我最欢的四篇文章被“处理”了
六年级上册第一单元，原收有许地山的《梨花》、宗白华的《杨柳与水莲》、邦达列夫的《草原》（节选）和纪伯伦的《花之歌》。
这四篇文章是六年级上册第一单元我最喜欢的四篇文章。
但今年秋季使用的新教材，这四篇文章都被处理了，前三篇原为“阅读链接”，现在都不见了；后一篇原为第3课，现在变成第2课的“阅读链接”了。
我没有编教材的权力，所以对如此的“处理”只能在这里表达深深的惋惜，同时也期待一些教师还是能将这么美好的文章带给我们的孩子。
我是教高中语文的，但有时也参加一些初中语文教研活动。
在我参加的有限的初中教研活动时，只要有机会，我就会说：如果我来教六年级上册第一单元，我一定会把“阅读链接”中《梨花》放在单元教学的第一课时来学习，因为这篇小文太美好，至少有三美吧：
第一美：人与物、情与物、理与物，三者完美融合，且相融相彰。
第二美：语言与结构皆达唯美。与第一美相融，《梨花》可谓人性美、物性美、理性美、语言美、文法美的高度融合。
第三美：与六年级孩子的文化心理相契。
关于第三点这里再多说几句。虽然一些老师反映，现在的孩子不喜欢这类“唯美”的文字，他们进不去，体会不了，因此教学时很难产生共鸣。但我觉得，这样“唯美”的文字，才是我们最应该在语文课上诱导孩子去进入、去体悟的文字。
这是以“诗性”文字，激发、唤醒“诗性”少年的“诗性”生命。否则，错过了这样的“诗性”文字，错过了这样的“诗性”呼唤，我们的教育必然错过教育本应具有的“诗性”品质。而具有“诗性”品质的教育，才是完美的教育，或者说，才是真教育。
再说几句“文化心理”。
“文化心理”至少有两层理解：第一层，已形成的心理结构和潜意识（现实心理）；第二层，一个生命（成长过程中）此时最深层的心理期待与渴求（期待心理）。
现在我们的教育，对“文化心理”的第一层略有关注，而对第二层极少有研究者，绝大多数人根本没有看到。因此，我们往往会以孩子的“现实心理”去否定孩子们的“期待心理”。
而只满足“现实心理”，其实是“迁就”；只有满足或诱导满足“期待心理”，才是“发展”，才是“提升”，才是 “走向未来”的教育。
现在我们的教育基本上是“迁就”。我以为，对《梨花》、《杨柳与水莲》、《草原》（节选），《花之歌》的“处理”，就是“迁就”的一个重要表现。
其他几篇之“好”在这里也略说几句：
宗白华《杨柳与水莲》是中国作家中少有的优秀寓言。一有物理之真，二有情理之真。两真融为一真——寓意之真。我们常看到一些中国（童话）作家写的一些童话、寓言，往往失真，首先物理失真。物理失真后，情理就没有了依附，自然寓意就难以成立。
顺便提及，宗白华先生是我很喜欢的美学家，他的美学造诣甚高。这篇优美的寓言，是上世纪三十年代创作的“散文诗”，我一直把它当作优美的寓言。
邦达列夫的《草原》（节选），那种上天入地的丰富、奇妙的想像，那种人与万物融为一体的无我与有我，是本单元其他任何一篇都没有的“文学”高格。
关于《花之歌》，不说其他，只说其中的一句，就足以让我们有滋有味地带领学生去展开一个漫长生命的想像。这一句也是文章的第一句，是这样的——
我是大自然的话语，大自然说出来，又收回去，藏在心间，然后又说一遍……
这里有着太多可去诱导孩子展开的东西，真是有着无边无际的生命畅想。
我想说，只需一个问题，就够孩子们一辈子去回答的。这个问题就是：你有哪句话一年只说一次，说出来，又收回去，藏在心间，来年再说一次？
花是自然之珍，是人类之珍，多数花一年只开一次。这个问题正是基于这个“事实”提出来的。这是引导孩子构建生命极可珍视、极应珍视，极可宝贵、极应宝贵的“诗性生命”的一颗“诗性”种子。十二岁时种下这颗种子，用一生去丰收，这可以成为教育的一个理想。
