【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
035《大智慧*下》第一篇三界语录（196条）语录 第139-141条
139、人都说命由天定，哪知道还是由人自做。我本来是个愚人，如今能够这样，岂不是由我自造的吗！
按：“命由天定”是“宿命论”，已流传数千年了。但凤仪先生是反对这个说法的。他以自己的实践，有力的驳斥了错误的命定论。
338、人都说命由天定，岂知道还是由人自作。我本是个愚人，如今竟能这样，岂不是由我自造的吗！我知道我的福是无边的了。从哪里来的呢？只是从道上来的。1934•8•8•开原（《语录》第三篇四大界）
【讲解】先生讲人都说命由天定，其实还是由人自作。现在很多人觉得有一些算命先生，能把人命算得很准，觉得很高明，很神奇。但是我们学完先生思想之后，会算命不高明，能够去自我把握自己的命运，改造自己的命运；才是真正的高明。
我们学先生这些思想，也就是教人怎么去改造命运，人这个命运完全是由自己作主。先生他本来是一个农民，一个大字不识，手里也没有一分钱，最终却能干出来一个这么大的一个事业，他也是给我们做了一个榜样。任何人只要真了，都能像先生一样。人的命运虽然生下来的时候，有一个既定的轨迹，但人随着自己造作，命运总是在不停地沉浮。先生也举过很多例子，以前有个人大家都叫李四爷，很尊敬他，但是这个人他胡作非为，大家就把那个爷去掉了，就管他叫李四，后来他还是肆意妄为，李四都不叫了，就管他叫四，这个人就是越来越把命丢了。像我爷爷，我爷爷他生下来既定的命运，是只能活到三十岁，我爷爷这个身体叫半拉子，就是顶不了一个成年的劳动力，他讲课，讲一堂课不能完整地讲一堂课，他气上不来，但是他跟先生学习之后，整个命运也发生了翻天覆地的变化。首先家里那么大的因果给了了，我爷爷他又办农村，办亮中新村，后来又出《年谱语录》，从一个业力非常重，三十岁就应该去世的一个人，到后来也是做出了人生有天翻覆地的变化。其实也都是说明了命是由我造，还是由人自主，关键有没有志，人有志命运就能自己做主，如果人要是没有志，命就越来越糟越来越苦。
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140、圆不在大小，圆了才能照得全。
按：圆，包涵天理圆，道理圆，情理圆。天理圆则性光显露，常乐无忧，无有阴浊之气，则性光自会圆足；道理圆就是道理足，伦常无亏；情理圆，是能包容一切反面情感，无论怎样愚的人，也能找到他的好处。这样，自能三理圆足，五行圆转。因为我是光明的，我到哪里，则哪里就有光明，所以才能照得全。
188、圆不在大小，圆了才能照得全。1936•4•13•长春（《语录》第七篇诲人）
【讲解】那么还是讲先成了。葫芦不在大小，先成了算，成了之后，就不怕霜打。这里讲“圆不在大小，圆了才能照得全”其实先生讲的是，真正自性足了之后的一种现象。那么圆和照，本身就是自性圆足之后，自然而然的体现出来的一种状态。
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141、允恭问：“怎样三宝才能足呢？”先生说：“必得真不怨人，里边丝毫怨气也没有，三宝自足。怨人就要沾滞。你哪处不圆，就从哪处来逆事，那可正是天来给你送道，你要认识，把道得来就成了，因此，我教人不怨人。”
244、允恭问道：怎样三宝才能足呢？先生道：必得真不怨人，里边丝毫怨气也没有，三宝自足。怨人就要沾滞，像你父亲不能把事放下，就因为好怨人，看人人都无能，不敢把事交给人，他又哪能放下呢？我就不那样，我看别人事事都对（用因果观点看人看事），所以不沾滞。允恭道：我近来，悟我的事很有滋味。先生道：悟自己的事还不能得着，必把他人的事悟透，才能了然。像宋晓天近日的事，你应该悟一悟，你哪处不圆，就从哪处来逆事，那正是天来给你送道，你若认识，把道得来就成了。因此，我教人决不许怨人。刘文永说：允恭久不讲道，或将要退化了吧？先生道：空讲也不行，必得遇事一挤，能够定住就成了。1936•8•28•长春（《语录》第七篇诲人）
【讲解】这条语录也很长，还是讲养三宝的事。先生在这条语录，主要强调养三宝主要是不怨人，先生对不怨人看得是非常重，能不怨人法轮自转，能不怨人成佛有余，不怨人三个字妙极了。在养三宝的地方也是，能不怨人就能够养精养身。为啥不怨人能够养精养身，怨人就是阴土，不怨人就是阳土。精主水，要是阴土必然克水，那么精必然会不足。但阳土就像江河湖泊，都得有土才能给围住，那么阳土自然而然就能够养住精。有这个精就不会耗散，因为精每天会不断增加，不断增加，慢慢的就足了。
然后说我太爷信不着人，好怨人，不敢把事交给别人，其实这样还是好心。所以说好心不如心好。先生说自己看别人事事都对，用因果观点看，因为先生看所有事存在就是合理的。心界人就看别人的都不对。意界人是能包容对方，找出对方的好处。对方不对的是小部分，好的地方是大部分，所以能包容对方。志界人只是看对方什么都对，因为他是从因果角度来看，发生的是必然的，这也四大界不一样，还是志界最究竟，一点阴质都没有。
然后我爷爷也说：“近来悟我的事，很有滋味”，其实能把自己的道悟过去，悟透了，理就开始足，理足气就足，气足就能乐起来，能乐起来就养神。
然后先生讲“悟自己的事还不能得着，必把他人的事悟透”，其实还是人我一体，先悟自己的，圣人都是因为尽己性，然后才能尽人性、尽物性。那么自己的道明白了之后，再去悟他人的道。自己这事行过来了，毕竟自己的事很有限，他人的事就无限无穷。但是人我一体，就所有的人、万事万物的理，都应该得到。先生这里边说的就很透彻了，他说：“你哪处不圆，就从哪处来逆事，那正是天来给你送道，你若认识，把道得来就成了。”这也是先生讲为什么要悟道呢？也是这个原因。就是说有一个道理不明就不圆满，不圆满就是亏。其实理和气等等，天地万事万物，我们遇到事，说到底那就天地之间一气而已。我们自身有一个气场，我们气场决定我们感召什么人，感召什么事。其实就是完全取自在我。自己的性化了，或者自己性变了，自己阴阳气变了，周围的人或环境全在改变。那么这个气哪来的呢？就是理来的。自己理要不足的话，哪地方理不足，哪地方气就亏，就有阴气，有阴气就必然感召逆事，其实这就是天地之间的无外乎，就是阴阳二气，一个是阴阳，一个就是这个气，无不是感召，理不足就来逆事，但来逆事也不要怕，正是天给你送道来了。通过这个事再一悟，明白了，这个道也就成了。
然后先生讲“我教人决不许怨人”，因为一怨人就像漏气一样，就像球胆似的，全是有窟窿大的眼就漏气，一漏气，气就不足，一不足就有阴，一有阴就感召逆事，所以这里边事都是相辅相成的，这里边人越阴就越逆，越逆事就越不顺，相反的乐哈哈的，反而事都顺利起来了。
然后这里边先生还是叫我爷爷掐道根，在不怨人上下功夫。然后刘文永就是我二姨奶问，她说：“允恭久不讲道，或将要退化了吧？”就怕我爷爷总不讲道，不会讲了。先生说：“空讲也不行，必得遇事一挤，能够定住，就成了。”其实讲道的目的，还是为了自己明道，因为讲的过程之中，也是明理的一个过程。所以先生讲：空讲不行，遇逆事一挤，能定住就能成。逆事来了，两方面：自己一遇到逆事的时候，以前学过那些理，就都能出来了，也能明那个理。另外来逆事，正是给自己送道来的，遇逆事一挤，能定住了，能明道了，性和命就都定住了，所以就能成就了。
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