上午，体验导向
舞动治疗的带领过程不是舞蹈课堂
参与者比我更熟悉课堂环境，参与者们彼此熟悉，会自在的互动、去洗手间，上课的房间门没有锁，偶尔门外有人经过探头看，或者某位参与者的小孩会穿过教室去洗手间。大家过程中会拿出手机，不知道是在借用娱乐手段分神还是做笔记。
这些小动作令我分神。有5%的我想要说：喂喂喂，集中注意力听讲了！放下手机！
按照教学课堂的标准，这氛围不够严格。我脑子里有个念头闪现，提醒自己：这里不是教学课堂，不需要用任何标准去衡量大家。作为治疗师的我，需要坦然接纳空间发生的车一切，空间里本身的样子。
工作坊的尾声，大家自在的创作动作，通过【身体记忆】这个练习创作动作互相模仿，投入的在空间里，我体会到愉悦，也感受到一种集体的互相接纳，凝聚。工作坊结束后，有的参与者本身是心理工作者，感叹不能继续参加当天下午我的教学导向课程，问我接下来的行程是否有空去她的心理结构举办工作坊。
这样的邀请，是对我工作能力的极大肯定。
下午，教学导向
主题会在舞动治疗的练习中自然显现
身体图像练习后，参与者A分享出她的胸部/心脏部分感到很痛，但在这个练习里自己找到了解决办法、得到了自我关怀的安慰。再一次，我体会到舞动治疗的进行过程，每个练习就像是一个空的容器，大家在这个容器里发现与探索。
Baum圆圈技术进行时，参与者B在每一轮都强烈的自我批评——觉得其他带领者的舞姿很美，而自己作为跟随者会破坏美的画面；或一直感叹他人都有舞蹈基础，而自己动作丑陋。
大家逐渐发现这位参与者的自我评价习惯。轮到这位参与者带领的时候，音乐跳了一半，她示意停下来。口头分享时她说自己的内心很慌张。
我：完全没看出来，甚至觉得你的动作很松弛。
他人：对！觉得你有舞蹈基础，身体动作的线条很美。
参与者B: 我一直对舞蹈有兴趣，参加过一次课，录下来看自己的时候发现自己跳的做笨拙、丑陋，于是再也没去了。
我：生活中经常有这样的想法吗？觉得自己不够好？
参与者B: 是的。
我：这样的想法是怎么形成的？
参与者B: 从小到大。小时候考试考了第三名，我妈妈会批评我，问我了为什么没有考第一。大部分时候不会看我做好了什么，更多关注我没做好的，质疑我为什么没有做到最好。
我：大家有类似的经历吗？
参与者B: 我最近接触了一个辍学的青少年。这位青少年很优秀，但最近觉得学习很难，觉得自己无法保持以前完美的成绩，于是不愿去上学了。因为设想到之后可能会失败，宁愿不继续、不开始。
我：觉得反正做不到完美，就干脆不做了。还觉得自己总有不完美的地方。
参与者C: 是的，也许把完成当做目标，完成，而不是完美。
我问参与者B: 在刚刚你带领的时候，你觉得自己有什么做得好的地方吗？
参与者B: 无论如何，我硬着头皮做了。
我：是的，你就没有躲过去，你做了，而且做的比你想象中好。你的舞蹈能力比你以为的好。
其他参与者：我们完全没看出来你很慌张。反而觉得你的动作很松弛。所以你有很强大的心理素质。
参与者B: 因为我现学的！刚刚作为跟随者跟那位学习到的腿部的姿态（指了指另外的参与者），然后用在了自己的带领中。
我：啊，我发现了，你还有很快的学习、捕捉能力。
这个体验和对话起到的作用会发酵，在这个体验中的收获会逐渐渗入参与者的生活，但愿。（我自恋的想）
工作坊结束后，我问，为什么这里要叫十五小院？负责人跟我说起了‘十五’这个数字。听解释的过程，让我开始联想中西方对于身心修养的理念是贯通的。西方心理治疗中的人文主义流派如何接收了东方禅修的影响，现象学的悬置与一元论如何对舞动治疗或者心理治疗产生影响。其实不同学科很可能是以贯通的方式说着同样的话题。
这个话题，是我自己想搞清楚的。
带着这个疑问一直继续下去。
