好作品的因素之一，是与其背后的思想底蕴和个人修养有关，其中思想的自由是最重要的。如前面所述，诗的目的是诗人自身的感受，当然美高于一切，并不受道德的束缚，即诗的本质是崇尚美的境界，所以真正的诗是独立于自己的思想，有许多诗人作家往往都没有思想的自由，所以也就没有好的作品问世。
诗歌（包括艺术）的另一个作用是解放个人思想而存在的，并具有创作性的启蒙精神。人们通过诗歌（包括艺术）寻求内心深处的灵魂共鸣，并设法找到文学艺术与哲学内在的关联性，因此求证在大自然中人的主体性的地位。
现代社会对审美已经超越了传统观念，即已经摆脱了宗教意识的暗示，是以自我为主体，审美行为目的是一种自我满足，是主观意识上的理解与认同，所以，具有个体性和自私性，反映在诗歌中显示出千姿百态，风格各异，当然最终一切都是以大自然的美为参照。
诗歌往往都会采用暗喻和意象手法来表达内心深处的情感，有时候这也往往是来自自己灵魂的暗示，并忠实地表现在诗歌中，而这对于读者来说是一个理解上的难题。但是，象征和意象如果达到有陌生的实质感、神话感的似是而非的境界，如果让读者可以在更广阔的空间中自由想象，并让读者找到与自己共鸣的频率，那就会被读者解读成为读者自己的诗歌，也就自然被接受，进而被理解。（16）
《花非花，雨非雨》
诗/戴宇
秋色无南北，人心自浅深。
--题记《张佩伦/和梦所居庸九日韵》
《四》
当巴洛克式家具风靡欧洲的时候
那优雅的曲线
以及豪华的奢侈
让贵族们都忘记了直线的真诚
在自由的旗帜下
巴士底狱在愤怒中沦陷
当巴黎圣母院
沉浸在祈祷声中的时候
拿破仑早已翻越了阿尔卑斯山
那十六匹骏马将带给他
皇冠上的荣耀
当梵高画下三幅向日葵的时候
他已经替爱情找到了色彩
高贵而又绝望
只是他相信
来世一定会复活
当北洋舰队
缓缓驶入横滨港的时候
全世界都确信
这是大清帝国的辉煌
多年后
黄昏下的紫禁城
青衣
指点着江山
没有风雪
只有惆怅
《五》
秋色的波动
小心翼翼冲击着海边的岩石
生怕撕裂了最后的耐心
花来衫里
影落池中
一点欢喜一点愁
毕竟窈窕淑女
君子好逑
只是顽石自有顽石的因缘
何况那些民国的痴男怨女
可怜山河岁月
也只为了人间的一点烟火气
假如慰亭没有称帝
那些银元是否可以永垂不朽
假如没有那场战争
假如爱玲在台北的街口
邂逅了兰成
是否可以改写今生来世
我见青山多妩媚
料青山见我应如是
可恨伯牙断弦之时
那晚好像也是清风明月
绝望，正是那根最脆弱的琴弦
高山不语
静水流深
我们，都是过客
（未完待续）
【作者简介】
戴宇，上海出生，复旦大学化学系毕业。
1991年去日本就学、留学、工作至今。
现任亚洲文化艺术家联合会上海分会会员，中国诗歌学会会员，上海浦东作协会员等各诗会的会员，日本《阳光导报》的专栏作家，《人民作家》驻日代表，作品发表在世界各地的诗刊报刊杂志，多次获奖，并被选入香港中学生教科书教材。
出版个人诗集《世界之外的雪》（上海文艺出版社）和《刻在墙上的春天》（上海文艺出版社）
（来源：阳光导报）
