阿廷根总统米莱在联大第79次大会上的发言
( Dr. Zening Ge 编译并加注解 )
谨向联合国当局、向联合国的各国代表、向正在观看我们的所有世界公民，致以下午好！对于那些不知道的人，我并不是一个政治家，我是一个经济学家，一个秉承古典自由主义精神的经济学家。我从来就没有成为政治家的野心，面对一个多世纪以来集体主义政策的彻底失败，我荣幸地担任了阿根廷共和国总统的职务，那些政策摧毁了我们的国家。
这是我第一次在联合国大会上发言，我想借此机会——谦卑地——提醒世界各国注意他们近几十年来所走过的道路，以及本组织未能履行其最初使命的危险。
我来这里不是要告诉世界该怎么做；我来这里是要告诉世界，一方面，如果联合国继续根据《2030 年议程》（指联合国在2015年第70届大会上通过的《改变我们的世界：2030年可持续发展议程》）的授权推行它一直在推行的集体主义政策，将会发生什么；另一方面，新阿根廷捍卫的是什么价值观。
首先，我要对联合国给予应有的肯定。联合国诞生于全球历史上最血腥战争的恐怖之中，其主要目标是确保战争永远不再发生。为此，联合国在《世界人权宣言》中确定了自己的基本原则。该宣言围绕一条格言达成了基本共识：人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。
在该组织的指导和这些理念的采纳下，在过去的 70 年里，人类经历了历史上最长的全球和平时期，同时也是历史上经济增长最快的时期。在这个国际论坛上，各国可以通过合作而不是立即诉诸武力来解决冲突，而且还实现了一些难以想象的成就：世界五大强国（中国、法国、俄罗斯、英国、美国）长期坐在同一张桌子上，每个国家都拥有相同的否决权，尽管它们的利益完全相互冲突。
尽管这一切并没有使战祸完全消失，但暂时确保了冲突不会升级到全球规模。结果是，我们在那之前不到 40 年的时间里经历了两次世界大战，共夺走了 1.2 亿多人的生命，而在联合国建立之后，在一个允许全世界进行商业融合、竞争和繁荣的秩序的庇佑下，全球实现了连续 70 年的相对和平与稳定。巴斯夏[1]说过：“因为只要有贸易，就不会有子弹”，因为贸易保障和平，自由保障贸易，法律面前人人平等来保障自由。
简而言之，先知以赛亚所写的，以及你在公园里、街对面读到的，都已应验：
“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”《以赛亚书》2:4
这就是在联合国的主持下，在其最初的几十年里所发生的事情——大部分是这样。因此，从这个角度来看，我们所谈论的是各国历史上不容忽视的巨大成功。然而，就像我们人类创建的大多数官僚机构一样，在某个时刻，这个组织不再坚持其创始宣言中概述的原则，而是开始变异。从本质上讲，一个旨在保护人类王国的组织变成了一个多触角的利维坦，不仅要决定每个民族国家应该做什么，还要决定全世界公民应该如何生活。就这样，我们从一个追求和平的组织变成了一个在影响人类社会生活的无数问题上向其成员强加意识形态议程的组织。
联合国的成功模式可以追溯到威尔逊总统[2]关于 “没有胜利的和平社会 ”的思想，其基础是民族国家之间的合作，但现在这一模式已被抛弃；取而代之的是国际官僚们的超国家政府模式，他们试图将特定的生活方式强加给世界公民。本周在纽约举行的 “未来峰会 ”所讨论的，无非是深化这一机构所采取的悲惨路线。因此，这种模式的深化 ——用联合国秘书长自己的话说——要求在全球范围内界定新的社会契约，加倍履行《2030年议程》的承诺。
我想明确阿根廷对此议程的立场：《2030 年议程》的目标虽然用心良苦，但不过是一个超国家的社会主义性质的政府方案，其目的是用侵犯民族国家主权和侵犯人民生命权、自由权和财产权的办法来解决现代性问题。这个计划试图用只会加深贫困、不平等和歧视的立法来解决这些问题。因为世界历史表明，保障繁荣的唯一途径就是限制君主的权力，保障法律面前人人平等，捍卫个人的生命权、自由权和财产权。
正是在特权利益的驱使下联合国通过了这样一个议程，放弃了《联合国世界人权宣言》中所概述的原则，歪曲了这一机构的作用，使其走上了错误的道路。因此，我们看到了一个为捍卫人权而诞生的组织，是如何成为有计划地侵犯自由的主要支持者之一，例如，2020 年的为了抗击新冠而鼓励的全球隔离，这应被视为反人类罪。
就在这个声称捍卫人权的议院里，他们却允许古巴和委内瑞拉等血腥独裁政权加入人权理事会，而没有受到丝毫指责。同样是在这个声称捍卫妇女权利的议院里，他们却允许那些惩罚其露肤妇女的国家加入消除对妇女歧视委员会。在同一个议院里，他们有计划地投票反对以色列国，而以色列是中东地区唯一代表自由民主的国家。同时，他们还表现出完全没有能力应对恐怖主义的祸害。在经济方面，推行的集体主义政策破坏了经济增长，侵犯了财产权，阻碍了自然经济进程，甚至阻碍了世界上最弱势的国家自由享用自己的资源以取得进步。这些规定和禁令正是由那些通过做他们今天所谴责的同样事情而发展起来的国家所推动的。此外，全球治理政治与国际贷款机构之间形成了一种有毒的关系，要求最被忽视的国家将它们没有的资源投入到它们不需要的计划中，使它们成为永久的债务国，以推动一小撮全球精英们的议程。
世界经济论坛的指导也没有起到任何作用，该论坛推行一些带有马尔萨斯[3]障眼法的荒谬政策，如 “零排放 ”政策，这些政策对穷国的伤害最大。当西方国家的出生率急剧下降，预示着所有人都将面临暗淡的未来时，世界经济论坛却在推行与性权利和生殖权利相关的政策。正如我们阿根廷人在福克兰群岛问题上所亲身经历的那样，该组织也没有令人满意地履行其捍卫成员国领土主权的使命。我们甚至已经到了这样一种局面：安全理事会这个本议事机构最重要的机构已经被扭曲，因为其常任理事国的否决权已经开始被用来维护某些国家的特殊利益。
因此，我们今天看到的是一个无力为真正的全球冲突提供解决办法的组织，例如俄罗斯对乌克兰的反常入侵，它已经造成 30 多万人丧生，在此过程中留下了 100 多万人受伤的痕迹。这个组织非但不正视这些冲突，反而花费时间和精力向穷国强加他们应该生产什么、如何生产、应该与谁建立生产联系，应该吃什么，应该信仰什么，就像这个议程试图规定的那样。这一长串的错误和矛盾并不是无缘无故的，并直接导致了联合国在自由世界公民心目中失去信誉，其职能被扭曲。
因此，我要发出警告：我们正处于一个周期的末端。觉醒议程的集体主义和道德姿态已经与现实相撞，不再有可信的办法来解决世界的实际问题。事实上，他们从未有过任何解决方案。如果 《2030 年议程》失败了——正如其倡导者自己承认的那样——那么答案应该是扪心自问，它是否从一开始就是一个考虑不周的计划，接受现实并改弦更张吧。绝不能一错再错，加倍执行已经失败的议程。来自左翼的想法总是发生同样的事情：他们按照自己的想法设计了一个人类应该成为什么样的人的模式，而当个人自由地采取其他行动时，他们除了限制、压制和削减他们的自由之外，没有更好的解决办法。
我们阿根廷人已经亲眼目睹了这条充满嫉妒和可悲激情的道路的尽头是什么：贫穷、野蛮、无政府主义和致命的不自由。现在还来得及摆脱这条道路。
我想明确一点，以免产生误解：正在经历深刻变革的阿根廷现在已决定接受自由的理念；这些理念指出，所有公民生而自由，在法律面前一律平等，我们拥有造物主赋予的不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和财产权。这些原则指导着我们在阿根廷开展的变革进程，也是今后指导我们国际行为的原则。
我们相信捍卫所有人的生命；我们相信捍卫所有人的财产；我们相信所有人的言论自由；我们相信所有人的信仰自由；我们相信所有人的贸易自由；我们相信有限政府，所有持这些理念的政府。
在这个时代，一个国家发生的事情很快就会影响到其他国家，因此，我们相信，所有人都应该生活在没有暴政和压迫的环境中，无论这种暴政和压迫是以政治压迫、经济奴役还是宗教狂热的形式出现。这一基本理念决不能停留在口头上，必须通过所有支持自由的国家的联合力量，在外交、经济和物质上给予支持。
新阿根廷的这一理论既是联合国的本质，也是联合国在捍卫自由方面的合作伙伴。如果联合国决定恢复赋予其生命的原则，并再次调整其最初设想的作用，你们可以指望阿根廷在争取自由的斗争中给予坚定不移的支持。
你们还应该知道，阿根廷不会支持任何意味着限制个人自由、限制贸易或侵犯个人自然权利的政策，无论该政策由谁推动，也无论该机构有多少共识。为此，我们希望正式表达我们对周日签署的《未来公约》的异议，我们邀请自由世界的所有国家与我们一道，不仅反对这一公约，而且为这一崇高机构制定新的议程：自由议程。
从今天起，阿根廷共和国将放弃历史上的中立立场，站在捍卫自由斗争的前列。因为正如托马斯·潘恩[4]所说：“那些希望收获自由之福的人必须——像人一样——忍受捍卫自由的疲劳。”
愿上帝保佑阿根廷人民和全世界所有公民，愿天堂的力量与我们同在。
自由万岁！ 非常感谢大家！
[1] 弗雷德里克·巴斯夏是19世纪法国的经济学家和政治哲学家。他以倡导自由市场和个人自由而闻名，被认为是古典自由主义思想中最具影响力的人物之一。
[2] 伍德罗·威尔逊是美国第28任总统，任期从1913年至1921年。他因在第一次世界大战期间的领导以及创建国际联盟的角色而闻名。威尔逊是自由进步主义和国际合作的坚定倡导者。
[3] 托马斯·罗伯特·马尔萨斯（1766-1834）是英国著名的经济学家和人口学家。他以其关于人口增长的理论而闻名，特别是在1798年出版的《人口原理》一书中提出了“马尔萨斯人口论”。该理论认为，人口增长呈几何级数，而食物供应只能以算术级数增长，导致人口增长最终会超过资源供应，从而引发贫困和饥荒。马尔萨斯的观点对后来的经济学、社会学和环境学有重要影响。
[4] 托马斯·潘恩（1737-1809）是18世纪英国出生的政治思想家和作家，以其对美国独立运动和民主理念的贡献著称。他最著名的作品是《常识》（Common Sense），该文于1776年发表，鼓励美国殖民地脱离英国统治，推动了独立的呼声。潘恩还撰写了《人权论》（The Rights of Man），捍卫民主和公民自由。他的思想强调人民主权、自由和平等，对美国独立战争和法国大革命产生了深远影响。
