【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
035《大智慧*下》第一篇三界语录(196条)语录 第139-141条
139、人都说命由天定,哪知道还是由人自做。我本来是个愚人,如今能够这样,岂不是由我自造的吗!
按:“命由天定”是“宿命论”,已流传数千年了。但凤仪先生是反对这个说法的。他以自己的实践,有力的驳斥了错误的命定论。
338、人都说命由天定,岂知道还是由人自作。我本是个愚人,如今竟能这样,岂不是由我自造的吗!我知道我的福是无边的了。从哪里来的呢?只是从道上来的。1934•8•8•开原(《语录》第三篇四大界)
【讲解】先生讲人都说命由天定,其实还是由人自作。现在很多人觉得有一些算命先生,能把人命算得很准,觉得很高明,很神奇。但是我们学完先生思想之后,会算命不高明,能够去自我把握自己的命运,改造自己的命运;才是真正的高明。
我们学先生这些思想,也就是教人怎么去改造命运,人这个命运完全是由自己作主。先生他本来是一个农民,一个大字不识,手里也没有一分钱,最终却能干出来一个这么大的一个事业,他也是给我们做了一个榜样。任何人只要真了,都能像先生一样。人的命运虽然生下来的时候,有一个既定的轨迹,但人随着自己造作,命运总是在不停地沉浮。先生也举过很多例子,以前有个人大家都叫李四爷,很尊敬他,但是这个人他胡作非为,大家就把那个爷去掉了,就管他叫李四,后来他还是肆意妄为,李四都不叫了,就管他叫四,这个人就是越来越把命丢了。像我爷爷,我爷爷他生下来既定的命运,是只能活到三十岁,我爷爷这个身体叫半拉子,就是顶不了一个成年的劳动力,他讲课,讲一堂课不能完整地讲一堂课,他气上不来,但是他跟先生学习之后,整个命运也发生了翻天覆地的变化。首先家里那么大的因果给了了,我爷爷他又办农村,办亮中新村,后来又出《年谱语录》,从一个业力非常重,三十岁就应该去世的一个人,到后来也是做出了人生有天翻覆地的变化。其实也都是说明了命是由我造,还是由人自主,关键有没有志,人有志命运就能自己做主,如果人要是没有志,命就越来越糟越来越苦。
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140、圆不在大小,圆了才能照得全。
按:圆,包涵天理圆,道理圆,情理圆。天理圆则性光显露,常乐无忧,无有阴浊之气,则性光自会圆足;道理圆就是道理足,伦常无亏;情理圆,是能包容一切反面情感,无论怎样愚的人,也能找到他的好处。这样,自能三理圆足,五行圆转。因为我是光明的,我到哪里,则哪里就有光明,所以才能照得全。
188、圆不在大小,圆了才能照得全。1936•4•13•长春(《语录》第七篇诲人)
【讲解】那么还是讲先成了。葫芦不在大小,先成了算,成了之后,就不怕霜打。这里讲“圆不在大小,圆了才能照得全”其实先生讲的是,真正自性足了之后的一种现象。那么圆和照,本身就是自性圆足之后,自然而然的体现出来的一种状态。
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141、允恭问:“怎样三宝才能足呢?”先生说:“必得真不怨人,里边丝毫怨气也没有,三宝自足。怨人就要沾滞。你哪处不圆,就从哪处来逆事,那可正是天来给你送道,你要认识,把道得来就成了,因此,我教人不怨人。”
244、允恭问道:怎样三宝才能足呢?先生道:必得真不怨人,里边丝毫怨气也没有,三宝自足。怨人就要沾滞,像你父亲不能把事放下,就因为好怨人,看人人都无能,不敢把事交给人,他又哪能放下呢?我就不那样,我看别人事事都对(用因果观点看人看事),所以不沾滞。允恭道:我近来,悟我的事很有滋味。先生道:悟自己的事还不能得着,必把他人的事悟透,才能了然。像宋晓天近日的事,你应该悟一悟,你哪处不圆,就从哪处来逆事,那正是天来给你送道,你若认识,把道得来就成了。因此,我教人决不许怨人。刘文永说:允恭久不讲道,或将要退化了吧?先生道:空讲也不行,必得遇事一挤,能够定住就成了。1936•8•28•长春(《语录》第七篇诲人)
【讲解】这条语录也很长,还是讲养三宝的事。先生在这条语录,主要强调养三宝主要是不怨人,先生对不怨人看得是非常重,能不怨人法轮自转,能不怨人成佛有余,不怨人三个字妙极了。在养三宝的地方也是,能不怨人就能够养精养身。为啥不怨人能够养精养身,怨人就是阴土,不怨人就是阳土。精主水,要是阴土必然克水,那么精必然会不足。但阳土就像江河湖泊,都得有土才能给围住,那么阳土自然而然就能够养住精。有这个精就不会耗散,因为精每天会不断增加,不断增加,慢慢的就足了。
然后说我太爷信不着人,好怨人,不敢把事交给别人,其实这样还是好心。所以说好心不如心好。先生说自己看别人事事都对,用因果观点看,因为先生看所有事存在就是合理的。心界人就看别人的都不对。意界人是能包容对方,找出对方的好处。对方不对的是小部分,好的地方是大部分,所以能包容对方。志界人只是看对方什么都对,因为他是从因果角度来看,发生的是必然的,这也四大界不一样,还是志界最究竟,一点阴质都没有。
然后我爷爷也说:“近来悟我的事,很有滋味”,其实能把自己的道悟过去,悟透了,理就开始足,理足气就足,气足就能乐起来,能乐起来就养神。
然后先生讲“悟自己的事还不能得着,必把他人的事悟透”,其实还是人我一体,先悟自己的,圣人都是因为尽己性,然后才能尽人性、尽物性。那么自己的道明白了之后,再去悟他人的道。自己这事行过来了,毕竟自己的事很有限,他人的事就无限无穷。但是人我一体,就所有的人、万事万物的理,都应该得到。先生这里边说的就很透彻了,他说:“你哪处不圆,就从哪处来逆事,那正是天来给你送道,你若认识,把道得来就成了。”这也是先生讲为什么要悟道呢?也是这个原因。就是说有一个道理不明就不圆满,不圆满就是亏。其实理和气等等,天地万事万物,我们遇到事,说到底那就天地之间一气而已。我们自身有一个气场,我们气场决定我们感召什么人,感召什么事。其实就是完全取自在我。自己的性化了,或者自己性变了,自己阴阳气变了,周围的人或环境全在改变。那么这个气哪来的呢?就是理来的。自己理要不足的话,哪地方理不足,哪地方气就亏,就有阴气,有阴气就必然感召逆事,其实这就是天地之间的无外乎,就是阴阳二气,一个是阴阳,一个就是这个气,无不是感召,理不足就来逆事,但来逆事也不要怕,正是天给你送道来了。通过这个事再一悟,明白了,这个道也就成了。
然后先生讲“我教人决不许怨人”,因为一怨人就像漏气一样,就像球胆似的,全是有窟窿大的眼就漏气,一漏气,气就不足,一不足就有阴,一有阴就感召逆事,所以这里边事都是相辅相成的,这里边人越阴就越逆,越逆事就越不顺,相反的乐哈哈的,反而事都顺利起来了。
然后这里边先生还是叫我爷爷掐道根,在不怨人上下功夫。然后刘文永就是我二姨奶问,她说:“允恭久不讲道,或将要退化了吧?”就怕我爷爷总不讲道,不会讲了。先生说:“空讲也不行,必得遇事一挤,能够定住,就成了。”其实讲道的目的,还是为了自己明道,因为讲的过程之中,也是明理的一个过程。所以先生讲:空讲不行,遇逆事一挤,能定住就能成。逆事来了,两方面:自己一遇到逆事的时候,以前学过那些理,就都能出来了,也能明那个理。另外来逆事,正是给自己送道来的,遇逆事一挤,能定住了,能明道了,性和命就都定住了,所以就能成就了。
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