196、用脾气办事,是和“因果”办事;用心办事,是和人间办事;用意办事,是和神办事;用志办事,是和佛办事。用什么字(哪界)有什么感应。
按:“和因果办事”就是发脾气,动肝火,正是和身界打交道,没出离地狱;用心办事,机谋巧算,正是在心界里沉浮,未脱离苦海;用意办事,是和神接茬,是意界,属天堂;用志办事,不用找佛,佛自然找你,不正是佛界吗!所以佛、神、人、鬼,都在自身求。
197、人定胜天,若是能定得住,天上地下的诸佛诸圣诸人诸物诸鬼,都来助你,不能定,神佛也没有法子。我和李子和朱允恭不立业,不挣钱,正是要定啊!
按:所说的“真能定得住”,是指定在道上,定在志上。如此,则佛神人鬼自能相助。古往今来,这样的事例很多。如历史上有些修行人,达到一定境界时,与佛菩萨的慈悲力相应,“机感相称,感应道交”,这样的实例是常有的。比如“老虎皈依”,“猿猴献果”等等奇异之事,绝非虚构。凤仪先生守坟时,竞有诸佛诸神都来相会,更为奇特的是茅庐的炕洞里有“巨蛇助暖”。所有这些,都是“入定”的感召。古人说:“道高龙虎伏,德重鬼神钦”诚哉斯言。
李子和让产,把悌道行真了,并能全心全意劝世化人,称为李善人。朱允恭真能立住三刚“为老人消因果,为世界正风俗”,尽了大孝,众称为“朱状元”。所以先生教他们也同样不立业(不储金立业)不挣钱,正是定在志界上。
198、一切事没有不是由因果上来的,事来时,要能乐哈哈地受过去,以为是当然,自然了局。若是受过而心不了,还含有怨气,这事虽然过去,将来必有逆事重来,正因为受而未了的缘故啊!
按:对待因果问题,重点在一个“了”字,“了”才能“挪界”。
199、人虽不在家,能把家人的道都悟明白了,全家终久能齐,这正是用志。
按:心中常格物全家人的道,把家人的道悟明白了,这叫心存道理,心存道理就属阳,阳气足了,家人自会逐渐转变。这正如阴暗角落的积雪,太阳不必特地去照它,但四季照常运转,到一定时期,积雪自化。所以用志正像阳光照化积雪一样。
200、人必和天合一,才是神。神是光明的,像灯一样,一室里挂一盏灯,无论它的光是强是弱,总能充满全室。若再设百千万盏灯,屋就越发亮了,但光与光之间,并不发生冲突。我因这知神在天地间,是无在无不在的,是贯满虚空的。
按:此处所说的神,是宇宙的真神,纯正无邪,而非一般低级的神祗,所以才能与天合一。
真神之间绝无抵触,光明澄澈,所以无在无不在,贯满虚空。
201、有人自言他家中不肯作善。先生道:不是你家不作善,是你不作善,你化人舍钱,人家本来不明白,你偏叫人家作,这正是你不善。你在家不把你的本分作善了,你家怎能信你。
按:人家不明白,他偏让人家信,很容易引起人的反感。其实,他不知从自己的本分上入手,把自己在家中所充当的角色,当好了,让人家佩服了,你才有化人的资格。
202、真人办假事也真,假人办真事也假;正好像正人读邪书也正,邪人读正书也邪是一样的。
按:戏剧都是演员扮的,这本来是假的,然而演到精彩处,可引起观众的共鸣,同哭同笑。这是什么道理呢?只因演员们真正“进入角色”,演真了,所以能引人们的真实感情。这不是把“假事”办真了吗!又如先生提倡“认母奉养”的“大同”之道,虽然不是亲母子,但做到“不独亲其亲”,结果与亲母子毫无区别,这不也是“真人办假事也真”了吗!与此相反,有的亲母子,老人到晚年却无人奉养,这不是“假人办真事也假了吗!”
读书也是这样,比如正人读低级趣味的书,却能从书中吸取反面教训;与此相反,邪人读正书,却要从书中吸取为我所需的低级情节,或吸取损人利己的阴谋伎俩,这不是“正人读邪书也正,邪人读正书也邪”吗!
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