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我有一些挺智慧、豁达的女性朋友，在我眼中，她们应对自己的人生是比较“游刃有余”吧。
那么，我和她们在一起，我就不是那么“智慧”了，人生路也是“磕磕绊绊”。
但是，和他们的交流常常是“开卷有益”之感。
在坦诚、真实中，我把我自己呈现出来，看到她们又是如何的状态，这中间会出现一个“差异性”，这个“差异性”帮助我去理解我，理解我们，成为我的一个成长、发展的方向。
前两天，我们聊到一个“人到六十六，吃囡一刀肉”这样的风俗。想不到这个风俗竟然这么普遍，而我们的父母们都已经年过“六十六”，我们都经历过了这一遭。
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差异性来了。
我是如何反应的。
那差不多是5、6年前的事情了。当我妈跟我说的时候，我大怒，坚决不执行。给钱可以，自己去买可以，要我去买肉不行。我朋友问，为何怒？我说，我当时感觉是“要吃我的肉”。显然 ，那时候的我感觉到被“剥削”和被“索取”，处在“偏执分裂位”的状态。
其他朋友们是如何反应的呢？
就是抚慰一下父母的“死亡恐惧”，怀着这样的“心”去做这件事。
和母亲商量了一下，肉是吃不下去的，换成了66颗牛肉粒。
更进一步，还做了四季平安忏和化太岁。
果然啊，朋友们明显比我成熟多了，而且内在有更多的安定感。
我问了一下我自己，今时今日的我自己如果遇到这样的事，我会如何反应?
我应该会：虽然很无聊啊，但我会去“形式上”做一下，不要有很多的情绪、不要争吵。
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我想在这个问题上，更深一点的思考。
一是关于“风俗本身”。
“风俗”起源于原始社会的“巫术”，而巫术是原始社会的人们用来对抗“死亡恐惧”，或者“促进生育”。毕竟从古至今，“生死”这两件事都是唯二大事。后来随着时代的发展、生产技术的进步，在中国，巫术慢慢发展成两支，在知识分子、朝堂这里，变成了治理社会、管理人心的“礼”，在老百姓、民间这里，就成了“风俗”，即封建迷信，孔子嘴里的“怪力乱神”。
“风俗”并不是一开始就有的，常常具有“偶然发生性”。比如，这个“66一刀肉”，有可能起始于在物资极度匮乏的年代，某家的一个女儿带了肉（高级营养品）给父母，全村人都知道，说这个好，都应该这么做，久而久之，大家渐渐忘了出处，给它搞上一点神圣性，就成了“习俗”。
另外，这个“66一刀肉”风俗也是遵循了巫术的“相似性”原则，即以形补形，女儿曾经是母亲身上掉下来的一块肉，现在吃回来。
带着感觉的巫术是有用的，就像是“正向催眠”。母亲吃了这块肉，也许马上感觉身强体健。这个好像在一些“老年人保健品”的销售上可以看到。比如一套正规流程下来的四季平安忏和化太岁，每个环节都要带着感觉，即虔诚的心和强烈的愿望。
但是当已经不明白“一刀肉”里面的各个环节和其中的感觉，或者在今日科学的加持下—”吃太多脂肪有害健康”的理念，或者当已经取巧成”66颗牛肉粒”的时候，真的就剩下“这是爱的表达”和聊以自慰了。当然，真诚爱意的传达，也很有疗愈效果。
二是关于“我到底在反抗什么”。
我想了想，我有哪些“不温顺”的时刻。
那实在太多了，我稍微列举一下。
我再说一下这个“一刀肉”带来的感觉。除了前面说的“被剥削”被“索取感”，还有“男尊女卑”的屈辱感。从克莱因的角度来讲，好像一些都发生在自己想象世界里，就是无意识幻想，但我想说，外在环境的确也有这样的成分，这是温尼科特的补充。
还有，我最烦父母说“别人家的孩子怎么。。。”这让我想起，我还是小学生的时候，我们村一个女孩子，也就是比我大2-3岁的初中生，农忙时候，会带着一群男生去给她家割稻子，而且割完稻子这些男孩子连晚饭都不吃的。这个女孩子手段如此高明，我妈好羡慕啊。现在看看这里三观不正啊。
我还烦“别人会怎么看啊？面子都没了。。。”回老家的话，最好衣着光鲜，邻居对话中有可以吹嘘的地方，这样有面子。
我还烦“我们一起去。。。。”好像我的个体性是不存在的，我不是个独立的成年人，永远是原生家庭的小孩子，是一份子。
我还烦“出门去，到处去转转，和村里闲散人士多交流。。。”有什么好交流了，我不喜欢和不认识的人打哈哈，这也蛮累的。
所以，与其说，我在反抗什么，不如说，我在争取做一个独立的、自由的人的权利。
真没办法。我估计我的朋友们都不要这样的反抗与争取，“其乐融融”也是存在的。
那我想说，大家都各自有自己的路线，除了“臣服”别无他法。
我们和父母的情感，总是又爱又恨，很复杂。
成长是一个过程，我们都会越来越好的。
