非一般的作文课:记叙文如何走向广义的真实

文摘   2024-09-10 17:00   江苏  
很多同学在写记叙文时常常陷在狭义的“真实”里,造成虚假与雷同;选材上总是反复使用或编造学校与家庭里的人或事,在写作时又没有真实的自我感受,从而陷入了题材俗套化、写作低幼化的困境,难以给人内心的触动。

究其原因,其一,在应试作文中,写想象文的同学普遍较少且很多同学得分不高,在平时的学习中,有些老师为避免“风险”的出现,直接切断了学生写想象文的可能性,久而久之,同学们就对想象文产生了忌惮,认为写想象文就是“踩雷”。

其二,有些老师认知的局限性也导致了学生认知的偏差,老师们常常跟学生说,写作文就是要写真人真事。这一要求将学生限制在了一定的写作框架和认知框架里。并且,同学们对于“真”的理解也停留在表层,即一定是写“我”身边的人,一定是写发生在“我”身上的事,甚至在没有自我经历的时候编造一个看似真实的故事,其中缺乏细腻的体察与真诚的感悟。基于上述原因,同学们的作文往往题材打不开,立意走不深,情味浸不浓。

01

廓清“真实”,铺设开阔的道路

何为“真实”?必须是“我”身边的人吗?必须是发生在“我”身上的事吗?写“我”和“我”的朋友就一定是真实的吗?写“我”和李白就一定是不真实的吗?如果以上答案皆为“是”的话,这恐怕就是一种狭义的“真实”,即所谓的客观事实。
广义的“真实”,则不必拘泥于某个真实存在的人,不必拘泥于某一段实实在在的经历,它可以来自阅读的真实、体验的真实与思考的真实,只要我们与写作对象有了精神上的沟通与交流,产生了内在的生命体验,都可谓之真实。

正如史铁生与地坛,那只能是史铁生的地坛,因为他不是在写一个普普通通的地坛公园,而是在写与地坛产生的精神上的对话,在写自己对生命的思考,所以露水才是他的露水,夕阳才是他的夕阳,雨燕才是他的雨燕。我们也要写出镌刻着自己生命体验的独一无二的形象、风景。

在课堂上,我们要学会重塑真实观。重塑真实观首先要强调真实,真实是作文的灵魂,行云流水的文章、闪耀光辉的语句都来自真实,那些经久不衰、打动人心的作品也都来自真实。而这种真实就是上述广义的“真实”。

其次,我们也不应该对自己的写作设限,打开视野,拓宽思路,写出个性,写出多样,也许,一个优秀的小说家就藏在你的写作空间之中。

例如这样一道作文题:请以“假如我与心中的英雄生活一天”为题,写一篇记叙文。“假如”就已经注定了事件的虚构性,但既然是“心中的英雄”,那就不是脱离现实的人物,写作者必然要对他的经历、性格、人品十分了解,这就是阅读的真实、感受的真实。

写作者要敢想敢写,努力打破思想的窠臼,写出自己独特的发现,闯出自我的一条路来。

但创造不是编造,虚构也不是虚假,我们不能滑向天马行空、双腿离地的另一个极端。我们的文字中可以没有叙事主人公“我”的存在,但一定要有创作主体“我”的存在,从文章中可以读到观察者、共情者、思考者……

也就是说,每篇文章的背后一定要站立着“人”。如鲁迅的《祝福》,除了文中那个想要逃离鲁镇的“我”,读者还能在描写中读出作者的影子,作者对祥林嫂的死给予深沉的哀悼,对祥林嫂的一生表露出深切的同情,对如祥林嫂一样的生命献出诚挚的祝福。这就是文章背后站立的“人”。

02

不断实现成就自我的“真实”

如何实现成就自我的“真实”?

第一,可以随时记下对生活的体察与感悟。生活的点滴可以汇成写作的大海。如曹雪芹写《红楼梦》,抛开人物的各具情态,其中对服饰、饮食的描写就精细得令人叹服。可以想见,这绝不是他凭空捏造的,而是出自他对真实生活的细腻体察。

所以,写作是脱离不了我们的生活、脱离不了我们的真实经历的。而在写作时,这种真实可以存在于任何地方,比如细节的真实、时间的真实、人物发展的真实等。日常的课堂、读书、旅行都可以成为写作的土壤,哪怕是一句话,我们都可以及时捕捉自己的灵感,使其成为长文写作的积淀。

课堂的收获与感悟,读书的笔记与感想,旅途中的所见所闻所思都是我们唾手可得的日常,不能让这些宝贵的才思经由时光的沙漏就此流逝,而要让它们沉淀出文字的花朵、思想的基石,伴随我们一生。

第二,真实的精读会扩充一个人的内心世界。

何为真实的精读?精读意味着不是泛览流观,不是比拼阅读的数量,而是走进文本之中,有最自我、最深刻的思考。无论是震撼于最纯粹的语言,还是共鸣于独特的情感经历,抑或是折服于崇高的人物精神,我们都可用笔与之发生关联,从最基础的圈点批注、读书札记再到感想随笔、论文写作,将我们的思考凝聚于笔端,获得阅读的升华。

真实的精读,则是更进一步,与书相处,将文字浸透,甚至与自我决战,获得内在生命的觉醒与重塑。有人读《红楼梦》感觉常读常新,就是因为他们在大观园的纯净世界中、在青春场域的交互中不断唤醒真实的自我。

以上内容节选自《非一般的作文课》

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