196、用脾气办事，是和“因果”办事；用心办事，是和人间办事；用意办事，是和神办事；用志办事，是和佛办事。用什么字（哪界）有什么感应。
按：“和因果办事”就是发脾气，动肝火，正是和身界打交道，没出离地狱；用心办事，机谋巧算，正是在心界里沉浮，未脱离苦海；用意办事，是和神接茬，是意界，属天堂；用志办事，不用找佛，佛自然找你，不正是佛界吗！所以佛、神、人、鬼，都在自身求。
197、人定胜天，若是能定得住，天上地下的诸佛诸圣诸人诸物诸鬼，都来助你，不能定，神佛也没有法子。我和李子和朱允恭不立业，不挣钱，正是要定啊！
按：所说的“真能定得住”，是指定在道上，定在志上。如此，则佛神人鬼自能相助。古往今来，这样的事例很多。如历史上有些修行人，达到一定境界时，与佛菩萨的慈悲力相应，“机感相称，感应道交”，这样的实例是常有的。比如“老虎皈依”，“猿猴献果”等等奇异之事，绝非虚构。凤仪先生守坟时，竞有诸佛诸神都来相会，更为奇特的是茅庐的炕洞里有“巨蛇助暖”。所有这些，都是“入定”的感召。古人说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦”诚哉斯言。
李子和让产，把悌道行真了，并能全心全意劝世化人，称为李善人。朱允恭真能立住三刚“为老人消因果，为世界正风俗”，尽了大孝，众称为“朱状元”。所以先生教他们也同样不立业（不储金立业）不挣钱，正是定在志界上。
198、一切事没有不是由因果上来的，事来时，要能乐哈哈地受过去，以为是当然，自然了局。若是受过而心不了，还含有怨气，这事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的缘故啊！
按：对待因果问题，重点在一个“了”字，“了”才能“挪界”。
199、人虽不在家，能把家人的道都悟明白了，全家终久能齐，这正是用志。
按：心中常格物全家人的道，把家人的道悟明白了，这叫心存道理，心存道理就属阳，阳气足了，家人自会逐渐转变。这正如阴暗角落的积雪，太阳不必特地去照它，但四季照常运转，到一定时期，积雪自化。所以用志正像阳光照化积雪一样。
200、人必和天合一，才是神。神是光明的，像灯一样，一室里挂一盏灯，无论它的光是强是弱，总能充满全室。若再设百千万盏灯，屋就越发亮了，但光与光之间，并不发生冲突。我因这知神在天地间，是无在无不在的，是贯满虚空的。
按：此处所说的神，是宇宙的真神，纯正无邪，而非一般低级的神祗，所以才能与天合一。
真神之间绝无抵触，光明澄澈，所以无在无不在，贯满虚空。
201、有人自言他家中不肯作善。先生道：不是你家不作善，是你不作善，你化人舍钱，人家本来不明白，你偏叫人家作，这正是你不善。你在家不把你的本分作善了，你家怎能信你。
按：人家不明白，他偏让人家信，很容易引起人的反感。其实，他不知从自己的本分上入手，把自己在家中所充当的角色，当好了，让人家佩服了，你才有化人的资格。
202、真人办假事也真，假人办真事也假；正好像正人读邪书也正，邪人读正书也邪是一样的。
按：戏剧都是演员扮的，这本来是假的，然而演到精彩处，可引起观众的共鸣，同哭同笑。这是什么道理呢？只因演员们真正“进入角色”，演真了，所以能引人们的真实感情。这不是把“假事”办真了吗！又如先生提倡“认母奉养”的“大同”之道，虽然不是亲母子，但做到“不独亲其亲”，结果与亲母子毫无区别，这不也是“真人办假事也真”了吗！与此相反，有的亲母子，老人到晚年却无人奉养，这不是“假人办真事也假了吗！”
读书也是这样，比如正人读低级趣味的书，却能从书中吸取反面教训；与此相反，邪人读正书，却要从书中吸取为我所需的低级情节，或吸取损人利己的阴谋伎俩，这不是“正人读邪书也正，邪人读正书也邪”吗！
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