微史论·考察 || 2022级美术学 商都汉墓诉流年，河洛文明悠久传

西美微史论

大河村遗址博物馆位于郑东新区西北部、连霍高速与中州大道交叉口东南隅，是为保护大河村遗址而建立起来的一处史前遗址博物馆。

遗址发现于1964年，是一处包含有仰韶文化、龙山文化和夏、商时期文化的大型古代聚落遗址，1972年首次进行考古发掘，2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。 在了解了其基本情况后，我怀着期待与激动的心情进入了博物馆，也见到了“两位镇馆之宝”，下面让我们深入了解一下他们吧！

一提到我，你一定会想到伟大而又神秘的仰韶文化，仰韶文化时期出现了彩陶,在绚丽斑斓的彩陶器中，不乏美丽精致的器皿形制，而我被誉为中国古代彩陶之冠，我就是彩陶双连壶

我于1972年大河村遗址仰韶文化房基F1内出土。高20厘米，泥质红陶，红衣黑彩，器表满布平行线条图案，可谓精美别致至极。我有两壶并连，腹部相连处有一圆孔相通。壶两侧各附一耳，圆腹平底。

我是利用连通器原理将两个造型一样的壶体巧妙地连接在一起，造型别致，构思新颖，彩绘线条古朴流畅，风格独特，同时研究我对研究原始社会的社会形态、生活习俗和制陶艺术有重要价值。

我是在大河村遗址博物馆中的另一件镇馆之宝，富有神秘色彩的白衣彩陶钵，众所周知，在仰韶文化中，彩陶是仰韶文化闻名遐迩的点睛之笔，因此仰韶文化一度被称为“彩陶文化”。

白衣彩陶因图案多样、色彩明快而具有广泛的知名度，而我虽看起来有些头重脚轻，其貌不扬，但因为我钵口沿及腹上部施有白色陶衣，其上用褐彩绘弧线三角纹、圆点纹、线纹等组成的精美图案成为了我的显著特征。

我的花纹图案丰富，构思巧妙，布局严谨，色彩明快，线条流畅，是真正的“神秘又不失美丽”从而成为仰韶文化中独树一帜的艺术瑰宝！也是仰韶文化彩陶的代表性器物。

郑州商都遗址作为商王朝的开国之都，其遗址类型丰富，出土文物珍贵精美，是目前世界范围内现存同时期规模最大的王朝都城遗址。

郑州商代都城遗址的发现，不仅填补了殷墟文化之前的商文化空白，而且为夏文化和先商文化的探索奠定了基础，是中华文明探源、夏商周断代工程中的重要一环。商都遗址历经3500年风雨沧桑，向世界展示着商都的天公造化，诉说着巧计神思，传承着华夏深深不息的文明圣火，向世界展示着商都的不朽传奇。

我拥有着独特的造型，上部有两只立耳，口近正方形，腹部呈方斗形，鼎壁微斜，底部平坦，四足为中空柱状，整体线条流畅，比例协调。我器腹的纹饰以兽面纹和乳钉纹为主，四面均为一高突棱为鼻梁的浮雕牛角形聚睛凝视、扩口露齿兽面侵占，均以非常工细的云雾纹衬地，柱足顶端同样饰浮雕兽面，这些纹饰精美而庄重，彰显着商代青铜器工艺的巅峰成就。我的每一寸肌肤都透露着古代工匠的智慧与匠心，他们运用精湛的铸造技术，将我对称而威严的形象完美地呈现在世人面前。

我不仅是艺术的瑰宝，更是历史的见证者。作为商代的重要礼器之一，我代表着王权和统治者的地位。在古代社会，鼎是等级和身份的象征，而我的存在，更是彰显了当时社会政治、经济和文化的高度发展。

我的纹饰四面共有11个连接点，铸造工艺精巧纯熟。兽面的眉骨与鼻准线相连，将面部对称地分为两部分，节状纹和云纹叠摞成高耸华丽的兽眉，配以“臣”字形眼，纹饰下部左右对称的镂空口腔中，露出两枚半环形齿状的兽牙，显得狰狞而威严。从整体上看，我是一个图案化了的兽面正面形象，向世人展示着商代先民们对于力量与威严的极致追求。

我的身世可以追溯到新石器时代的石斧，随着时代发展逐渐演变为石钺、玉钺，最终以青铜的材质呈现于世。在商代，我不仅是战场上的利器，更是王权的象征。《太平御览》中提到：“钺，王斧也。”商汤、周武王都曾亲自执钺征伐，我见证了无数战役的辉煌与惨烈，也承载着执行最高律令的刑具法器之重责。

我是来自商代的牛肋骨刻辞，1953年被发掘于郑州二里岗，我的出现为学者们探究商文明的发展脉络提供了重要的线索。

我是一块牛肋骨，我身上残存的十一字记录了羊侑祭祀乇土的一次活动，并在七月乙丑日贞问祭祀结果的事情。我身上的刻辞虽然简短，却蕴含着极为丰富的历史信息：不仅记录了这些具体的祭祀仪式，还反映了商代社会的宗教信仰和祭祀习俗。

经历漫长岁月，我的表面早已模糊不清，以至于学者们在释读过程中一度出现了缺字现象。然而，随着研究的深入，学者们终于发现了我的第十一个字——“乇”。这个字在刻辞中的释意，至今仍有争议。有人认为它表示地名，与殷墟甲骨刻辞中的“乇”字相呼应；也有人认为它表示祭祀神祖的祭名，意为割裂祭牲肢体。“乇”字的出现及其解读，佐证了郑州商代遗址及为商汤之“亳”都。

我是来自遥远的战国时期的“亳”字陶片。“亳”，这个字，最早见于甲骨文中，象征着古代的都邑或祭祀之地。而在质朴而实用的陶器上，我的存在更显得别具一格，充满了生动与鲜活的气息。

我的外表斑驳陆离，那是岁月留下的痕迹，而“亳”字则如行云流水般跃然其上，仿佛在低语述说着古老的故事，令人油然而生一种对历史的敬畏之情。

巍巍毫都，文明摇篮。我的出土，为亳都的确认提供了有力的证据。大量“亳”字陶文的存在，证明了郑州商城一带在东周时期被称为“亳”。这些陶文，如同一部活生生的文字史书，记录着那个时代人们的生活场景和精神风貌。

打虎亭汉墓位于河南省郑州市西6公里绥水河南岸的打虎亭村，是目前中国已知规模最大的一座东汉晚期墓葬。

相传，清朝乾隆皇帝游历嵩洛路过此地，在这里易骑围猎，射死一只猛虎。后人为了纪念此事，便在此修建了一座亭子取名为御射亭，百姓们也称他为打虎亭，打虎亭汉墓的名称由此而来。

《宴饮百戏图》又名《主宾宴饮舞乐百戏图》，位于东墓中室北墙上，长7.3米、高0.7米。《宴饮百戏图》是汉代墓葬壁画中的精品，图画中的场面宏大、人物众多、画幅之长，也是汉画之最。

在这幅大型彩色壁画中，我们可以看到画面上方是彩色的帐幔，下方是百戏图，其中不乏踏盘舞、踏鼓舞、吹火、顶盘等我们现代人所熟知的表演节目。

画的西部则绘制的是红地黑色幄幕，其前绘有大案，案面绘朱色杯盘。案前坐有二人，身着长衣，似为墓主人宴饮图像。

整幅图像的涵盖了东汉时期人们生活衣、食、住、行各个方面，犹如一幅活生生的东汉风情画卷，既有烤肉串时的烟熏火燎，又有宴请宾客时的热闹，其气氛之热烈，场面之生动，为东汉彩色壁画中所罕见，具有较高的艺术价值。

《相扑图》位于打虎亭汉墓东墓中室的天顶，图中两个头大体胖的男性大力士，对面相斗，他们头顶均为束发，全身几乎一丝不挂，下身各穿条小短裤，腰部束布带。

左侧力士，脸微微上抬，胸部挺起，两上臂向后伸，右腿前蹬，左腿后弓，做欲斗状。

右侧大力士，也是头向上仰，左臂前伸微微上折，手心向上，右臂斜向下伸，右腿前蹬，左腿后弓，做迎斗状。两位大力士前蹬之足接近，“战争”一触即发。

《相扑图》的出土，实证了在中国汉朝之前，就有了相扑运动，为“日本相扑源于中国”提供了有力证据。

《豆腐制作图》位于西墓“厨房”内，南壁下部，共有四幅图，雕刻了制豆腐的过程。

画面东部，雕有高大陶缸，隐约可见缸内泡有黄豆。缸旁两个头戴平顶帽、身穿长衣的人，一人手拿一长柄勺，另一人双手按缸沿向缸内看，观察黄豆有无泡发。

缸右侧是圆形石磨，一个人一边转动带拐柄小磨，一边往磨顶加黄豆制浆。紧挨小磨放着大缸，缸上盖木板。缸周围站着三个人，一人用细布过滤豆浆；另一人在木板上挤压豆渣，还有一人站缸旁指点，疑似作坊老板或是师傅。画面西部则雕刻有压制豆腐的场景。

这组豆腐石刻像，是截至2017年发现最早证明豆腐出现的证据，豆腐的发明，最迟在东汉时期，将古代中国制作豆腐的时间提前了1000多年。

“我们凝望着最初的凝望，感到另一颗心跨越时空，望见生命的力量之和”。时间总是在不断流逝，昔日的繁华褪去，唯余历史的一缕灰烬，我们窥探历史的窗棂，看到了古老的东方文明。每一件文物都见证了一段历史的波澜壮阔，每一座遗址都反映了一个时代的独特内涵。我们能够通过对大河村遗址博物馆、郑州商都遗址博物馆、打虎亭汉墓的考察来窥探昔日河洛地区辉煌灿烂的文明，实则有幸。在未来，我们应继续秉承“行走的美术史”这一标杆，在文物之中窥探过去，在过去之中拥抱未来。