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老祖宗讲究“入土为安”，认为人死后只有埋入大地，灵魂才能得到真正的安息。于是，上至皇帝贵族，下至平民百姓，都需要这样一个“土馒头”，根据墓主的身份，“土馒头”也有高低贵贱之分，普通人的叫坟，贵族的叫冢，皇帝的叫陵，而圣人的就叫林。当人去世了以后，最重要的事情，就是把逝者能风光大葬，在民间也被视为这是对死者最大的尊敬。敬灶神，敬门神，作牢饭，用碗盛玉米珍拿开水烫后，插上7个麦面蛋。面蛋用手玩成汤元大小，拿相同长的细竹插入面蛋，最后插入玉米珍碗中，形如北斗七星。再用棉花搓成长细条，做长明灯用。油灯碗放入青油或菜油，将棉条浸入油内，挑出棉头点燃，与一面镜子放直床头。大门口两边各点香烛碗。亡者抬到支好的简易木板床上，换穿寿衣，剃头。儿女或亲人用湿毛巾擦洗亡者脸等不净处。口内放一板古币铜钱，双脚用白纸包砖，放正夹住亡者双脚。支供桌，摆遗像，如果上有父母健健在，要在逝者遗像上缠孝，大都为黑沙布，意为未尽孝。中间摆放遗像，献水，饭，供品，点烛燃香，烧倒头纸。供桌一边有一大铁盆烧纸钱用。最好在供桌前放几个较垫子，人下跪磕头吋，膝盖不疼。晚上，与白天亲属要守亡灵，也叫坐草，总之不能远离。忌眼泪不能掉在亡者身上。忌猫，狗等毛片动物靠近，因为，动物身上的毛有静电。找冰棺，定乐队。安排人去报丧，亲戚不要遗忘。安排人去砍柳枝糊纸棍用，采柏树叶铺棺材用，采集干黄土铺棺底用。逝者抬入冰棺内，棺前置帐，摆供桌，燃香烛，写奠字，和礼行三奠三滴泪，乐奏九章九回肠。写大门白纸挽联，裁白纸贴三角门楣，糊门扇，年轻人只贴门楣，不贴门扇和门框，大门外可贴丧联。门口摆桌椅，烧茶水，折香烟放在碟内，招待来人。乡党来帮忙，找葡萄架，搭棚，摆桌椅登。卖菜，定厨师与服务队。画棺材，或买骨灰盒，采购香蜡纸表。在我国的殡葬文化是有着悠久的历史，并且其也在我国的传统文化中占着浓墨重彩的一笔，尤其是在古代的时候，讲究以孝治国，而孝道理念也就融入到了丧葬的文化中。古代的传统文化，还普遍认为，人的去世并不是生命走到了终点，而是另一种形式的开始，是生命循环中的一个环节。因此，当一个人的生命走到尽头时，不应该过度的悲伤，把这个称之为“喜事”，也是对逝者的尊重，算是人生的圆满结束，老祖宗忠告“头不顶桑，脚不踩槐；生不睡柳，死不睡杨”，一定要记住！别不当回事此外，对于逝者的家属而言，虽然失去了亲人，但看到亲人能够在世间享受了完整的福报，安享晚年，也是一种欣慰和喜悦。因此，在某些情况下，丧事会被视为喜事，是对逝者生前善行的赞美和祝福。在农村丧葬礼节程序繁多相当讲究。当病人尚在弥留之际，便给病人洗脸、擦洗手脚、梳头，男的剃发，穿上早已做好的寿衣(贴身的内衣、棉袄、棉裤、外套)寿鞋，戴上寿帽。垂危之后，子女晚辈均披戴孝衣，焚纸祭奠，举家痛哭（这个孝帽可是有区分的，什么辈分的人戴什么样的孝帽，可不是一样的）。重孙戴红布孝，儿女披麻戴重孝。在人正式死亡后，就要将尸体抬到堂前的支起木板床上，烧倒头钱。掉气后烧的，这个钱也叫“落气钱”。烧这个钱有讲究，得由其至亲近的人，跪在身边，一张张慢慢地烧，烧的时候小心翼翼，避免风吹，避免呼吸把纸灰吹散，纸烧完，要将所有灰一点不漏的收集起来，包好，将来一起埋在死者身边。老辈子都说，这个钱带着活人和死人之间最后的亲切的关联，是在死者灵魂的注视下烧的，烧一张他领一张，没有任何干扰，他能点滴不漏全部带走。同时，老一辈也说，烧落气钱，一定要用黄表纸，只有这个东西最通人气，下面的才认。请人门前写丧联，大门扇糊白纸。并请风水先生来看阴宅风水，用斗提着麸皮放打墓线。回来还要写七单，七单是什么时间亡，亡人的出生年月日，及头七，三七，百日，头周年，三周年的日期，贴在醒目位置，便于人们看见并记住节点时间。在入殓时，灰撒棺底，用铜钱摆放成北斗七星状，再将亡人装棺，入殓时用布幔(或被子)遮天，忌讳日光照射死者。把面粉制的打狗饼和用麻绳拴系的打狗鞭放入棺中亡人手中。棺枢前置供桌，摆酒、点心、“倒头饭”、油灯、香炉。桌前放焚纸盆。要不断地烧香。亡者家人要隔一会儿就烧点纸，前来吊唁的人也在焚纸盆烧点纸。棺尸停放3天，停尸期间，搭灵棚、设灵堂，请吹鼓手、道士不分昼夜地吹奏、念经。有的地方亡人家属同亲友到土地庙(或用几块土坯搭成的“小庙”)招魂，送浆水、烧纸，去时不哭，回时痛哭，一日早、午、晚3 次。打墓，箍墓，扫墓。打墓是风水先生选好墓后，用斗内的麸皮放线，洒线定点后，主系孝子破土动工，先挖一会，然后帮忙打墓人再接过来继续干，直到挖好后再箍墓。箍墓用砖，水泥，白灰等，这都要提前备料，并远至墓边，以便匠人方便。每到下午四五点吋，主系孝子用担子挑来饭菜酒水，香烟，称之用送腰饭。其目地是为了感谢众打墓人的辛苦劳动，也对进度与质量的视察。在完成打，箍之后，外甥要用笤帚扫墓，并看那儿不好及时修补。下葬吋孝子，外甥，要用白纸包份，与香烟给打墓人，表示感谢。出殡的早饭后要转饭，转饭就是主系孝子揣上献食果盘，在乐队的开路下，由管事人领队，出门经过村子的街道转一圈，目地是告知乡党今天出殡，就要起灵了，让乡党知道。出殡前打开棺盖，亲人们瞻仰遗容，然后用棉花蘸酒或白水擦洗死者的眼、耳、鼻、口，称之为“开光”。焚纸盆的纸灰全放进棺里，称其为亡灵准备的“真钱。出门沿途专人洒买路路，即白色和黄色的外圆内方的纸钱。盖棺煞钉，出殡起灵，长子摔丧盆，扛“领魂幡”作前导，早已跪在灵前的亲人们放声痛哭送葬。灵枢送至野外当日提前挖好的墓穴下葬。根据抬灵枢的多少称为多少杠(16人、32人、64人分别称为16杠、32杠、64杠，路远的还有两拨（两班）人替换)。因为，会出现重棺，概因死者心不甘而让抬棺灶人觉得特别沉重。记住：且记不要说棺材重。宁愿叫人来帮忙，那怕咬着牙，使出全身力气也不能让棺材落地，因为这是大忌。沿途撒外园内方的纸线，白黄两色，称为买路钱。沿路遇到庙要焚香点蜡烧纸钱。人们常说的七不出，八不入，讲究要避开这带七，带八的不好日子下葬。埋葬时，“五谷囤”(草编的装五样粮食，囤口盖面饼，饼中插秫秸（高粱穗下面的一节长杆）“筷子”)放棺后随同掩埋，作为死者“来世饭菜”；“下水罐”(陶罐装水)放棺前随同入土，为死者来世“储水”。埋葬时，先由孝子挖土埋棺角，而后送葬人添土掩埋。但在关中一带，丧事也要请礼毕先生。象我村中，从前有一位老者，本村处村丧事都请他，他能看穴，能断阴阳风水，还能书写七单，姓杨，我舅家人，现己不在人世。但有的村子用的是周宫礼，还有的村子用的是清宫礼。从头上戴的帽子能区别出，清宫礼的帽子上有竹蔑弯成的架子在白帽上，并且有棉花坠子垂在两边。但周宫礼没有这些，只有麻缠在帽子上面。很多地区在人死后下葬之前，会在家停殡三日，三日过后才会入殓下葬，并称之为“入大殓”。停尸三日习俗的出现，据说是为了防止人的假死，这种说法也是有迹可循的。人有三魂，一在家，二在地，三在父母旁。写对联，丧联为白纸，三周年联为黄纸，若上完坟回来，换成红色对联。喜丧直接写红纸联。主系孝子在起灵时要抱烧纸盆，抱遗像，打招魂幡，拉纸掍。摔盆或摔饭碗：所谓“摔盆”，其实并不局限于盆，还可以是其他东西，比如碗、瓦片之类的陶器。摔得越多越碎，其寓意也就越好，“摔盆”仪式结束后，才能继续举行葬礼。父母将子女带到了人间，并将子女抚养长大，教给子女在世上生活。老人去世之后，子女的生活就只能依靠自己了，后代将老盆摔得粉碎可以证明父母教子有方，后代有了自食其力的能力。另一种说法是老人去世之后同子女就阴阳两隔了，也就不再吃阳间饭了，将盘摔碎后老人也就彻底得告别了阳间，摔的越碎也就告别的越彻底。现实情况中也的确发生过瓦盆第一次没摔碎的事情。但瓦盆只能摔一次，只好由后边的人跟着踩碎，或者由车辆压碎。不少地区，如今为了防止出现这样的情况，他们会在摔瓦盆的地上，放上一块砖头。叩首：民间常用的跪拜叩首又称磕头，是古代民间最为常见的跪拜礼之一。与稽首、顿首相比，叩首的礼节性稍弱，但在表达敬意方面，同样具有不可替代的作用。在行礼时，行礼者需屈膝跪地，双手扶地或抱拳于胸前，然后头部连续三次触地，每次触地后都需稍作停留再抬起。这种礼节因其动作简单、易于操作而深受民间喜爱。出殡后的傍晚(落日前)，丧家奉行“送盘缠”、“指路”仪式，焚烧纸人、纸马(牛)、纸车及其它家用器具，其意为先前下葬的是尸身，这时送走的是亡灵。葬后三天，于日出前把坟培成圆锥形，叫“圆坟”，关中人叫做：打怕。就是把守灵跪坐的麦秸用袋子装好，拿上灵魂纸和白灯笼，没了用手电代替，一路不能灭。到坟头兰香燃细吖头后，把麦秸，灵堂砖等，洒玫一圈，点燃后，左转三圈，右转三圈，口中念到：一打怕，二打怕，我爸，(我妈)别害怕。直到烧净后，再叩首。此打怕要连住三晚，每晚必打怕，三晚上过后就不再打怕去了。死后7天(头七)、21天(三七)、35天(五七)、100天(百日)，1、2、3周年日，家人到坟前举哀、烧纸、祭奠。以后，每逢清明节和春节前到坟地烧纸。春节前的大年三十傍晚前后，去新逝及祖坟提灯打领魂纸去请灵回家过年，初一，十五上香，十六年过完了，又要送灵去坟地，并把烧的纸与纸钱灰包好，埋到坟头边。![]()
1.葬礼时，来人要行礼，孝子在遗体旁守灵，晚上要人来打牌守丧，并以饭，烟茶款侍，半夜有专人做饭，下些面请来人吃。3. 安葬三日后，孝子需带上三牲祭品进行“复山”仪式。4. 安葬后，孝子需守孝四十九天，期间不理发、不修面，称为“养孝”。6. 安葬后，还需在百日和周年时进行纪念，并逐步转为常规的祭祀活动。9. 墓穴底部需平整，若大头低则对大儿子不利，小头低则对小儿子不利。10. 棺木入穴后，长子先用衣襟包土覆棺，随后其他亲人为之。14. 临终时，老人应被抬至椅子上，称为“上大椅”。15. 亲人在老人临终时力求在场，称为“送老(终)”。16. 老人咽气后，需焚烧纸钱和床铺草，称为烧上路钱和下床草。17. 去世当日，家中设灵堂，点香油灯，放置两只鸡蛋(倒头蛋)。20. 棺木的种类有十圆、十二花、十四刈等，贫穷家庭则使用“四块板”。21. 棺木通常应在老人生前准备好，“六十不治棺”。22. 第一年丧期对联用白纸，第二年用黄纸，第三年恢复用红纸。23. 送葬途中，若遇到熟人，忌打招呼，以防亡灵得知，对对方不利。24. 办理葬事时，忌叫喊死者姓名，只能用手势，以免误叫亡灵，成为“代死鬼”。25. 祭拜祖先时，忌用不带皮的肉和去鳞的鱼，以免对祖先不敬。26. 忌在席上摆放三个菜，俗传为死囚斩首前的饮食。27. 古代有丧不笑，望柩不歌，适墓不登垄的规定。30. 适墓不歌，哭日不歌，送丧不由径，临丧则必有哀色。31. 装殓时，死者口中不可空着，古时有含玉的习惯，后世有含饭团的做法。33. 死者棺内脚不可悬空，要踏在棺板上，头部忌顶棺板，要隔以衣物。35. 葬礼上，忌穿黑白以外的颜色，忌穿戴鲜艳的服装和首饰。37. 服丧时间根据亲疏而定，儿子为父亲一般要服丧三年。38. 家中有祭祀时，忌孩童大声说话，恐神听不到祭祀人的祈求。39. 老人病逝忌说死，应说“老了”或“过去了”“走了”。46.守丧期亲友互不拜年，也不要到别人家去，特别是穿着孝服。这是讲究，别人的大忌此行为，实在没办法，就让他人代替你，脱了孝服去，人家心里也不欢迎你。48、“冷尸入村败到底”，身死异地者只能停尸于村外。49、办丧酒宴请亲友帮工，筵席散，禁忌言谢，不可挽留。红事叫，白事到。“丧不报，孝不吊，不烧纸钱不谢孝”长子摔孝盆，次子打幡。其实这话就概况了孝子们的具体分工，一般当父母去世了以后，长子的责任是最重的，很多事情都是要有长子来做决定，其中在送老人上山起棺时，长子就要把烧纸用的“孝盆子”而摔碎了，而次子则负责打灵幡。要一次摔碎不能摔两次。有的地方“摔老盆”，有的地方摔饭碗，这个摔的人要在起灵后，出殡时，路过的十字路口摔。必须是长子或长孙，如果没有长子或长孙，次子可以代替，而上门女婿则无权“摔老盆”，或在什字路口摔饭碗。而像孙子的话，则是负责扶灵，当没有次子的情况下，孙子也会顶替次子所负责的内容。如果有女婿，或者是侄子，他们则主要负责撒路钱。这里重点说说“打幡”和“摔盆”，这也是很多人最为关注的。要了解为何要在出殡时让长子“摔瓦盆”，我们需要追溯到古代社会的风俗传统。在古代，家族观念非常重要，尤其是长子在家族中的地位更是独特。长子被认为是家族延续的希望，是祖先灵魂传承的重任，他不仅要继承祖业，还要维护家族的荣誉。而“摔瓦盆”的仪式正是一种象征，意味着长子要在家族的悲痛之际，承担更多责任和压力，为家族的未来负重前行。其次，这一习俗与古代宗法制度和封建礼教密切相关。在宗法制度下，家族是社会基本单位，而家族的延续对于社会的稳定和秩序至关重要。为了弘扬家族的尊严和使家族传承不衰，长子要在葬礼上表现出更多的担当和责任感。摔瓦盆成为一种特殊的仪式，通过这一仪式，长子象征性地接受了更多的家族使命，表达了对祖先的尊敬和对家族未来的担当。第三次是最后一个记得他的人，把他忘记了，此时的他已经真正地死了。说起葬礼，估计大家都能说出几条和它相关的老规矩，其中在民间就有着“夫妻不送葬”的规矩，那这又是为什么？如果家里有老人去世了，要牢记四类人不能参加葬礼。你知道是哪四类人吗？一起来看看吧！这里，我们先来看看“夫妻不送葬”。这话的意思是说，在夫妻两个人中，如果有一个人离开了，而活着的一方是不能参与送葬的。这让好多人不理解，因为两口子是最亲密的人了，既然一方去世了，为何不能送他最后一程呢？其实古人这样的规矩，也是有一定道理的。在传统观念中，夫妻是彼此生命中最重要的伴侣，他们共同经历人生的喜怒哀乐，相互扶持，共度时光。当亲人去世，无疑对老人是一个沉重的打击。而且丧礼场合人多嘈杂，气氛沉重，对老人的身心健康都可能产生不良影响。因此，传统习俗中不建议老人参加丧礼，以免发生意外。有些家庭，如果是亲人去世了，还会避免发生意外，根本就不会告诉老人家里有亲人去世了，这也算是善意的谎言。孕妇身体处于特殊阶段，忌讳情感出现大的波动，而且他们本身就需要静养，而丧礼上人多不说，而且还人来人往的容易发生一些意外。孕妇去到丧礼上，也帮不上什么忙，甚至还可能会成为负担。对于病人来说，他们身体比较虚弱不说，而且还则处于康复阶段，需要安静的环境和充足的休息。丧礼场合往往气氛紧张，情绪波动大，对这类人群的健康恢复不利。因此，这两类特殊的人群，都是不太建议去参加丧礼的。他们面临着重要的任务和责任，需要保持清醒的头脑和稳定的情绪。丧礼场合的悲伤氛围可能影响他们的心理状态，进而影响他们的表现。因此，在传统习俗中，建议这类人暂时避开丧礼，这样做，其实就是为了让要参加考试，或者是处于人生重要阶段的人，全神贯注的投入到学习，或者是工作中，以免受到干扰。年幼的孩子也不能参加丧礼。这是因为他们心智尚未成熟，无法理解死亡这一复杂的概念，也无法承受丧礼场合的沉重氛围。丧礼场合可能存在一些安全隐患，如人多拥挤、环境嘈杂等，对孩子的安全构成威胁。因此，通常不建议年幼的孩子参加丧礼。这些规定并非毫无道理地限制人们的行动，而是体现了对个体和社会的关爱与尊重。当然了，也不是说这四类人员就一定不能参加丧礼了，也要根据各自的情况来决定。比如有些老人年纪虽大了，可是身体硬朗，也很乐观的话，是可以去参加的。老年人去世后，特别是女性，必须第一时间通知其娘家人。如果忽视这种家庭关系的处理，可能会引发礼节上的争执。在穿戴孝服期间，应避免前往邻居家，因为丧事通常不被视为愉快的事件，许多人会对此感到敏感，担心可能带来不吉利。在使用邻居的物品时，即使是小物件如剪刀、板凳、酒壶或针线，也应该支付象征性的费用。在搭建灵棚并安放棺材时，应避免占用邻居门口的位置。这是非常重要的注意事项，因为农村居民对此非常敏感。在灵棚内守护灵柩的人应当保持庄重和严肃，不得嬉笑或大声喧哗。这是对逝者的基本尊重，如果不这样做，可能会遭到邻居的嘲笑。在下葬之后，主孝子应继续穿着孝服，而其他服丧者也需在离开墓穴后方可脱下孝服。也可以不脱，但要把头上的长白孝盘在头上，不能再吊着了。这是同时也是一项流传已久的传统习俗，更是对逝者的敬意。在款待宾客用餐时，应请娘家人坐上席，上菜上饭也要优先供给，俗称“娘舅为大”，这代表着传统的礼节。![]()
三周年的记念，在忌日前几天就告知亲友，先一天中午就开始搭葡萄架，请乐队，下午迎礼，待亲友，居士念经等记念活动。第二天早上香烧纸。中午十二点前结束陵园坟墓之烧纸，烧糊的衣服等，十二点回来开饭，结束。三週年纪念，头一中午过事搭灵棚，挂纸。下午去请回祖宗及亡灵，灵位牌放置供桌上，晚饭后开始仪或v论历，居土烧衣裳，等。第二天中午亲友來，上香，祭拜。上坟前换对联并呜放鞭炮，即纪念挽联的黄纸对联，被红纸对联覆盖，红纸对联是吉祥祝福的内容。再出发去上坟烧纸烧糊的纸活，和门前挂的长圈纸。烧完后，取掉头上的孝，扔到火上烧了。脱去白奈服，在火边燎一燎，拿回可以后再穿。“《礼记·曲礼上》记载：“父母之丧，三年不改其服。”这就是所谓的“三年之丧”，也是中国传统文化中最高规格的守孝方式。《周礼·春官·司寇》中规定了守孝期限的服装要求，如父母之丧：服大功（即穿粗布衣服）一年；服小功（即穿细布衣服）一年；服缌（即穿麻布衣服）一年。合计三年。”三年内不得贴红春联，三年内低调生活，不得大拆大建，这三年内多有不顺，在言语，行为，社交上都应注意。![]()
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