见了谈话内容。原来他们所议论的行劫对象正好是戴的一门亲戚，戴一时慌了手脚，茶盘掷地摔得粉碎，张光标意识到秘密已经泄露，气得当即抽出手枪，朝戴国珍头上就是一枪，将戴头上的帽子打落，戴亦应声瘫软于地。自此，戴的精神失常，疯疯癫癫。如今42个春秋过去了，戴国珍虽然还留人世，但每当见到有人三、五成群聚合时，就号嚎大叫:“张光标来了!张光标来了!”声音凄惶，令人竦然。

张光标、刘东楚罪恶累累，罄竹难书，下面仅仅例举这支土匪部队在1949年至1950年初的一年零三个月的几桩罪行:

1949年，为张云卿催办案子，勒索罗炎生稻谷60担。

1949年6月，派匪徒20余人，去荷香桥抢劫恒春斋绸缎四匹。

1949年7月，在西胜乡武公庙“送片吊羊”，劫走陈金阶光洋500块。

1949年农历11月23日夜，将居住在紫阳乡爬山塘庵子里的张堂清夫妇(因其儿子系我公安干部)活活杀死，并将两具尸体捆石沉入江中。

1949年12月13日，率匪兵20余人，参加攻打我黄桥铺三区政府。

1949年11月间，率匪众于横板桥洪塘地方，将我解放军独立15团许连长暗地枪杀。

1950年正月16日，率匪4人，到石江乡四保三板桥，将曾向我政府举报过匪情的覃东阶活活杀死。

1950年正月23日，率匪12人，到沙路塘，拦路袭击抢劫过往车辆，当场打死我护车武警1人。

1950年正月24日夜，率匪众去太平乡的枫木冲将胡焕文家洗劫一空。后见其儿媳床挡头挂有一顶黄帽，于是进行包围搜捕，把躲藏在牛栏楼上草垛里的胡家次子，我粮库干部胡书庭同志(当晚请假回家)搜出，捆绑抓走。在路过无量冲老屋黄家时，又进村洗劫，把本文作者黄镇同志家仅有的一只黄牯亦同时劫去。当夜，匪众满载而归，聚合在沙子坪的张公庙山麓上，将黄牯宰杀，一面狼吞虎咽，一面嬉戏狞笑，将捆在树杆上的胡书庭同志用乱刀捅刺，直至气绝身亡，并将胡的尸体沉入煤窑废井之中。

1950年2月16日、17日两天，接受张云卿的指令，率匪众携带雷管炸药，两次潜入桃花坪，企图炸毁铜盆江大桥，由于护桥甚严，均未得逞。

1950年三月初的一个夜晚，率匪徒11人，潜入荷香桥老银铺、大桥郑家两处枪杀我农会积极分子11人。

可耻下场

1949年10月11日隆回解放。张光标见末日来临，把家眷钱物，撤离“张氏匪馆”，转移到曾经助其发迹的粑下冲旧房，六十多名匪兵亦随同驻扎在山冲冲里。一天早晨，门外突然传来一声枪响，正在端碗吃饭的匪众，发现来了解放军部队，吓得抱头鼠窜，张光标跑得最快(传说张迅跑如飞，追扯狗尾巴到手)，一口气跑上八十亭，来到亭边吐了几口鲜血，就瘫痪在地。张母和妻妾子女，跟在后头，哭喊尖叫，慌作一团。三姨太彭岳云指令刚从黄桥铺抓来的一名挑供，把装满光洋的三口皮箱扛在肩上，想趁混乱逃之夭夭，结果被我解放军一枪击中，皮箱摔地，光洋四散。其实这只是我挺进西南的刘邓大军路过此地的一个小小的插曲，大部队另有重任，所以没有进行追剿，很快就结束了战斗。但是张光标却第一次领教了我中国人民解放军的厉害。随着革命政权的建立，清匪反霸运动的展开，张光标更加惴惴不安，妄图用假投降的办法，来逃避这场灭顶之灾。在1949年11月17日，他携带二支快慢机，麻着胆子向我驻荷香桥中国人民解放军158师投降，随即转介去县城桃花坪与县公安局洽谈投降收编事宜。

在县公安局的会议室里，副局长杨山和审讯股长安子林热情地接见了他，握手让坐，倒茶递烟。在洽谈中，张光标一再表示要弃暗投明，为解放军剿匪效力。杨、安两同志除了对张光标这种悬崖勒马、弃暗投明的举动表示欢迎外，特别明确地宣传了我党有关收降规定和既往不咎、投诚从宽的政策，然后盘查了张光标所属匪部在册人员、枪支及其活动分布等情况。最后又由杨山、安子林两同志作陪设便宴款待。张光标在桃花坪住了几天后，领着公安局张干事到横板桥碧山乡的何家山取出13支步枪。根据张的实际行动，公安局将张光标随带的一支短枪，仍然退还，并由杨副局长亲自将张光标送回荷香桥，令其积极协助158师除恶剿匪，戴罪立功。在这段时间里，张光标表面假装带路剿匪，实则与其旧部暗中勾结，指挥匪众继续烧杀掳掠，抢劫民财。半个多月后的12日3日，张光标居然逃离荷香桥回到沙子坪，在家里躲了20多天，于12月29日率领旧部继续上山为匪，且变本加厉，穷凶极恶。前面所列举的他在1950年以后的罪恶行径，就是在他第一次假投降后所犯下的。

1950年3月3日，张光标率匪兵六十余名，在马坪、桐木冲一带抢劫后，闯到中和乡丁家，在一个名叫丁华生的家里，住了三晚，略事休整。我剿匪部队闻讯赶到，进行一场激战，当即击毙匪徒二人，余皆溃散。张光标见大势已去，在经过几天的流窜后，无可奈何地于1950年3月17，率匪兵30名，带30支步枪，3支短枪，一支冲锋枪，一挺机枪，5个梭子，第二次向我驻黄桥铺136师408团司令部投降。但在受降会谈中，张光标无理提出:自己的部队不能改编，仍要由其率领，并不准我方派干部去担任领导,只同意派一个南方人(不允许北方人)担任联络员。我军一边进行耐心教育，一边深入调查，了解到张光标还有180多条步枪、几支冲锋枪和若干短枪、机枪没有造册登记。尤其在洽谈期间，张光标又暗中接受了大土匪头子张云卿任命其为匪大队长的委任状。所以明显看出这又是一次假投降的阴谋，意在逃避追剿，积蓄力量，图谋东山再起。我方及时识破他这一阴谋之后，即决定将其收审入监，在群众的强烈要求下，于1950年9月5日，在荷香桥的万人大会上，对这个恶贯满盈的混世魔王一一张光标执行枪决。

刘东楚与张光标率匪徒在中和乡丁华生家里，与我剿匪部队激战溃散之后，率妻逃往绥宁红岩一带，一边寻找主子张云卿，一边收罗残匪，重组队伍，并自任中队长。可是，队伍刚刚拉起,又被我追则部队击溃。刘窜到高沙，觉得再无进退之路，只好与妻分手，令妻返回山峡刘家，并四处散布“丈夫刘东楚已在湘西战乱致死，户抛荒野,本人四壁无靠,只好回乡定居”。而刘东楚却化名刘伯顺，打扮小商小贩，独自逃往广西融安县境，落居在该县板榄铺，通过店主王鸿兴认识了我武装工作队的炊事员向延炳。向是溆浦人，刘以湖南老乡之情，很快与向混熟。又经王鸿兴佐证，刘是本店多年来的主顾，加上向延炳的极力保荐，刘东楚于1950年11月15日混进了我剿匪武装工作队，当上了一名炊事员。

马上在武工队里,由于他工作特别卖劲，办事又很有能耐，很快得到同志们的好评和领导的信任，一个月后，就转为武工队的一名正式队员。在随武工队歼击匪特中，刘东楚因对匪情干分熟悉，总是带头陷阵，累立奇功。6次他一个人徒手抓了三个匪徒，受到立功嘉奖;又一次在攻打一个匪巢时，匪众踞高临下，一台机枪封住上山之路的咽喉，指挥员一时措手无策，刘东楚乘机挺身而出，凭着他自己为匪多年的战斗经验，利用对方轮换弹卡这一短暂的空隙，跃步上爬，终于把两个匪徒击毙，端掉了那台机枪，扫除了进攻障碍，夺得了这次剿匪的全胜。从这以后，刘东楚名声大振，1951年2月转为国家干部，4月调任融安县龙虎乡副乡长，6月调任古木乡乡长,8月上句调九区武装部任政治、军事干事，1952年7月又调任区公安助理员。他常常是一身军装，肩背短枪，很有气派。

刘东楚混入革命队伍后,在多次填写干部履厉表时，对家庭情况和本人历史一直隐瞒着。档案中都是这样填写，“父母早亡，家庭过的是雇工生活。本人只读过一年书，很小就给人家放牛、帮工，学砖瓦匠。后来作肩挑小贩生意，在来广西路上被土匪拦路洗劫一空，为此，投奔革命。”由于他编造很严谨，欺骗了我们不少同志，在历次组织鉴定中，都这样鉴定:“立场坚定，思想纯正，业务熟练，工作热心负责生活朴实严肃，组织性强，有进取心，能密切联系群众,对问题有分析能力。"一直到准备发展刘东楚入党，提拔县公安局副局长的关键时刻，才把这个血债累累的土匪头子的真实面目，揭露了出来。

1953年7月,广西融安县第九区区委组织委员覃衡，有意与刘东楚一道去官天乡一块搞点，在谈话中问及刘的家乡详细地址时，刘则吞吞吐吐，含糊其词地交待说:“我是湖南邵阳县八区荷叶乡茅山村人。”覃随即向邵阳县发函询查，复函称:“查无此地，亦无此人。”而刘东楚原籍隆回县荷香桥区茅铺乡的广大群众，在“土改”、“镇反”等政治运动的熏陶下，对这个欠下人民血债的在逃匪首，一直心存疑虑，多次向县公安局报告，要求协助辑拿归案。1953年9月间，在地区的一次县公安局长会议上，隆回县公安局长在汇报社情时，随意谈及荷香桥茅铺乡群众对逃亡匪首刘东楚的义愤，苦于大海捞针，无从缉查。这事引起邵阳县公安局长的警觉，联想到不久前接到过来自广西融安县查询函件所指:“邵阳县八区荷叶茅山刘伯顺”可否解释为:“邵阳”，指解放前的邵阳;“八区”，指隆回素称“隆回八都”;“荷叶”,即指荷香桥;“茅山”,可能是茅铺和山峡刘家的合称。经过他一番分析,与会者顿有所悟。散会后，隆回与融安经过几番的信函往来，完全证实了刘伯顺就是刘东楚。

1953年11月20日，融安县公安局政保股长电告刘伯顺回县公安局有事相商。刘可能听到了风声，预感事情不妙，装病未赴县城。县公安局领导立即派公安局副局长率领政保股长连夜赶到刘东楚所在的第二区区公所，把刘东楚叫到区委书记房间里。政保股长淡淡一笑说:“老刘呀!据说你背的这条短枪，是从土匪头子那里缴来的，能否拿给我看看。”刘东楚“扑通”一声，跪拜在地，颤颤兢兢地说:“我是罪犯，我是罪犯!我该死，我该死!我愿意坦白交待，请求政府宽大处理!”

1954年5年25日，刘东楚被押回县。经过几个月的审讯核查，上报审批。根据中华人民共和国惩治反革命条例第五条及第九条第四项之精神，考虑刘混入革命队伍之后，没有新的犯罪活动，且有立功赎罪之表现，判处刘东楚无期徒刑，剥夺政治权利终身，长期劳动改造，以资镇压。

刘东楚服刑25年之后，于1978年(时年60岁)获释回到山峡刘家老家，自食其力，独自生活。自农村实行联产承包，责任到户后，刘则转作冰棒、谷麦糖之类的小买小卖生意，以后还曾串村走户操起洗剪刀、补油鞋、修理雨伞等小手工艺活计。1989年农历2月23日，因高血压病死亡，时年75岁。

刘继堂先生是隆回县最负盛名的水师，同时，他又是中南五省名老中医之一，他的传奇故事在隆回境内几乎家喻户晓，连邻县新化、新邵、武冈、洞口、溆浦等地也口碑载道。

1906年（清光绪32年）8月，刘继堂诞生于七江乡满竹湾一户家业中落的农家，他只读了两年书，就不得不辍学在家，随祖父上山挖草药度日。1921年10月，年仅15岁的刘继堂随村人上贵州贩运红纸和烧纸。在返家途中，经过湖南与贵州搭界的一处山界上，隐隐约约传来几声凄厉的“救命”声，刘继堂快步走拢一看，原来，见杂草丛中一白发银须老者，侧身半躺在血泊之中，右脚齐膝骨上砍断。说也奇怪，老头虽断右脚，但也没有大出血，毫无痛苦之色，刘继堂心想，可能遇到高人了。

老头对刘继堂说：小伙子呀，今日我遇到十几个强盗，寡不敌众，他们见我无钱，便砍下我的右脚！“老头央求刘继堂到山沟下去捡回那截断脚，并嘱他拿个水碗打碗山泉水来。

刘继堂遵嘱来到山沟下，捡起老头那截血淋淋的断脚，随即满满地打碗水来到老头面前。只见老头面不改色，接过断脚，合在脚上，轻轻地搓揉了几下，口中念念有词，然后猛吸一口水，朝自己的伤脚喷去，“呼”一声站了起来！这个场景，把刘继堂他们几个惊得目瞪口呆。老头打个拱手道谢：“太感谢你了，只是眼下身无分文，无以相报。”刘继堂跨前一步，双膝跪地，言词恳切地要拜老人为师，老头见刘继堂心诚意切，又有救命之恩，便爽快地答应收他为徒。原来这位游侠名叫孙镇若，四川金竹山人，早年在四川峨眉山修练，功果圆成后，独闯江湖，行侠仗义。刘继堂的“强盗水”就是这老头所传。

1948年冬，刘继堂到高坪去给人看病，途经七江石碑时，被房亲刘某看见，喊进屋吃了一袋旱烟。二人聊了好一阵，刘继堂才继续前行。第二天中午治好病后，刘继堂返回又路过刘某家门口，只见刘某家人来人往，哭声一片，堂屋中摆了一副棺材，一打听，才知道刘某昨天夜晚去世。刘继堂大吃一惊，怎么昨天还活生生的一个，昨晚便去世了，必有缘故，便要求孝家打开棺盖看看。村中老人急忙制止，人既已死，只有入土为安，不能作贱了。刘继堂火喷喷地说：“我是房亲，今日硬要看个究竟，以辨死因！”刘继堂大步走过去掀开棺盖，用手探脉，发现刘某胸口还有微微余热，刘继堂面露喜色，大声地说：“还有救，快抬出来。”众人七手八脚取下一块门板，把刘某抬于门板上，刘继堂在刘某胸口处反复按摩、推拿，只见刘某口中吐出白沫来，刘继堂马上叫人端来一碗凉水，边念边画，深吸一口气，朝刘某脸上喷去。忽然，刘某“哎哟”一声，随即脚手动弹起来，刘某复活了，众人欢喜雀跃，全家感恩不尽，刘继堂开棺救命起死回生，使刘某又活了十几个年头才去世。

文化革命时期，隆回兴建068工程，一次，28人挤在一个吊笼上高楼施工，不料吊绳在空中绷断，28人从22米的空中跌落，人员互相撞击，哭爷叫娘，乱成一团，急送中医院急救，28人都不同程度的断脚、断手、伤脑、伤骨。刘继堂急叫护士肖冬连端来一碗水，只见他念了一篇咒语，同时，把水往28位患者患处喷去，真怪，立马止住疼痛和呼喊。随后，刘继堂对每个患者进行正位接骨，敷药包扎，经过一个月零三天的住院治疗，28人一同治愈出院，这在医疗史上是非常罕见的。

刘继堂先生医术高超，医德高尚，受到社会各届人士的称赞，并被选为中南五省名老中医，县政协委员。他除了直接传授述南（已故）、述鳌（已故）和述齐（县中医院外科医师）三个儿子及孙字辈的期成、立三、立威等人外，还先后授徒12人，拜门参教者10余人，为隆回的中医事业做出了贡献。

如今，随着现代医学技术的发达，交通通讯的便捷，医院、诊所到处都是，大病、小病去了医院，专一的水师已失业。水师队伍日渐衰弱，身怀绝技的已成凤毛麟角，大多数年轻人都下海打工去了，几乎无人再肯学这类技艺。在七江乡境内，据我所知的有刘述齐、刘期成、刘立三、刘立威、刘光伟（祖传）、阳洪江（处士兼水师）、阳洪体（华佗水）等人，但他们大多为职业医师，以用药为主。

近年来，吉堂老先生之孙刘立三，深得衣钵真传，骨科医术精湛，前来求诊者接连不断！

水师这一古老而神秘的地方宗教，他们许多秘传的治疗方法和中草药，以及那些能辅助疗伤治病，或直接疗伤治病的“符禄法水”，值得广大民俗学家、科学家、医学工作者做更进一步的挖掘、整理和保护，使此玄学能再次造福人类。

神秘诡异的水师刘继堂

一、水师概况

“水师”这一名词在现代汉语词条中有2种解释：一种是古代的官名，一种是指北洋水师军队。这两种解释都和起水退煞、治病疗伤的水师毫无关系。

水师这个充满神秘感的独特群体是有鲜明特色地域性的，根据有关资料显示，水师这一职业在全国都只有湖南的安化、新化、冷水江、隆回、洞口、武冈、溆浦等地存在。水师是一种独立的地方性宗教，虽然没有像佛、道、巫教一样有严格的教义、教规、教法，但它们也有自己独立的一脉相承的传承关系、仪式规程、禁忌戒律等。

解放前，这些地方的水师行业久兴不衰，主要是依靠这些地区得天独厚的地理环境，为水师的生存提供了广阔的空间。这些区域内大多山高水深，林幽草密，人们的生息劳作，经常出现摔伤跌伤和遭受蛇咬虫毒，那些无名肿瘤、疑难杂症等累见不鲜。那时，交通不便，医学不发达，这些病症都离不开水师治疗。且水师大多又是草药郎中，他们利用山区极其丰富的草药资源，再通过神药两相逢，自然水到病除。因此，那时，水师能普遍受到人们的欢迎和尊敬。

二、水师区分

水师有广义和狭义之分。广义的水师指凡是练过法水的人，如堪舆先生练反煞水，铁匠、炉匠练雪霜水，叫化子耍蛇的练蛇水，看鸭赶猎的练猖水，木匠、泥瓦匠练脘水，这些都专一的，但只要戒了卦，就灵验。狭义的水师专指疗伤治病、止血怯痛、驱邪压煞的郎中方士，在隆回区域内有很多的师公都是功力深厚的水师，有些处士（雕匠）也同时是水师。

水师也有正派和邪派之分。正派的水师都是以治病救人为宗旨，他们为伤者疗伤，为病人治病，用法水和草药结合，大多医德高尚。邪派的水师练就的水都是害人的，如和合用来苟合妇女，起脘水害人肚子痛，发猖水让人疯癫乱语。当然，正派水师也有懂邪法的，但练的目的主要是以正压邪，为那些中邪法的病人解除邪法。这种水师一般都是德艺双馨的老师傅。

解放前，邪派水师相当厉害，一般人是不敢得罪的，只要哪一点不合他的心意或招待不周，水师就会使用邪法、邪水，有时只要起个心就要见效，如把对方的小孩抱一下，小孩就会痛哭不止；如疗伤，他会使伤口不肿不烂，不痒不痛，使伤口久治不愈；如他喜欢的妇女，邪师把下元和合水偷偷一喷，妇女就会失去意志和神智，跟着水师去苟合了。如此种种，不一而足。但常用邪法、邪水的水师，他们一生大多命运不济，穷困潦倒，对后人不利，多数断子绝孙。

最奇怪的是师傅戒卦时，要选择在牛栏边，徒弟要口衔牛草按师傅的提问一问一回，如师傅问：你背后有人吗？徒弟要回答：没人，才正式戒卦；如回答：有人，师傅就不戒卦了，则前功尽弃。

三、拜师炼水

水师一般传男不传女，大多为单传。父传子的，拜师礼节、礼性都可免，只要父师戒卦即可。跟师的就繁琐多了，要选择黄道吉日，备就三牲、皮萝担担、红包、衣布等上门拜师，到师傅家后，师傅把徒弟传唤至堂前，对着这神龛上药王菩萨、华佗祖师及一切前人宗师的神位四双八拜。

正式确定师徒关系后，白天给师傅担水砍柴、做家务，到了晚上，师傅拿出本经，师徒焚香祷烛、洗手焚香后，由徒弟抄写，抄写完毕，再由师傅用银珠断句。这些本经口诀要背得滚瓜烂熟，符讳要画得圆滑顺手。

三年期满，戒卦之时师傅才把本经送给徒弟。学徒期间，师傅给人起水治病时，也只是替师傅打打杂，做做助手。跟随师傅上山采药时，师傅要把每样草药的用途、性能告诉徒弟，但师傅掌握的秘方总会留一两样不教，因行内规矩，全部传授，师傅要瞎眼珠；如果不留一手，又怕“教熟徒弟打师傅”。但大多数师傅到临终之前，还是要把最后一手硬功夫教给徒弟。

随着时间渐长，师徒感情日益深厚，这时，师傅要教会徒弟练法水了。炼水的场所一般选在徒弟家里，择一静室，设坛立香案，备水一碗。立春后，待第一声春雷响过，便可择日起水，每天寅、午、戌时炼三遍，先由师傅带着徒弟炼三日，然后由徒弟自己炼。每次练水前，要洗手焚香、净心净意。炼水期间，要戒酒色，夫妻不能同房；上厕所不能唱咒语、背本经；在野外小便，要忌早不朝东，晚不朝西，午不朝南，永不向北。从炼水时起，终身禁食“三厌”（三污），即天上飞的鸽子为“天厌”，地上跑的狗为“地厌”，水里游的团鱼为“水厌”。此外，还必须禁食蛇肉，认为蛇污气重。如果食了上述几种动物，则符水失效，治病便不灵验了。炼了四十九天后，师傅要来圆水，徒弟备好鸡鱼肉三牲，摆上红包，师傅正式戒卦，请好证盟人后，师傅将一胜一阴戒与徒弟。从此，徒弟便正式成为一名水师，可以单独行香走火了。

四、法水咒语

法水有十几种，尽管各流派口传不同，但咒语都是各种法水必不可少的内容，咒语内容在各个流派间基本上大同小异，下面将几种简单常用的法水咒语列出：

1、卡骨水。凡鱼骨、猪骨、鸡骨等卡在喉咙时，必画此水。咒语：吞骨散，化骨单，九龙吃水在深潭，吾从东海出，急急化成水，师祖○○度师○○一观便到，一请急来，吾奉太上老君急急如律令。

2、和合水。分上、中、下三元和合，一般夫妻、父子、兄弟相合，只用上元和中元，下元是邪法，不可用。传说术法高强的水师，把一根竹子破做两块丢放入塘中，只要将法水一喷，两块竹就能自动合拢。

用法：先将信人的姓名、生辰八字安在和合符上，水师立于乾宫上，左脚踏之，念起催神咒，生神自然不安，三催不来，不可再催，马上念退神咒退生魂。

上元和合咒：天精地精，日月之精，天地合其精，日月合其明，鬼神合其形，你心合我心，我心合你心，千心万心，万万心意合我心，太上老君急急如律令勅。

中元和合咒：阴阳来相合，夫妇来相合，天催地催，男为兰，女为桂，男为蜂，女为蝶，兰桂香香，蝶蝶相随，天和合，如云交雨，地和合，如橹得水，人和合，不得分开。男和女颠鸾倒凤，心思依依，即时和合对相逢，吾奉月老仙人急急如律令。

3、止血水。咒语：弟子起眼观青天，观起师傅在身边，华佗祖师亲降驾，年年月月救凡民，不怕血流三丈高，弟子封血无踪影，大喊三声将血止，小喊三声将血封，一止龙泉水，二止海已干，三止刀下血，四止皮断肯相接。止血一点，人血永不流，神水到此万痛消藏，太上老君急急如律令勅。

4、开刀接骨止痛水（又名强盗水）。奉请接骨仙师，金断、银断、铜断、皮断仙师，皮断皮相接，骨断骨相连、痛处消痛，肿处退消，热处退凉，吾奉太上老君急急如律令。

5、雪霜水。雪山水是水师专门用来治疗发高烧而神志不清的病人，病人高烧久治不退，便认为是碰上了邪鬼，于是请来水师做法，水师来到病人床前，端碗凉水，以燃香在碗内水面上画“雪”、“霜”等字样，且一边画一边念咒：奉请梅山龙树王，威风凛凛下坛场；一更下冷露，二更下浓霜；三硬下大雪，四更雪上又加霜，五更金鸡来报晓，山中树木响叮当；冻得龙来龙退爪，冻得虎来虎退威；山中雀鸟脱毛衣。东山岭上微微雪，西山岭上雪飞飞。头顶千年雪，脚踏万年霜。冻死千年不种之火鬼，冻死万年不种之祸殃，吾奉梅山龙树王，雪山一姑、二姑，雪山和尚、雪山长老、雪山太子急急如律令。

一、少年草医

刘继堂，字藩桃，清光绪三十四年农历七月二十一日(1906年8月17日)出生于邵阳县隆回四都高家村(今隆回县七江镇高家居委会丁家冲)。小时读私塾3年，13岁随房叔学草医。民国12年(1923年)上贵州卖红纸时，经客栈老板廖成辉介绍，拜四川笃山荷花井名医孙金(镇)耀为师，专门学习治疗外伤科技术。3年出师后，行医桑梓，少年时即以治疗跌损伤、无名肿毒见长，有些名气。

二、投身革命

刘继堂从小心地善良，但疾恶如仇，受如火如荼的革命风暴影响，他积极投入到了革命浪潮中。民国15年10月(1926年)，刘继堂加入欧阳秋曝任执行委员长的宝庆县农民协会(欧阳秋曝，革命烈士，字熙，名蔚园。清光绪十八年农历九月二十九日、公历月1892年11月18日出生于邵阳县司门前，今隆回县司门前镇芙蓉塘村。民国20年端阳节清晨，英勇就义于邵阳城，葬在司门前高冲凤形山)，“马日事变”发生后，匪首陈光中从安化直犯宝庆，袭击县农民自卫队和驻军一个营，并大肆追捕中共地下党员和青年团员。欧阳秋曝遵照省执委应变决策，成立自卫队与纠察队，刘继堂任北路隆回十六区农民协会纠察队长。民国17年(1928年)1月与欧阳秋曝潜赴江西莲花县。4月抵达，以“治跌打损伤、无名肿毒"为掩护，访寻工农红军，经王顺和、吴鼎盛介绍加入方志敏部队担任部队医务员。民国18年9月(1929年)，部队开到江西红树与南凯交界处，被国民党军包围，他与欧阳秋曝同时被捕入狱。民国19年2月(1930年)，当地党组织以他俩从事行医为由，营救出狱。欧阳秋曝后来秘密返回老家化名欧阳蔚园，以教书为名，联络星散同志，继续开展革命活动。刘继堂继续以行医为名，留在江西寻找红军部队，适逢中央苏区搞“肃反”，清查在军队中的AB团分子，刘继堂心存忧虑，从此便流落江湖。但他参加革命的想法一直存在，民国24年(1935年)，为追随萧克领导的红六军团，刘继堂历经坎坷，从江西进入湘西，却因为多种原因累累错过机会，最终未能再次进入红军队伍。留着青山在，不怕没柴烧!从此他隐瞒身份，在湘西一带以医术谋生。

三、湘西奇遇

据本房前辈说，传闻一次他在雪

峰山脚下幸遇一个气息奄奄躺在一棵大树下的老人，那个老人用微弱的声音和手势请求刘继堂救他，可能老者看他的行装是个“郎中”吧。恻隐之心，人皆有之。刘继堂参加过红军，虽然一看老者身上还有枪伤，但觉得救人一命胜造七级浮屠，就把老人背到附近的一个与老板熟悉的药铺，悉心救治，几个月后老者痊愈。原来此人居然是一个有独门接骨绝技的土匪堆中的神医(湘西一带过去有十男半匪之说)!尤其擅长“土匪水”和“神仙膏”。为了感谢救命之恩，老者把一身绝学悉数传授给他，从此，刘继堂医术更为精湛，在湘西一带有些名气，尤其一碗“土匪水”和一贴“神仙膏”让他扬名立万。抗日战争胜利后，国内形势有所变化，他就返回家乡，半农半医，娶妻生子，成家立业。

四、救死扶伤

有三桩事至今在民间流传：

一、民国35年农历8月(1946年)，房弟刘继武患蜂窝组织炎(俗称背花)，右上背肿块大如覆碗，多孔流脓且腐臭。继堂用竹叶黄莲、小回香草、生茶叶煎水薰洗，并以鲜菊花(全草)、金银花、一支箭煮汤当茶喝;外用野菊花、芙蓉花、黄花香、青鱼胆草捣烂敷患处。3天后，脓尽肿消，继用象皮草、小血藤叶、犁头草外敷，10日痊愈。

二、1949年10月，新化锡矿山阳昌元，在白竹坪私开金矿，因与另一矿头萧保元争夺采金场地，被其用屠刀砍伤27处，气息奄奄。他用人参二两煮汤加生鸡血喂服后，清洗伤口，取出头部碎骨(12片)，用丝绢涂上玉红膏包扎，余伤用丝线缝合包扎，又以人参(一两)煮汤兑生鸡血(一杯)、淡盐水(一杯)、童便(一杯)内服。次日，患者神志好转，10天后，神志正常，饮食增进，一月后痊愈。

三、1957年冬，六都寨荆溪谭某右下肢骨被木剪撞断，骨头插进沙子中,鲜血直流，抬来就诊于继堂，七天拆夹板，一月痊愈。

五、老树开花

解放后，刘继堂加入隆回县中医联合会。1953年起，刘继堂任六都寨区中心联合诊所和县中医院外科医师，被定为名老中医。1962年调入县中医院工作，医术日精。文革期间因为历史原因备受折磨。

十一届三中全会后彻底平反，恢复其名誉、工作。组织认可他的革命经历。他行医60余年，临床经验丰富，他的接骨方法是:“一擦、二端、三提、四扯、五听、六摆、七看。他配制的芙蓉膏、清凉膏、接骨膏、生肌玉红膏、化核膏、汤水膏、三黄膏等广泛应用于临床，疗效显著。先后授收徒弟20多人，都在县内各医疗单位工作。儿辈皆为医生，其孙辈如七江卫生院刘期成就以接骨闻名于乡野。

六、德馨梓里

刘公秉性刚直，乐善好施。急难济贫。每遇无钱治病者，或少受，或不收，或垫付。对乡邻无私援助，对贫困者倍加怜恤。1980年，刘继堂列席隆回县第四届人民代表大会。1984年3月任隆回县第一届政协委员。1986年无疾而终，

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铁铸的宝庆

“铁打的宝庆、银铸的益阳、纸糊的长沙”，这句话并不是自古以来就有的，而是晚清中后期才有的这一说法，因此有特定的历史背景。13107097888小陈尊听您来电指导！