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在人类社会早期，没有固定的婚姻关系，男女之间可以自由交往，《列子·汤问篇》中描述的“男女杂游，不聘不媒”便是对这种状态的形象描绘。然而，随着时间推移，人们开始意识到这样的随意性不仅不符合文明进步的需求，也存在严重的伦理问题。
为解决上述问题，血族群婚应运而生。在这种婚姻模式下，同一血缘群体内部按照辈分进行区分，平辈间可以结婚。这标志着人类最初伦理观念的觉醒——禁止与长辈发生婚姻关系。伏羲和女娲兄妹相配的故事即反映了这一时期的婚姻特点。
尽管血族群婚解决了部分伦理上的顾虑，但长期在同一血缘圈内婚配会导致遗传缺陷以及性别比例失衡等问题。因此，抢婚作为一种补充形式出现。通过这种方式，不同部落或氏族间实现了人口交流，同时也促进了更广泛的社会联系。值得注意的是，抢婚过程中人们逐渐发现非近亲结合生育出的孩子更加健康强壮，从而进一步推动了向族外群婚转变的趋势。
为了彻底杜绝近亲繁殖带来的危害，族外群婚成为一种新的选择。这意味着个体必须前往其他血缘氏族寻找配偶。在此期间形成了以母系为中心的社会结构，因为女性通常留在自己的氏族负责繁衍后代，而男性则会定期访问妻子所在的氏族与其共同生活一段时间。
随着情感因素在人际关系中的作用日益增强，人们开始倾向于建立更为稳定的伴侣关系。于是出现了对偶婚制，在这种体制下虽然一个人仍然可能拥有多个异性伴侣，但其中总会有一个主要伴侣。比如云南地区的摩梭人至今仍保留着类似“走婚”的习俗。
最终，随着农耕社会的到来以及私有财产观念的确立，男性逐渐占据了主导地位，家庭单位变得越来越重要。为了保证财产顺利传承给下一代，一夫一妻多妾制成为了主流。在中国历史上，从先秦时代起便实行此制度；即便贵为天子者亦需遵循同一时间段仅设一位皇后之规。不过，这里的一夫一妻制还包括了一个重要补充——纳妾。妻妾之间存在着巨大差异：
中国古代婚姻制度经历了漫长而复杂的变化过程，从最初的混乱无序逐步发展至后来较为稳定的一夫一妻多妾制。同时，妻妾之间的明显差距也深刻反映了当时社会的价值取向与权力分配情况。
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