时清世平，日读一诗，知春和景明，秋高气爽，天地有四时之大美;红袖添香，缁衣仗剑，人间有三生之极致。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。诗和远方，尽在其中!
晨起读诗，使我能在夜间看见头顶更明亮的星空，听见心中更美丽的律动。我把它们推荐给你，我愿你从此爱上诗歌!
——马宏伟
世界上最令人抓狂的事情，莫过于第二天有早八，而前一天的晚上碰上了失眠！“早八”遇上“失眠”，总是可以轻而易举地击破大学生们的心理防线。你有没有过这样的瞬间，眼睛一闭脑海自动开始播放“幻灯片”，考试、就业、人际交往等等压力一股脑涌上心头，翻来覆去了大半天一看已经凌晨两点半......
不知何时，“今晚一定早睡”变成了大学生一立必倒的flag，万物沉睡之际，大学生的夜生活才刚刚开始——
刷短视频、看小说、打游戏......想必大家对这些消遣方式并不陌生，一台手机陪伴我们度过了多少个漫长的失眠夜晚，可大家有没有想过，没有手机的古人又该如何排解失眠的苦闷呢？
让我们伴随打更人的喊声一齐穿越时空，探寻古人的失眠之夜——
“天干物燥，小心火烛!”
古人虽然没有电灯和手机，晚上睡不好觉的问题也同样存在，失眠无外乎焦虑，焦虑的原因多种多样：可能是没追到心仪的姑娘——”优哉悠哉，辗转反侧”；可能是思念远方的亲人——“感时思弟妹，不寐百忧生”；可能是内心的痛苦忧愤无法排解——“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”；可能是忧心动荡的时局——“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”；也可能只是因为孤独没有人陪——“独坐不成寐，夜深天欲霜”……
而古人排解失眠苦闷的方式又分为以下几类：
（一）赏月
观星和赏月是最常见的的古人夜间消遣的方式，他们或徘徊在廊前，或坐在院中的石凳上，吟诵出流传千古的名句。 李白夜不能寐时选择月下独酌，酒兴一发，既歌且舞。
《月下独酌四首·其一》
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
诗作于唐玄宗天宝三载（744年），当时李白身居长安，官场失意，政治理想不能实现，心情孤寂苦闷。这种背景下的失眠，不仅仅是生理上的难以入眠，更是心理上的焦虑与苦闷所致。诗人置身于花间，提一壶美酒自斟自酌，却无人亲近。这里的“独酌”不仅指身体上的孤独，更暗示了心灵上的孤寂与失眠的困扰。在寂静的夜晚，诗人无法入眠，只能借酒消愁；
明月、诗人的影子加上诗人自己，仿佛成了交杯换盏的三人，这种孤独的狂欢，进一步凸显了诗人的失眠与孤寂，他试图通过邀月对饮来排解内心的苦闷，但明月无言，影子无声，只能增添更多的寂寞感；李白明白明月不懂饮酒，影子也只是跟随自己而已。这种无奈与自嘲，是诗人失眠时的深刻体验。他试图在月光下寻找慰藉，却只能面对无情的自然物象，更加深了内心的孤独与苦闷。
（二）夜读
考取功名的压力也是影响古人入眠的一大元凶，因此，挑灯夜读便成了失眠时的常态。战国时期，苏秦正以“锥刺骨”的毅力刻苦钻研；西汉的匡衡在昏暗的屋内“凿壁偷光”，以求学问；东汉的孙敬则在寒夜中“头悬梁”以自励；南北朝时期，江泌在明月下“映月苦读”，夜以继日；唐代的韩愈更是“焚膏继晷”，不辞辛劳，求索学问。
唐代诗人周朴在失眠的秋夜写下这么一首诗寄给朋友，以抒愁绪：
《秋夜不寐寄崔温进士》
愁多难得寐，展转读书床。
不是旅人病，岂知秋夜长。
归乡凭远梦，无梦更思乡。
枕上移窗月，分明是泪光。
诗人身处异乡，独自一人面对秋夜的漫长与孤寂，无法排解内心的思乡之苦，愁绪纷扰，辗转反侧。只能将这份情感寄托于遥远的梦境和朦胧的月光，他的失眠不仅仅是生理上的无法入眠，更是心灵上的孤独与忧伤所致。这种情感上的困境，让他难以找到排解失眠的有效途径。诗人试图通过梦境回到故乡，以慰藉内心的思乡之情，然而，当无梦可寻时，思乡之情反而更加强烈，这种无奈与痛苦进一步加深了失眠的程度。幸好，还有友谊，于是，他把这份伤感情思写进诗中，寄给远方的朋友。
（三）寻友
公元1083年的十月十二日（农历），苏东坡被贬黄州的第四个年头，人生中最黑暗、颓丧的日子已渐行渐远。那天晚上，月色明亮，忙碌了一天的苏东坡正准备入睡时，月色悄然入户，于是“欣然起行”，内心忍不住有一丝兴奋：如此良辰美景，怎么能浪费时间睡觉！嗨到一半，突觉有点孤单：“念无与为乐者”。一个人看美景太无聊了，究竟与谁一起赏月，才不至于辜负了如此良夜呢？“遂至承天寺寻张怀民”。
苏轼到达承天寺时，发现张怀民也尚未入睡，这种默契让苏轼感到温暖与慰藉。两人一同在庭院中漫步，欣赏月色下的美景，月光宛如积水般清澈明亮，交织着竹柏的影子，这种美妙的景象让两人陶醉其中。在夜游的过程中，苏轼与张怀民彼此倾诉心事，共同感受这份宁静与美好。这种心灵的共鸣与慰藉，让苏轼内心的孤独与苦闷得到了缓解，因此，苏轼的失眠之苦得到了有效的排解，他在月光下找到了内心的宁静与安宁，得以安然入睡。
南宋 马麟《秉烛夜游图》 台北故宫博物院藏
（四）游船
有人说中国古诗三分之一是在月下写的，三分之一在酒中写的，还有三分之一在船上写的。古时，舟船是一种交通工具，乘舟游江更是寄托愁绪，排解乏闷的一种方式......
而谈到失眠与游船就不得不提到唐代张继诗作《枫桥夜泊》——
《枫桥夜泊》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首七绝以一“愁”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼，一静一动、一明一暗、江边岸上：景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。
诗人远离家乡，客居异乡，孤枕难眠，乘着小船游于江上，可入目却是满目萧条，月亮隐没，乌声啼啼，夜半钟声响起，对于一个酣睡的人来说，这水面上的钟声是睡梦中一个唯美的背景音乐，但对于满怀愁情的人来说，这声音撞击着心上，感到的却是难以名状的忧伤。
寄语：
失眠代代无穷已。你失掉的眠，你耽溺的夜，曾有千千万万的人也经历过同样的痛苦，这就是时间和历史带来的安慰。失眠也并非无解的难题，我们又为何不试着将愁绪、焦虑托给明月，诉诸三五知己，还自己一夜美梦。
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