李政涛：视频时代的文字教育

学术 2024-11-27 12:02 北京

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视频时代真的到来了。时间都去哪儿了？到各种短视频那里去了。更糟糕的是，当我努力从各种视频中抽拔出来，转而投入原先熟悉的书籍的怀抱，突然感觉到了对文字世界的不适应，甚至有了些许不耐烦······与此同时，近期“提笔忘字”的现象愈加频繁，不由暗自苦笑：我对文字的掌控能力，已经从“书写能力”降格为“识读能力”和“打字能力”。这种切己的生活体验，折射了时代的大变革。从阅读内容、阅读方式到阅读能力的根本性变化，体现的是人类生活方式的变化：从文字时代的文字生活到视频时代的视频生活，无论是个体生命，还是群体生命，都从“文字时间”切换到了“视频时间”。

我相信，这种基于视频的“切己”“属己”的生活体验和生命烙印，同样“切他”“属他”，尤其属于“新生代”。在高铁上，在候机厅里，我多次目睹了大致相同的景象：幼童哭泣不止，母亲顺手把手机塞给他，播放动漫视频，幼童瞬间安静下来。视频时代的“视频娃”，将越来越多，随处可见······

与之相应，是“文字娃”的消失，以及“文字”世界的远离：文字正从人类生活的中心，逐渐漂移至边缘。如同我这样的“书生”，都开始疏离文字，沉浸于视频而难以自拔，何况那些从小就浸泡在视频世界的汪洋大海，本无“文字情结”的新人类和新新人类。

作为人类文明传统精华之代表的文字及其教育，何去何从？不能止步并满足于对文字课堂的追忆和挽留，而是要在重建或重构性的实践中去改变。为此，有四件事情至关重要。

第一件事情，是传承和持守。

文字的发明和创造，是人类智慧的结晶，浸润了先人的体温，成为往昔人类文明之火中最耀眼的火花。以“惜字如命”为代表的对文字的中国式敬畏，既是中华文明传统的一部分，更是人类文明传统不可或缺的组成。要让文字的光辉永存，而不是逐渐暗淡，乃至熄灭，代际传承式的文字教育至关重要。

在这个前所未有的智能时代，为什么依然要坚守文字教育？根本原因，在于文字具有独特、不可替代的育人价值。就汉字而言，已有的大量研究表明，在汉字的造字、用字、构词与意义演变中，蕴含特有的认知理念和思维方式，揭示出中华民族的文化基因，其核心是思维基因和思维密码：汉字内含的形象思维、逻辑思维，以及包括关联思维、双向思维、互动思维在内的整体思维，是汉字思维的特质，也是中国式思维的范例。佐藤学曾经解读过汉字繁体中的“学”的交往内涵——大人千方百计地向儿童的双手伸出双手，大人想尽办法支持学生在交往中成长。从思维方式的角度看，汉字的这一交往内涵表明，要以双向思维、互动思维来看待成人与儿童、教师与学生之间的交往关系，而不是割裂思维、二元对立思维与非此即彼思维。在这个意义上，汉字学习，就是思维学习。除了思维价值之外，汉字学习及其书写，还可能带来静心与专心、耐心与耐力、坚持与坚韧等，这都是育人、成人不可或缺的优良心态和品质。

第二件事情，是警惕和警醒。

多年前，有人曾深描过图像时代诞生并孕育的“图像人”的精神肖像：图像人有着明显的“图像依赖症”，习惯于图像化故事化的叙事方式，只会阅读和理解卡通书、电视、流行报纸、时尚杂志上的图像。

这样的图像人总是以追求实用为目标，他们追求通俗易懂、易记忆的图像，他们的消费需求是快餐式的图像消费，图像的乐趣取代了文字的乐趣、思维的乐趣，因此，他们本能地排斥艺术、科学和形而上学的思考。长此以往，造成他们的精神味蕾的迟钝化、单一化和粗浅化。显然，对这些“图像人”而言，是“图像”而不是“文字”重组或建构了他的生存方式，包括思维方式、行为方式，乃至世界观和人生观。图像世界和图像化本身因此成为他们赖以生存与发展的基本环境。

我完全相信，倘若将“图像人”转换为“视频人”，如上肖像同样适用。视频化的生存环境成为“视频娃”的成长环境，造就了“视频依赖症”，视频乐趣替代和湮没了文字乐趣。

或许这类负面性的描述有些极端化，但身为教育者的我们，不能不警惕。人到中年之我，也在对视频的兴趣愈加浓厚的同时，对文字的兴趣断崖式下跌，更糟糕的是，对文字阅读越来越没有耐心，越来越失去了专注力，跳跃性乱读、拼缝式走读、间歇性走神，日渐常态化。

如此，一连串的挑战性问题接踵而至：对文字的敬畏和热爱，如何能在视频时代留存，进而发扬光大？视频时代，如何坚守文字教育，发展文字教育，继续强化文字书写与阅读之于育人、成人的意义？基础教育阶段的文字书写和文字阅读习惯，如何能够保持终生？如何让习惯了视频阅读的儿童，还能走入文字世界？

第三件事情，是挖掘和转化。

对视频化生活方式的警醒，以及如上问题的提出，并不意味着对视频价值的忽略和否定，同时需要避免对视频的“意见”变成另一种“成见”，如同之前对“游戏”的成见一样，将其先天性、必然性地视为影响儿童成长的洪水猛兽，从而挡在学校的大门之外。以教育的尺度来看，视频既是一种新的学习载体、学习内容和学习方式，也是一种新的育人方式，它和文字一样，都具有审美趣味的培养、精神探索的意义，以及健康人格的养成等多重价值，此外，还有其独特的育人价值。更为重要的是，在视频的浸染和浸润中长大的视频娃，自带数智时代的数智素养，对各种新信息、新知识和新技能，有自身独特的敏感度和学习力，具有视频世界独特的感知方式与学习方式。

第四件事情，是连接与创造。

在视频时代，对视频教育、对视频育人价值及方式的凸显，根本目的在于处理视频与文字、视频教育与文字教育的关系，二者之间不是非此即彼、二元对立的关系，而是交互生成、交融共生的关系。其中最重要的是建立“连接”：在视频教育与文字教育之间建立起有效的连接，进而在连接中创造新的育人方式：视频—文字式的育人方式。

首先，需要接纳。在智能时代大背景下，视频时代的降临，已无法阻挡。理想的心态，不是视而不见或者拒之门外，而是乘势而为，借势而上，敞开大门，接受它、拥抱它，把它纳入阅读世界和教育世界之中，作为其中不可或缺的组成部分。

其次，需要打破。要打破各种对视频的成见。例如，将视频与文字、读书和看视频对立起来，文字书是用来“读”的，视频则是用来“看”的，阅读是阅读，观看是观看。实际上，以旧眼看新书，新书皆旧，以新眼读旧书，旧书皆新。甚至还可以说：以新眼看书籍，一切皆新。这里的旧眼，是文字之眼，新眼，则是视频之眼。若以视频之新眼看阅读，智能时代通过改变阅读的对象、内容和方式，便改变了原有“读书”的定义。又如，习惯性地预设文字先天具有文化的品味和光环，自带“营养”，而“视频”则被归于娱乐、游戏、休闲一类。打破成见，让文字与视频在取长补短中走向交互生成。旧眼与新眼交汇，人类从此将有两只眼睛看书和阅读：左眼是文字，右眼是视频。

再次，需要连接。即在视频与文字，视频教育与文字教育，视频育人和文字育人之间建立起有效的连接。建立连接的载体和抓手，一是课堂，不是从文字的课堂转向视频的课堂，而是转向文字、视频交融共生的课堂，成为一种复调式的课堂。二是阅读，将视频阅读和文字阅读有机结合，通过在阅读中挖掘和转化视频与文字各自的育人价值，最终实现两种育人价值的融通整合。三是评价，什么样的课堂和阅读更有质量，更有育人价值和成人价值？需要兼容文字之眼和视频之眼来审视、衡量与评价。在确立评价对象和评价单位时，需要以文字—视频的双向建构关系作为评价对象。无论什么样的载体和抓手，都需要通过扎实、持续和深入的实践研究、实证研究和实验研究。尤其是基于视频阅读与文字阅读交汇的实验研究，可能是未来课堂实验、阅读实验，甚至是教育实验研究具有时代性的核心内容。

不论做何种事情，都意味着人类阅读方向的演变、阅读风景的转换。

在《书斋趣味》中，叶灵凤曾经描绘了令人神往的一幕：

在这冬季的深夜，放下了窗帘，封了炉火，在沉静的灯光下，靠在椅上翻着白天买来的新书的心情，我是在寂寞的人生旅途上为自己搜寻着新的伴侣。

如此属于书生的良辰美景，迁移到视频阅读似乎同样适用：在深夜，在炉火旁，在灯光下，一边沉迷于跳跃的视频，一边细品着沉静的文字······如果将这样的场景转换到课堂上，同样适用，让新时代的新人们，深深沉浸在文字与视频的穿梭、切换与交融之中，这样的课堂生活，同样动人，同样美好，同样值得期待。

（作者系华东师范大学教育学系教授）

END

文章来源 | 《文汇报》

微信编辑 | 李中华

微信监制 | 赵满树

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