I AM
ASHURBANIPAL
KING OF ASSYRIA
亚述之王：亚述巴尼拔
大英博物馆藏亚述文物珍品展
展览时间 2024.05.01——2025.08.04
展览地点 苏州博物馆西馆二层国际合作厅
展览序言
能和苏州博物馆共同向中国观众展出“亚述之王：亚述巴尼拔”特展是大英博物馆的荣幸，这是我们合作的系列展览之一。
本次展览通过亚述巴尼拔的宫殿雕饰、图书馆中的楔形文字泥板以及考古学家在两河流域发掘的大量文物来讲述他非凡的故事。新颖的展陈和新的发现将亚述巴尼拔统治时期的动荡故事、其宫殿和图书馆的辉煌、其兄长叛乱的惨败以及他对所有反抗者的无情打击娓娓道来。展览于最后一单元展望未来，为子孙后代保护该国的历史，其中包括亚述巴尼拔的故事。
亚述巴尼拔是亚述最后一位伟大的国王，亚述的中心地带位于今天的伊拉克。公元前七世纪，在他统治期间，亚述帝国达到鼎盛时期，疆域覆盖了从埃及到伊朗西部的广大地区。他的王都尼尼微（今摩苏尔境内）是当时最大的城市。装饰其宫殿墙壁的精美石刻浮雕是大英博物馆最重要的藏品之一。这些浮雕展示了亚述巴尼拔作为统治者的雄才大略，如他的军事胜利和壮观的皇家猎狮活动。
亚述巴尼拔指挥着一支令人恐惧的、如同战争机器一般的军队，并将自己塑造成一名英勇的战士，尽管于早期亚述君主不同，他并没有直接率领军队作战。军事征服之后便是攫取财富、驱逐和安置当地人口以及重建当地经济。亚述的扩张创造了一个互通的世界，一个前所未有的跨文化互动和交流的时代。货物和人员的流动将新的语言、技术、思想以及奢华艺术品带到了帝国内外。
对亚述巴尼拔来说，帝国的控制权也取决于知识，这使他有别于之前的统治者。亚述巴尼拔为自己的学识和博学感到自豪，他的腰带上经常插着一支刻写笔。他能读会写，还能与学者辩论，他在统治期间建立了一个涵盖所有知识领域的大型图书馆。
在这次展览中，140多件非凡的文物揭示了亚述最伟大的君主之一如何在世界历史上留下了不可磨灭的印记。展览展出了大英博物馆中东藏品中的明星文物，其中包括工艺精湛的象牙制品和宏伟的石刻浮雕。我们希望观众能从这次展览中得到启发，探索这个古老而真实的人类故事。
大英博物馆成立于1753年，是英国第一座国家级公共博物馆。从一开始，大英博物馆的使命就是成为“世界的博物馆，也为了世界”。这一精神一直支撑着我们今天的工作。我们很高兴能与苏州博物馆合作，通过与中国观众分享大英博物馆的藏品来实现这一重要目标。
马克·琼斯爵士
大英博物馆代理馆长
1 国王亚述巴尼拔
King Ashurbanipal
亚述在今伊拉克的崛起塑造了古代中东的历史。在长达三个世纪的时间内，亚述国王们不断拓展疆域，建立了一个真正的帝国。当亚述巴尼拔于公元前669年掌权时，亚述帝国正处于鼎盛时期，帝国的疆域从地中海东部一直延申至伊朗西部。首都尼尼微是当时最大的城市，其遗址位于今伊拉克摩苏尔市。
150多年来，人们对尼尼微和其它亚述首都进行考古探索，很多历史人物重新变得鲜活，其中就包括亚述巴尼拔，他一度是中东最强大的统治者。
The history of the ancient Middle East was shaped by the rise of Assyria in present-day Iraq. The Assyrian kings expanded its borders over three centuries to create a true empire. When Ashurbanipal came to power in 669 BC the empire was at its height, stretching from the eastern Mediterranean to western Iran. The remains of his capital Nineveh, the greatest city of its day, are now in the city of Mosul in Iraq.
Over 150 years of archaeological exploration of Nineveh and the other Assyrian capitals have brought to life figures like Ashurbanipal, at one time the most powerful ruler in the Middle East.
2尼尼微 一座无与伦比的城市
Nineveh, a city without rival
亚述国王大兴土木建造城市。经过亚述巴尼拔的祖父辛那赫里布改造后,尼尼微成为一座华美的城市，其规模和气势令整个古代中东世界叹为观止。辛那赫里布还为自己建造了一座豪华的府邸，称之为“无敌宫”，成为“惊艳所有人的奇观”。到访者须通过壮观的大门进入，大门两侧刻有巨型人首双翼公牛，保护国王免受危险的超自然之力的伤害。
在他祖父的这座宫殿度过大部分统治生涯之后，亚述巴尼拔在尼尼微为自己建造了一座新的宫殿,名为北宫。宫殿内饰有色彩鲜艳的雕花墙板，歌颂他的统治和成就。这些建筑令人赞叹，其规模和装饰展示了亚述巴尼拔的财富和权力。
The Assyrian kings built on a lavish scale. The city of Nineveh was transformed by Ashurbanipal's grandfather, Sennacherib, into a city the size and splendour of which astonished the ancient Middle Eastern world. Sennacherib built his grand residence, which he called the 'Palace Without Rival', to be 'an object of wonder for all people'. Visitors entered through imposing gateways flanked by colossal human-headed winged bulls. These protected the king from dangerous supernatural forces.
Ashurbanipal ruled from this palace for most of his reign before building himself a new royal residence, the North Palace, at Nineveh. This was decorated with carved wall panels painted in vivid colours that glorified his rule and achievements. The scale and decoration of these impressive buildings reflected Ashurbanipal's wealth and power.
亚述巴尼拔的祖父辛纳赫里布（神庙装饰品）
伊拉克西帕尔沙马什神庙
约公元前882年
亚述巴尼拔的哥哥——沙马什·舒穆·乌金
伊拉克波尔西帕的纳布神庙
公元前668-665年
亚述巴尼拔
伊拉克波尔西帕的纳布神庙
公元前668-665年
亚述巴尼拔建造这座纪念碑以纪念他重修了书写与智慧之神纳布的神庙。他携来一筐泥土，用于制作神庙的第一块砖。在铭文中，亚述巴尼拔为他的哥哥沙马什·舒穆·乌金祈福
亚述巴尼拔的母亲伊沙拉·哈玛特（泥板信）
伊拉克尼尼微
公元前668-631年
黏土
来自冥世的祝福（泥板）
伊拉克尼尼微
公元前668-631年
黏土
这封信描述了亚述巴尼拔如何从一位王后的鬼魂那里得到祝福，这位王后可能是伊沙拉·哈玛特：“阿舒尔和沙马什因她的正义而任命我（亚述巴尼拔）为亚述的王储。”
亚述巴尼拔的父亲以撒哈顿（泥棱柱文献）
伊拉克南部巴比伦
公元前674-672年
黏土
这个被称为棱柱的物体记录了以撒哈顿作为国王的成就，并描述了他如何行军返回尼尼微，从兄弟们手中夺回王位。事实证明，他是一位成功的统治者，但却深受隐疾折磨，因妄想症而日渐憔悴
亚述国王们从帝国各个角落搜集最好的材料为自己建造宏伟的住宅。在他祖父辛那赫里布建造的宫殿里度过大半统治生涯后，亚述巴尼拔在尼尼微的城堡高丘上为自己建造了新的宫殿和花园。宫殿的大部分装饰的主题都是歌颂他的统治和成就。
宫殿外墙由泥砖砌成，表面饰有发亮的白色灰泥和彩色的釉面砖。屋顶的大梁用的是黎巴嫩产的雪松木。宫殿由多个院落组成，围绕铺砌的庭院排列着若干套间。较大的房间装饰着石膏墙板,上有叙事场景和守护神的浅浮雕。亚述巴尼拔的宫廷成员及来访的政要可以有机会一睹这些装饰。饰板原本有色彩鲜艳的彩绘，但能够保存至今的很少
石质家具配件和镶嵌物
伊拉克尼姆鲁德古城
公元前875-850年
石灰岩
这个女性头部头像有可能是以木轴将其固定在家具上的配件。她的装饰性辫子或发带上的孔可能曾嵌有色彩艳丽的玻璃片，类似于王宫的遗址所发现的大量玻璃片
釉面砖
伊拉克尼姆鲁德古城
公元前875-850年
釉面烧制黏土
牛首家具配件
伊拉克西帕尔沙马什神庙
公元前800-600年
象牙
象牙雕狮首配件
伊拉克尼姆鲁德古城撒缦以色堡
公元前900-700年
亚述宫殿的装饰品向朝臣及来自帝国四面八方的臣民展示了国王的财富和权力。异国情调的家具和其他物品及其精致的工艺、珍贵的材质展示了宫殿穷极奢华，也提醒来访者国王的统治疆域之广。宫殿是国王和他的朝臣休闲的地方,也是政治权力的中心。五颜六色的瓷砖和墙壁浮雕、闪闪发光的青铜和象牙家具配件以及石头和玻璃制品，为宴会和表演打造了一个富丽堂皇的环境
牛首家具配件
伊拉克尼姆鲁德古城西北宫殿
公元前900-700年
青铜
棕榈状青铜柱基
伊拉克尼姆鲁德古城
公元前900-700年
亚述巴尼拔的祖父辛纳赫里布描述了他如何用青铜柱基装饰“无敌宫”。他对这些青铜柱基所展示的铸造技术感到特别自豪
亚述巴尼拔时期流行纹饰（浮雕饰板）
伊拉克尼尼微北宫殿
公元前645-640年
石灰岩
五十八洞棋盘（碎片）
伊拉克尼尼微
公元前680-669年
大理石
这个奢华的棋盘为亚述巴尼拔的父亲以撒哈顿制作的。在此之前，用这种棋盘玩的掷赛游戏已在中东地区流行了一千年之久。赛道用洞孔标出轨迹。两名玩家用骰子决定棍状棋子的步数，以全部棋子走完一圈后（30洞）最先到达终点为胜，棋子到达终点后即从棋盘上移除。考古发现多个这种风格装饰的棋盘的碎片，这表明这种游戏在尼尼微的宫廷圈内很流行
国王的餐具
伊拉克尼尼微西南宫殿
公元前669-631年
为亚述国王制造的器皿有时刻有国王的名字和狮子的形象，以表明它们是王室财产。这两块刻有铭文的碗的碎片为亚述巴尼拔所有。黑色石碗上刻有“伟大之王、强大之王亚述巴尼拔之宫殿”。玛瑙碗的边缘刻有以撒哈顿和可能是亚述巴尼拔的名字和头衔。亚述人非常看重玛瑙中呈现五彩缤纷的条纹，他们用玛瑙制作器皿、印章和珠宝
魔法守护神 Magical guardians
王宫的访客要通过两侧有守护神像的宏伟大门进入,这些守护神像保护着王宫,防止邪恶的超自然力量伤害国王。宫殿的魔法防御体系由国王最具资历的学士精心策划而成。超自然守护神的组合规则及其在建筑中的摆放位置都大有讲究。亚述墙板原先涂有鲜艳的色彩。有些饰板上还留有小块黑色和红色颜料。科学家们运用新的科技手段，也发现了其它颜色的微观痕迹。在彩绘砖头和瓷砖等其它物体上，也可看到色彩的痕迹。
巨大的狮身人面像上的脸
伊拉克尼尼微西南宫殿
公元前700-695年
赛贝蒂诸神（The Sebetti gods）
伊拉克尼尼微北宫
公元前645-640年
这三个人像曾经装饰过亚述巴尼拔的王座室。每个人物都以右手高举斧头。原先他们都以左手持弓，但现在弓已被抹去，代之以匕首。这是由于当时国王的专家们发现了这处错误，并要求雕刻家予以改正。这些人像是赛贝蒂诸神（七人组）中的其中三位，是亚述重要的保护神
守护精灵
伊拉克尼尼微北宫
公元前645-640年
石膏
此为墙板上的三具守护精灵组合，左边是拉赫穆（意为“多毛的”），他有一头精致的卷发，他的发型和垂在短褶裙上的流苏显示了他的神圣地位。中间的精灵名为乌加路（意为“大狮子”），他用匕首做出威胁的手势，手中的权杖显示了他的权威。右边是“家庭神灵”，其角状头饰表明了他的神性
3 亚述巴尼拔的御花园
Ashurbanipal's pleasure gardens
亚述国王喜欢将自己的御花园打造成人间乐园。他们用从帝国各地收集的动植物来填满他们的花园、果园和狩猎园。在打造这些人造天堂的过程中，亚述国王展示了他们为世界带来繁荣与和谐的能力。
亚述巴尼拔还利用绿地来举行猎狮活动。国王骑马或步行猎杀凶猛的狮子，这些壮观场面象征着亚述巴尼拔战胜了世间的混乱元素。这些精心设计的狩猎及相关仪式展示了亚述巴尼拔为整个帝国带来安定的形象。
Assyrian kings liked to plant gardens that evoked a paradise on earth. They filled their gardens, orchards and game parks with plants and animals collected from across the empire. In creating these artificial paradises, the Assyrian kings demonstrated their ability to bring abundance and harmony to the world. Ashurbanipal also used his parklands to stage lion hunts. These spectacles, in which the king hunted and killed ferocious lions from horseback as well as on foot, represented Ashurbanipal's defeat of the chaotic elements of the world. These elaborately staged hunts and associated rituals imagined Ashurbanipal as the bringer of stability to his empire.
花园围墙（壁板）
伊拉克尼尼微北宫
公元前645-640年
石膏
该壁板的上层展示了一队演奏七弦琴、立式竖琴和双管的乐师们，他们正列队向两位手持木棍、守卫着围墙的侍臣走去。在中层，另外两名侍臣在守护同一面花园围墙，围墙可防止公众看到王室聚会的场景。在下层，一头野猪正在高高的芦苇丛中拱土觅食
田园风光
伊拉克尼尼微北宫
公元前645-640年
石膏
亚述巴尼拔位于尼尼微的北宫的一些墙壁上饰有田园诗般的花园景象。在这块壁板上，一头狮子正在两位乐师身旁安闲地漫步。其中一位乐师戴着羽毛头饰，弹奏七弦琴，而另一位则弹着竖琴。他们身后是一株爬满葡萄藤的树，而狮子后面则有一棵结满果实的椰枣树
宫廷宴会
Palace banquets
大型公共宴会是国王向臣民展示权力的一种方式。最优质的葡萄酒、油、蜂蜜和水果从四面八方来到亚述餐桌上，以飨王室味蕾。宫廷宴会上供应的大量食物和饮料都有文字记录，详细描述了不同地区生产何种优质特产。
青铜大锅
塞浦路斯
公元前750-475年
在公元前1000年的中东和地中海地区，有纹饰的青铜大锅是精英社交仪式（如宴会和礼物交换）中的一个重要组成部分
宴会祭祀纹饰铜碗
伊拉克北部尼姆鲁德古城西北宫
公元前900-700年
带装饰图案的大锅和碗是亚述人宴会中的重要餐具，宫殿雕塑显示它们用于喝酒。亚述尼姆鲁德古城发现了成堆的青铜大锅及有纹饰的碗。这些餐具是在黎凡特地区制作的，可能是作为战利品或贡品被带到尼姆鲁德古城
王室侍从（演奏竖琴的女乐师）
伊拉克尼尼微北宫
公元前645-635年
石膏
宫廷宴会、胜利游行和仪仗队都有音乐伴奏。这些浮雕碎片原件描绘了男女侍从和演奏各种乐器的乐师，是大型“花园聚会”浮雕的一部分
宫女
伊拉克尼尼微北宫
公元前645-635年
石膏
垂死的狮子
伊拉克尼尼微北宫
公元前645-640年
石膏
在这幅浮雕中，一只狮子被箭射中，受到致命伤，箭从肩膀上方穿透它的身体。它蹲坐在地上，绷紧每一块肌肉，试图保持直立。鲜血从口中喷出。艺术家捕捉到狮子痛苦的一刻，不是出于怜悯，而是为了形象地说明国王战胜了狮子所代表的危险和混乱形势
精美的餐具
伊拉克尼姆鲁德古城撒缦以色堡
公元前750-700年
银和金
4 学者型国王
The scholar king
亚述巴尼拔的学生时代（泥板）
伊拉克尼尼微亚述巴尼拔图书馆
公元前700-600年
以撒哈顿（亚述巴尼拔之父）决心要让他的儿子接受良好的教育。他任命了一位名叫巴拉西的占星家作为他的导师。巴拉西上书感谢国王，说：“承蒙陛下命臣作太傅，侍奉并教导储君，能得此荣幸者，舍我其谁？”
消失的图书馆（泥板）
伊拉克尼尼微
公元前680-630年
除了使用泥板，书吏还在填蜡的木板和象牙板上写字。很多帝国行政文书都是用阿拉姆语写的。通常写在易腐烂的软性材料上，这些材料无法保存下来。这块泥板上用亚述楔形文字写着关于三个女奴的契约，边缘上还写着阿拉姆语注释。这些女奴的买主是亚述巴尼拔父亲以撒哈顿家中的王室家庭教师的姐妹
征兆解读
Reading the Signs
理解神的意志是美索不达米亚学术的核心支柱。亚述巴尼拔在做重大决定之前，都会进行占卜。最常见的方法是献祭一只羊，然后检查其内脏来寻找征兆。征兆并非都是好的，他们用特定的魔咒和驱魔仪式来避免负面的预测。书吏们列出咒语清单来应对各种不幸。
地象征兆手册（泥板）
伊拉克尼尼微
公元前700-600年
这是第104号泥板，收录了一系列地象征兆，包括在城市和房屋、沼泽、河流和田野以及动物和人类行为中发现的各种不祥之兆，甚至包括与人类性行为相关的不祥之兆。其中一个例子既描述了征兆，也提供了解除不祥之兆的仪式：“如果一个男人在酒馆里当着妻子的面小便，他就会倒霉。为了不受邪气的影响，他应该把自己的尿液洒在酒馆门框左右两侧，如此就会走好运。”
避免灾难手册（泥板）
伊拉克尼尼微
新亚述时期
征兆并非总是好的。亚述巴尼拔还收集了避免凶兆的有害影响的魔法咒语和驱魔仪式。这些文本在亚述王宫的通信中被反复转载和讨论，表明国王和他的朝臣都非常重视驱除邪恶的征兆。这块泥板是很多此类咒语和仪式的目录。
释梦文献（泥板）
伊拉克尼尼微
新亚述时期
这块损坏严重的泥板罗列了主凶的梦兆。现存的泥板上只有每个梦兆的前半部分，如梦见了死去的动物，梦到触摸禁忌的肉类，或梦到了性行为，而我们无从知道这些不祥梦兆的后果。梦境列表之后是请求太阳神沙马什保护的祷告词。在美索不达米亚，通过梦境接收神灵的信息是一种由来已久的信仰。公元前3000年的文书里就记录着那些激励国王采取行动的梦境。
“我那不忠的兄弟会逃走吗”信件（泥板）
伊拉克尼尼微
公元前651年
预兆报告详细地记载了所问的问题、在祭祀的动物的肝脏中观察到的特征以及占卜者所给出的答案。这份预兆报告指出，肝脏中出现五个不利的特征，表明有关沙马什•舒穆•乌金的传言是真的。
“亚述之王亚述巴尼拔……听说：‘沙马什•舒穆•乌金逃到埃兰去了’，这一传言是真的吗？占卜中有五个不利的特征：主凶。萨加巴年提市黎月十五号。达利沙如和丹那亚报告。”
医药和魔咒
Medicine and Magic
亚述人通过咒语、药物、驱邪仪式和护身符等来保护健康。医师（包括驱魔师）会举行驱魔仪式和念咒，防止人们受恶魔、鬼魂和其它被认为会导致疾病的邪恶力量侵害。
诊断手册（泥板）
伊拉克尼尼微
新亚述时期
这块泥板收集了通过观察人的脸部外观而得出的诊断性征兆，包括脸色、温度、病变和皮疹、出汗和肿胀等不同症状。在大多数条目中，诊断只有患者死亡或康复的简单陈述。例如，脸白意味着病人会康复，脸色暗红则意味着病人会死亡。
疗法手册（泥板）
伊拉克尼尼微
新亚述时期
这是一封来自首席驱魔师马杜克•沙金•舒米的信，信中报告说他通过驱除恶魔和癫痫，治好了王储沙马什•舒穆•乌金的病。驱魔是通过念咒完成的，咒名是“你实邪恶”。驱魔时，他披着一件红色斗篷，举行驱魔仪式，包括在病人的门上挂一只老鼠和一根荆棘。
噩耗（泥板）
伊拉克尼尼微
新亚述时期
在这封信中，首席驱魔师向国王报告一名小王子不幸去世的消息。
“国王陛下这样回复我：‘我很难过。为何小宝贝的离去让我如此悲伤，我们做错了什么？’如果他有救，您是宁愿放弃半个王国来治好他的！但我们能做什么呢？陛下啊，一切都无能为力呀。”
神话和史诗
Myths and Epics
亚述巴尼拔还试图将大量美索不达米亚文学纳入他的图书馆。现在，从尼尼微废墟中挖掘的碎片，使我们对美索不达米亚的许多伟大的神话和宗教作品有了更全面的了解。《吉尔伽美什史诗》就是其中之一，这是美索不达米亚最著名的文学作品。
吉尔伽美什和恩奇杜大战洪巴巴
伊拉克尼尼微
公元前680-630年
这块泥板讲述了吉尔伽美什和他的友人恩奇杜进入雪松林后一起打败并杀死森林守护神——怪物洪巴巴的冒险故事，洪巴巴被杀激怒了众神。
哀悼恩奇杜
伊拉克尼尼微
公元前680-630年
洪巴巴被杀引起了众神的愤怒，这意味着恩奇杜难逃一死。这块泥板讲述了吉尔伽美什面对友人的死亡悲痛欲绝。他为恩奇杜举办葬礼宴会，并为他提供丰厚的陪葬品。
《吉尔伽美什史诗》
伊拉克尼尼微
公元前680-630年
《吉尔伽美什史诗》是美索不达米亚最著名的文学作品，它以优美的诗歌形式描述了男主人公吉尔伽美什和他的同伴恩奇杜的冒险经历。在整个故事中，吉尔伽美什要面对人类最深刻的情感，包括友谊和爱情，悲伤和沮丧。每一章都写在一块独立的泥板上。亚述巴尼拔有好几套泥板，但每套都不完整。这是十二章史诗保存最完好的版本。不断有新的发现来填补缺失的片段。
《埃拉和伊什姆的史诗》
伊拉克尼尼微
新亚述时期
这是史诗的第五块泥板。讲述了暴力的瘟疫之神埃拉在接管世界后如何肆意破坏巴比伦。它描述了暴力给社会带来的可怕后果。学者们认为这个神话故事真实地反映了公元前1000年巴比伦被入侵时社会的混乱现象
举手祈祷（泥板）
伊拉克尼尼微
新亚述时期
这块泥板记录了向女神伊什塔尔举手祈祷的祷告词。驱魔师会代表委托人（通常是亚述国王或后来的巴比伦国王）向神祗大声念出祷词。祈祷仪式结束时，这段祷词指示亚述巴尼拔鞠躬并在伊什塔尔面前念咒语三次。国王将所有烦心事都说出来后，他的祷告就会被听见
图书馆的第二次生命
A second life for the library
研究人员一直在拼凑亚述巴尼拔图书馆里的残片，并发现了更多有关这位独特的国王的故事。
1850年，亚述巴尼拔图书馆的第一批散落的残片被挖掘出来。能发现数千片保存完好、字迹清晰的泥板,实属幸运。这些泥板现在依然是我们了解古代亚述的主要依据。但是，在严谨的考古记录出现之前，挖掘者很少给我们留下如何发现这些泥板的细节,这些细节本来可以让我们更好地了解图书馆最后时期的状况。
来自世界各地的研究人员孜孜不倦地研究这些碎片，以确定其文字来源。目前依然还有大量的工作要做，更多的东西有待发现。
5 亚述巴尼拔的帝国
Ashurbanipal's empire
国王的最高官员
伊拉克尼尼微
公元前715-705年
王室邮政信件
伊拉克尼尼微出土
公元前800-600年
国王和官员之间的国家公文通过帝国首创的王室道路网络发送。重要信件可以通过高速接力系统传递。在驿站，信使将信件交给下一个信使，由他们骑着另一批骡子送到下一个驿站，因此不会因过夜休息而浪费时间。这封信带有黏土制成的信封，并盖有印章
狮头雕像
叙利亚卡尔凯美什古城
新赫梯时期
公元前9世纪
玄武岩
管理网络
Networks of control
亚述国王通过榨取贡品来经营庞大的帝国，贡品的形式包括原材料、奢侈品以及人力和畜力劳动。亚述人获得的异国奢侈品填满了宫殿的财库,代表国王对外国行省的管控,以及对通向各地贸易路线的使用权。
亚述国王通过暴力和外交手腕来确保民众对国王的忠诚。军队由职业军人、征用兵和外国雇佣军组成,是扩张和维护帝国的关键。军人若不向国王屈膝，就会立即受到惩罚。亚述巴尼拔和他的先王们的宫殿里的装饰包括纳贡场景和暴力镇压反叛臣民的场景。
背着贡品的腓尼基人
伊拉克巴拉瓦特
公元前848年
此青铜饰带最初装饰在亚述国王撒曼以色三世宫殿的木门上。在浮雕上，国王正接受来自繁荣的腓尼基贸易港口——提尔港和西顿港（今黎巴嫩境内）的贡品。上层描绘了一男一女站在海岛堡垒上，他们可能是腓尼基国王和王后。腓尼基人用饰有兽首的船把货物运送到大陆。到达后，一队人扛着货物向站在华盖下手里拿弓的国王走去
将谷物运至埃兰的信件
伊拉克北部尼尼微库云吉克出土
公元前668-664年
因为家乡饥荒，埃兰王储乌曼尼加什被迫从巴比伦购买粮食。沙马什•舒穆•乌金未经亚述巴尼拔的允许就放行了粮食。乌金违背了弟弟的命令，因而很担心。在给亚述巴尼拔的一封信中，沙马什•舒穆•乌金解释说如果他拦下了乌曼尼加什的船只，埃兰王子可能会通过糟蹋船上的粮食来报复他
紫染羊毛制作说明
伊拉克南部西帕尔出土
公元前600-500年
腓尼基人擅长生产提尔紫，这是一种需要投入大量劳动力的昂贵染料，从海螺的粘液中提取。他们用这种染料来制作珍贵的紫色织物。腓尼基这个名字正是源于这种深紫色的希腊语单词“Phoinikes”。这篇楔形文字记录了用更便宜的植物染料替代提尔紫的配方
豪华家具
伊拉克尼姆鲁德古城撒缦以色堡
公元前900-700年
象牙
公元前一千年，象牙制品在古代中东地区广泛交易。象牙被用于制造豪华家具、马饰和化妆用具。工匠们在这些象牙面板上钻孔、切割和雕刻复杂图案，然后用磨料抛光表面，并在表面装饰金箔、涂上颜料或色浆、镶嵌玻璃和半宝石
英国考古学家伍利从1922年至1934年间领导大英博物馆和美国宾夕法尼亚大学联合考古队对乌尔遗址进行了大规模的系统发掘。伍利在乌尔的发掘使得美索不达米亚成为许多旅行者访问的焦点，其中就包括了著名的侦探小说作家阿加莎克里斯蒂。她对历史和考古十分着迷，应伍利的邀请于1930年参观了伍利在乌尔的发掘现场，并在那里遇见了她的第二任丈夫——伍利的助理，考古学家马克思·马洛文。1949至1964年间，马克思·马洛文在尼姆鲁德发现了数千件亚述象牙制品。阿加莎除了写作，也是一名技术娴熟的摄影师，并在考古现场帮助整理了大批出土的亚述象牙，她还经常用自己的面霜来清理出土的象牙
埃及的影响
伊拉克尼姆鲁德古城西北宫
公元前900-700年
象牙
腓尼基的工匠将埃及的题材和图案融入他们的设计中。这种混合图像传达了普遍的王权观念，从亚述到地中海的富人圈中都很流行。上图为“窗口边的女人”，是象牙面板的常见主题，尽管她的身份仍有争议，但她似乎是一位地位很高的女性，正从宫殿的窗户向外窥视。下图为戴着法老王冠、围着法老衣领的神兽
彩绘陶罐
塞浦路斯阿奇纳
公元前600-500年
许愿雕像
塞浦路斯伊达里昂
古风时期 公元前625-575年
石灰石
大型泥像
塞浦路斯萨拉米斯图巴遗址
公元前650-550年
赤陶
战马
霍尔萨巴德古城萨尔贡二世宫殿
公元前710-705年
石膏
6 冲突和瓦解
Conflict and collapse
亚述巴尼拔率领的军队所达之处比以往任何亚述国王都要远。
作为众神在人间的代表，国王有责任通过开疆辟土来建立世界的秩序。亚述人认为向那些轻视国王和神的人施暴是正当的。
在亚述巴尼拔长期统治的前半段，亚述经济繁荣，疆域扩张。向西，他征服了遥远的埃及；向东，他无情地镇压了一位埃兰叛变者和篡位者。在他统治的中期,巴比伦发生了一场严重的危机,引发了亚述巴尼拔和他哥哥之间长期激烈的对抗。
Ashurbanipal commanded his army to travel further afield than any king before him.
As the human representative of the gods, it was the king's duty to create order in the world by expanding the empire's borders. The Assyrians believed that violence was justified against those who had slighted the king and the gods.
In the first half of Ashurbanipal's long reign Assyria prospered and expanded. To the west, he conquered as far as Egypt. To the east, he ruthlessly crushed a defiant Elamite usurper. Towards the middle of his reign there was a serious crisis in Babylon that unleashed a long, bitter and violent confrontation between Ashurbanipal and his brother.
该图以实际为基础，显示了亚述战马的马笼头和挽具部件的简化排列方式。这种特殊形式的马具可追溯到公元前七世纪,不过这里使用的一些实际部件的年代要早一些
青铜衡器
伊拉克尼姆鲁德古城西北宫
公元前858-824年
青铜衡器
伊拉克尼姆鲁德古城西北宫
公元前800-700年
青铜和金
马饰
伊朗西北部
新亚述时期
埃兰
Elam
埃兰是古代中东地区的一大强国。经历一段不稳定的时期后,到公元前700年,其国内形势开始恢复,威胁到亚述的扩张。
埃兰王国横跨伊朗西南部的平原和山脉。其统治者对亚述向南扩张心存戒备，在一个多世纪的时间里一直与亚述帝国抗衡。埃兰支持反亚述起义，并为亚述的敌人提供庇护。
在亚述巴尼拔统治的早期，亚述与埃兰和平共处。但当埃兰国王入侵巴比伦时，这一局面发生了变化。自那时起，埃兰就成了亚述巴尼拔的眼中钉，他花费了大量时间与令人棘手的埃兰统治者周旋。
来自哈马努的战利品（浮雕饰板）
伊拉克尼尼微北宫
公元前645-640年
石膏
这块石膏板上的三层浮雕原本还要继续向右延伸。上层可能描绘了埃兰(古伊朗)国王正式投降的场景。亚述士兵手持长矛和盾牌行军，而在
他们下方，埃兰人举手投降。中层描绘了对埃兰古城哈马努的掠夺和破坏。城堡和正门均遭纵火。亚述士兵用镐头拆毁外城墙。两名手戴镣铐的埃兰囚犯被押出城外。亚述士兵掳走了战利品，包括一只大锅和一个宝座。在下层，来自美索不达米亚南部沼泽地区的平民囚犯在一个临时营地吃饭
楔形文字释读：哈马努城是埃兰的一座王城，我围攻并占领了它，在运走战利品之后，我摧毁了这座城市，并焚烧了它
对埃兰将军的处决（浮雕饰板）
伊拉克尼尼微北宫
公元前645-640年
石膏
一名亚述士兵即将在战场上处决埃兰将军伊图尼。他们周围躺着战败的埃兰军队残缺不全的尸体。死者赤裸地躺在地上，秃鹰啄食他们的眼睛。看到周围满目疮痍，伊图尼断弓投降。这块石膏板是记录亚述军队和埃兰王国之间的战斗的大型系列浮雕的一部分。埃兰的国王们通过入侵亚述领土和支持反亚述派系来反抗亚述的统治
乌曼纳尔达什被捕（浮雕饰板）
伊拉克尼尼微北宫
公元前645-640年
石膏
大范围的破坏使埃兰整个国家陷入混乱。国王乌曼纳尔达什在山上避难。亚述士兵追踪到他，并将他带到尼尼微。他被囚禁在亚述巴尼拔的宫殿里，度过余生。这块石膏展示了乌曼纳尔达什被捕时的情景。左边，这位埃兰国王头戴独特的球形头饰，身穿长袍。他转过身来，对着一个人做了责备的手势，这个人可能是拒绝给他庇护的地方官。右边，乌曼纳尔达什被推进一辆战车。在左下角，一头母狮正在悄悄接近一只毫无戒心的野山羊
亚述士兵追赶骑着骆驼的阿拉伯人（浮雕饰板）
伊拉克尼尼微北宫
公元前645-640年
石膏
阿拉伯首领袭击了忠于亚述之人所统治的领土。其中有些甚至违背了要效忠亚述巴尼拔的誓言，支持发动叛变的沙马什·舒穆·乌金。这块石膏板中，亚述骑兵和步兵正在追赶阿拉伯战士。有些阿拉伯人背靠背骑在骆驼上，一个用棍子赶骆驼，另一个向追赶的亚述士兵射箭
手足之争
Sibling rivalry
巴比伦国王沙玛什·舒穆·乌金在臣服他的弟弟亚述巴尼拔多年后开始叛变。这导致兄弟俩之间的血腥对抗。
亚述巴尼拔统治亚述，而他的哥哥沙玛什·舒穆·乌金则只能接受成为巴比伦的国王。最后，沙玛什·舒穆·乌金对弟弟的不断干涉失去了耐心，秘密组织一个反对他的联盟。当亚述巴尼拔发现这个阴谋时，他试图通过直接呼吁巴比伦人民来避免战争，但没有成功。巴比伦战乱四起。城池易主,代理人倒戈。亚述巴尼拔最终占了上风，于是围攻巴比伦。整整两年，巴比伦人饱受疾病和饥饿之苦。围攻以沙玛什·舒穆·乌金死于一场大火而告终。
亚述巴尼拔重修巴比伦圣殿雕塑
伊拉克巴比伦马杜克神庙
公元前668-655年
逃犯沙马什•舒穆•乌金（泥板）
伊拉克尼尼微出土
公元前652-648年
亚述巴尼拔命令尼普尔城的公民看守道路，以防他的哥哥乔装打扮逃离巴比伦，并发布悬赏，谁抓住沙马什•舒穆•乌金，谁就可以得到等重的黄金：“也许他会乔装出逃，欺人耳目，未经审问，任何人不得通行……谁若抓获他，即使不得不杀了他，我会立刻把他放到称上，为他称等量的黄金作为奖赏。”
致巴比伦人的信件（泥板）
伊拉克尼尼微出土
或公元前650年
巴比伦国王沙马什•舒穆•乌金容忍他弟弟（亚述巴尼拔）的干涉长达15年之久，他开始秘密地组织一个反亚述联盟。他收买了对亚述统治不满的外国国王的支持。计划败露后，亚述巴尼拔写了一封信给巴比伦人，告诉他们不要相信他哥哥的谎言：“这个没有长兄样的人给你们说的那番无中生有的话，已转达给我。我都听到了，那不过是些空话，你们不要信他。”
泥板信
伊拉克尼尼微出土
公元前652-648年
这块写着楔形文字的泥板上有一封沙马什•舒穆•乌金写给亚述巴尼拔的信，当时他们的关系正处于最糟糕的时候。写信的人以他们幼时玩的游戏作比喻来刺激他的弟弟。世界之王或许信心满满，自以为可以轻松获胜，但沙马什•舒穆•乌金将以聪明的一招赢得最终的胜利。
帝国分崩离析
The empire falls apart
亚述巴尼拔漫长的统治结束后仅仅二十年，亚述帝国就开始瓦解。约公元前631年，亚述巴尼拔去世或退位后，帝国开始分崩离析。公元前626年,一位名叫那波帕拉萨尔的将军夺取了巴比伦的王位,并掀起了另一场内战。叛乱在整个地区造成混乱。那波帕拉萨尔占据上风后挺进亚述，于是一场独立战争演变成了一场帝国保卫战。
在基亚克萨雷斯的带领下，伊朗的米底人加入了进攻，洗劫了亚述至高之神的居所——阿舒尔城。亚述国王们的陵墓被洗劫一空，石棺被砸碎，尸骨被毁。那波帕拉萨尔和基亚萨雷斯结盟，公元前612年，他们的军队在尼尼微会合。世界上最伟大的城市被彻底焚毁，亚述巴尼拔的儿子、国王辛沙伊什坤也被烧死。
图书馆的毁灭
伊拉克尼尼微出土
公元前700-600年
尼尼微被洗劫时，城中的宫殿及亚述巴尼拔的图书馆都被彻底烧毁。在尼尼微发现的雪松木焦炭表明宫殿的屋顶是在火灾中倒塌的。事实上，大火的烘烤有助于保存亚述巴尼拔图书馆里的泥板，不过有些泥板在大火的高温下受损，铭文也遗失了。
亚述巴尼拔的命运
Ashurbanipal's fate
亚述巴尼拔在位时间很长,尽管有大量有关他统治的资料保存下来,但他的死因仍然是个谜。目前还无法重现这位在位时间漫长的国王的最后几年的情景。现在所知的他最晚的铭文时间是公元前638年。他可能早在公元前631年就已退位，也可能直到公元前627年才结束王权。当时的书面资料中没有关于他死亡的记载。亚述巴尼拔可能去世、退位或被废黜，死后有可能与亚述的先王们一起被埋葬在阿舒尔城。
他死后，亚述帝国开始瓦解。他的儿子亚述·以特列·伊拉尼曾短暂继位。最后一位仍以尼尼微为首都的国王辛沙伊什坤有可能是亚述巴尼拔的另一个儿子。公元前626年，前将军那波帕拉萨尔夺取了巴比伦的王位，开始为独立而战。
亚述巴尼拔最后的话语（石板文献）
伊拉克尼尼微伊什塔尔神庙
公元前638年
这块石板碎片来自尼尼微伊什塔尔神庙，上面刻着亚述巴尼拔统治时期的最后几段铭文之一。铭文描写了年老的亚述巴尼拔正在宫殿里祈祷，回顾他一生的成就。诸神听到了他的祈祷，击倒他的敌人，例如从天而降的大火击中了他的敌人，他们后来都死于痛苦的疾病。
7 亚述的再发现
Rediscovery
亚述国王之前一直被描绘为是懒散且道德败坏之人。位于伊拉克的开创性考古发现,改变了人们早前对亚述的认知。
亚述的灭亡是圣经和古希腊罗马文学中记载的标志性事件。这些古典文学描述了亚述如何因其统治者的穷奢极侈和道德腐化而受到惩罚。据说，亚述最后一位国王的放荡导致了帝国的灭亡。意识到尼尼微已失守,他在自己的宫殿里生起了巨大的火堆，与自己的财产、嫔妃和宦官一起投身火海。
19世纪40年代的考古发现对亚述国王的刻板形象提出了质疑，并确立了亚述作为古代世界伟大文明之一的地位。
Pioneering archaeological discoveries in Iraq have changed early
perceptions of Assyria, whose kings had been portrayed as slovenly and morally corrupt.
The fall of Assyria is an iconic event recorded in the Bible and the literature of ancient Greece and Rome. The classical accounts describe how Assyria was punished for the moral depravity of its rulers, who surrounded themselves with riches and luxury. The debauchery of Assyria's last king was said to have brought about the destruction of the empire. Realising that Nineveh was lost, he built an enormous pyre in his palace and perished in the flames along with his possessions, concubines and eunuchs.
Archaeological discoveries made in the 1840s challenged this image of
Assyria's kings and established Assyria as one of the great civilisations of the ancient world.
亚述的再发现
Assyria's rediscovery
圣经和古典文学中有关亚述的表述,让亚述帝国中的伟大城市及其富有传奇色彩的国王们名垂千古。去摩苏尔地区参观的游客们带回了被掩埋的城市及古代遗迹的故事。对这些古代遗址的系统探索始于19世纪初,这与欧洲在该地区谋求政治利益的时间点相吻合，该地区当时是奥斯曼帝国的一部分。法国领事保罗-艾米勒·博塔于1842年在尼尼微开始了第一次发掘。耗时三个月无果而终后,他搬到了霍萨巴德,并在那里发现了国王萨尔贡二世的宫殿。受到博塔的惊人发现的鼓舞,年轻的英国探险家兼考古学家奥斯丁·亨利·莱亚德于1845年开始在尼姆鲁德古城进行发掘,发掘工作最初由英国驻奥斯曼4帝国大使资助。
霍姆兹德·拉萨姆的肖像
阿卡兰德·亨特
1869年
布面油画
霍姆兹德·拉萨姆出生于摩苏尔，具有亚述血统。在1845至1847年间，莱亚德在尼姆鲁德古城和尼尼微进行发掘时，拉萨姆作为助手开始了辉煌的考古生涯。莱亚德投身政坛后，拉萨姆继续代表大英博物馆发掘亚述和巴比伦遗址。他的发现包括亚述巴尼拔北宫的猎狮浮雕
奥斯汀·亨利·莱亚德的肖像
查尔斯·威格
1885年
布面油画
1851年，莱亚德放弃考古，重返政坛，并于次年成为国会议员。幻想破灭后，他很快转到外交部门，担任驻西班牙大使，随后又成为驻君士坦丁堡大使。1874年，他退休后和妻子易妮德住在威尼斯运河旁的一所名为卡佩罗的房子里。这幅油画描绘了他年老时的样子，手里拿着一份手稿，可能是他的私人收藏。
莱亚德1817年出生于法国巴黎。他的少年时代大部分时间在意大利的佛罗伦萨度过，学习绘画和意大利历史与艺术。1842年，他被巴格达的英国常驻代表派往君士坦丁堡完成一项外交使命时，在途中结识法国驻摩苏尔副领事保罗·博塔。博塔在1842年带头展开了对尼尼微古城部分遗址的挖掘工作，挖出了很多完成于公元前8世纪令人叹为观止的亚述浮雕，后来这些精品大多流入了法国巴黎卢浮宫。保罗·博塔的成就激发了英国驻君士坦丁堡大使的好胜心，1845年后者自掏腰包来资助亨利·莱亚德在尼姆鲁德和尼尼微的发掘工作。1847年莱亚德返回伦敦，主持尼姆鲁德发掘的任务由拉萨姆承担。1848年他回国发表并展出了自己在近东考古的丰硕成果，所挖掘出来的亚述精美浮雕轰动了欧洲，引起了公众对西亚考古的注意。1849年莱亚德重返摩苏尔，集中对名为库扬及克（Kuyunjik）的尼尼微古城部分遗址展开挖掘，直至1851年。在这近3年的时间里，莱亚德和他的助手拉萨姆在库扬及克清理了71个房间遗址、27座宫门。这次发掘的重要意义并不在于发现了大量的艺术珍品，而是在于得到了亚述巴尼拔图书馆中的大量楔形文字泥板。
1894年7月5日，莱亚德在英国伦敦去世。他以主持发掘尼尼微以南的亚述文化遗址尼姆鲁德而闻名，对揭示巴比伦和亚述古代文明有重要贡献，被誉为“英国西亚考古学之父”。
《尼尼微及其遗迹》
奥斯丁·亨利·莱亚德
伦敦：约翰·默里，1849年
1847年，莱亚德将他的团队从尼姆鲁德古城转移到尼尼微的主丘，在那里他们发现了国王辛纳赫里布的宫殿。莱亚德对这一发现进行了描述并配上插图，在英国媒体上引起了不小的轰动，他的两本著作《尼尼微及其遗迹》立即成为畅销书。
1839年当亨利·莱亚德第一次站在摩苏尔的平原上望见底格里斯河对岸的土丘，他写道：“那些巨大的亚述土丘深深地打动了我，留给我比对巴尔贝克神庙和爱奥尼亚剧场更多更严肃的沉思……深奥的神秘感笼罩着亚述、巴比伦和迦勒底，这些名字与遮蔽在历史的迷雾中那些依稀可辨的伟大国家和都市联系在一起；这些沙漠中的废墟，在孤寂中、在失去的岁月中、在冒险家的描述中傲然挺立，那些沉积物蕴含的巨大的力量仍徘徊在荒原的上空;预言(指《圣经》中预言尼尼微的倾覆）已经实践并实现，而这块平原仍被犹太人和非犹太人视为他们种族的摇篮”，“太阳落下，尼姆鲁德巨大的锥形土丘映衬在明净的天穹下。它就在河岸对面不远处，仿佛召唤着我，让人难以忘怀……遥望着尼姆鲁德，我的思绪已经不断盘绕着拿着铁铲将这座巨型土丘一探究竟的景象。”
莱亚德夫人的肖像
维森特·帕马罗立·贡扎勒
1870年
布面油画
1869年3月，52岁的尼尼微遗址的发掘者亨利莱亚德爵士与表妹的女儿易妮德结婚。作为结婚礼物，他将在近东考古的“成果”：14枚滚筒印章、3枚塔型印和1枚平印进行设计并用黄金镶嵌成一套维多利亚时代风格的首饰，其中包括了一套项链，一副耳环和一件手镯。易妮德在1873年与维多利亚女王共进晚餐时佩戴过这套首饰，女王对这套首饰赞不绝口。
1870年时任西班牙大使的莱亚德请维森特·帕马罗立·贡扎洛绘制了这幅莱亚德夫人易妮德的肖像画，画中易妮德佩戴着这套珍贵的首饰，后此画与这套“莱亚德小姐的珠宝”一并入藏大英博物馆
“莱亚德小姐的珠宝”
大英博物馆藏（非此次展出文物）
滚筒印章
cylinder seal
就如同它的名字一样：小小的圆柱形滚筒，大部分是石质材料制成，周身阴刻着图案，当它在黏土上滚动时会留下一个连续的相反的图案。大多数的滚印都是纵向穿孔的，这样它们就可以串在绳上用来佩戴，但是它们的形状，大小，材料，类型和图案都因时代和地域的差异而有所不同。最早的滚印可以追溯到公元前4千纪，直至纸莎草和羊皮纸代替了泥板作为书写工具，滚印也就无用武之地，永远退出了历史舞台。
滚筒印章
伊拉克南部亚拿
公元前900-500年
蓝玉髓
滚筒印章
伊拉克
公元前750-650年
红玉髓
滚筒印章
伊拉克
公元前720-700年
石榴石
滚筒印章
伊拉克
公元前720-700年
红玉髓
滚筒印章
伊拉克
公元前729-720年
玛瑙
滚筒印章
伊拉克北部谢里夫汗
公元前850-825年
红玉髓
滚筒印章
伊拉克尼姆鲁德东南宫殿
公元前750-700年
玛瑙
8 伊拉克：保护历史，展望未来
Preserving Iraq's past for the future
在多年的冲突中，伊拉克丰富的文化遗产一直是攻击目标，很多遭到了破坏。伊拉克政府和人民正与世界各地的组织联合起来，共同保护和重建他们的遗产。
在19世纪40年代取得开创性考古发现的基础上，来自伊拉克及世界各地的考古学家继续保持考古探索并不断有新的发现。自2003年到2017年，伊拉克的文化遗产遭受军事行动、制裁、抢劫和肆意破坏，其中包括了尼姆鲁德古城和尼尼微在内的许多古代遗址。
伊拉克文化遗产对伊拉克人民、对人类历史的共识，都具有极其重要的意义。世界各地的许多组织正与伊拉克国家文物遗产委员会合作,帮助重建伊拉克丰富的文化遗产，造福当今与后代。
Iraq's rich cultural heritage was targeted and partly destroyed during years of conflict. The Iraqi government and people are working with organizations worldwide to protect and rebuild their heritage.
Archaeologists from Iraq and across the globe continue to build on the pioneering archaeological discoveries made during the 1840s. From 2003 to 2017, Iraq's cultural heritage suffered from military operations, sanctions, looting and vandalism, including much of the ancient sites of Nimrud and Nineveh.
This cultural heritage is of immense importance to the people of Iraq and to our shared understanding of human history. A number of organizations worldwide are working with the Iraqi State Board of Antiquities and Heritage to help rebuild Iraq's rich cultural heritage for present and future generations.
莱亚德在尼姆鲁德发掘期间下卸一头巨大人头翼牛的石版画
作者可能是乔治·沙尔夫
约1850-60年
亚述浮雕艺术
亚述巴尼拔和亚述艺术的力量
Ashurbanipal and the power of Assyrian art
这组浮雕突出了亚述宫廷和皇家景观的宏伟壮丽以及亚述帝国统治下的残酷现实。虽然浮雕描述的是亚述巴尼拔统治时期来自不同地区截然不同的历史事件,但它们都起到了相同的作用:以国王之威震慑来访者。他是人民的保护者，这一点体现在雄伟的城墙上(KOA009) ;同时他也是丰饶生活的提供者,有能力治理底格里斯河,打造出一片富饶葱茏的沃土(KOA038) 。征服强大的巴比伦(KOA122、123)和管控违抗他的敌人，如埃兰（位于伊朗西部)(KOA126、127）则表明他拥有统治已知世界的神圣权利。通过这些已幸存了近3000年的图像，历代亚述国王表明他们是宇宙秩序的维护者。如今，这些图像依然启发着我们，向我们叙述着这个曾经盛极一时的古代帝国的故事。
This collection of reliefs highlight the grandeur and beauty of the Assyrian court and royal landscape as well as the brutal reality of Assyrian imperial control. Although the reliets depict very difterent places and historical episodes. during Ashurbanipal's reign, they serve the same purpose: to awe the visitor with the might of the king. His role as protector of his people and provider of abundance is shown through the imposinn city walls (Koanng) and ahility to harness the Tigris river to create a lush and productive environment (KOAO38). His conquest of the great city o Babylon (KOA122. KOA123) and control over rebellious enemies such as Flam fin woctorn Iran) (KO4126 KOA127), depict his divine right to rule over the known world. The Assyrian kings communicated their role as the keeper of cosmic order through these images that have survived nearly 3,000 years. They continue to inspire and inform us about the world's first empire.
围攻哈马努
伊拉克尼尼微北宫
公元前645-635年
石膏
在战役中，亚述巴尼拔的军队征服了埃兰西部领土，包括皇城哈马努。然后继续向东挺进
楔形文字释读：哈马努城，埃兰土地的皇城，我围攻了它，我征服了它，我带走了它的一切作为战利品
水渠和运河
伊拉克尼尼微北宫
公元前645-640年
石膏
亚述巴尼拔的祖父辛纳赫里布为新首都尼尼微建造了一个巨大的运河网。他利用运河和引水渠，将远距离的水源引入整个城市。这块石膏板来自亚述巴尼拔的宫殿，其上半部分展示了尼尼微附近的一块葱茏的绿地。带尖拱的水渠灌溉着果园和花园，水在数条纵横交错的运河里流淌。其中一条小溪穿过小径，小径尽头是国王纪念碑和一座有立柱支撑的廊亭
亚述巴尼拔的首都尼尼微
伊拉克尼尼微北宫
公元前645-640年
石膏
这块石膏板上半部分所刻的亚述城市很可能就是尼尼微。巨大的三层墙背后的建筑里有着巨型人首双翼公牛以及有狮形底座的柱子
亚述巴尼拔检视来自巴比伦的战利品和俘虏
伊拉克尼尼微北宫
公元前645-640年
石膏
亚述巴尼拔试图与巴比伦和平共处，但愿望落空。公元前652年，巴比伦叛乱。随之而来的是持续近四年之久的冲突。尽管得到了外国统治者的军事支持，沙马什·舒穆·乌金最终还是处于下风。亚述人围困巴比伦长达两年之久，直到沙马什·舒穆·乌金之死，城内居民才脱离痛苦。公元前648年，巴比伦打开城门，亚述士兵将沙马什·舒穆·乌金的财产展示在亚述巴尼拔的面前
循此苦旅，以抵繁星
Per aspera ad astra
配文 | 王潇
参考书目
《楔形传说——被建构的苏美尔》 保罗·柯林斯著
《珠子的故事》 朱晓丽著
《古珠诠释》 朱晓丽著
《First Impression》 Dominique Collon著
文中白色字体部分为笔者所注，其余文字出自展览
图源 | 王潇
原创内容
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图文经箕山古美術授权转载
