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宣隆大师：善与不善（开示）

文摘 2024-11-03 16:27 云南

我会继续简单地讲解善（Kusala）与不善（Akusala）。

各位善信！你们必须知道什么是善心、什么是不善心？

比方说，在大热天时，有一个人站在沙滩上，他会感到热吗？

〔是的，大师！他会。〕

　如果另外有一个人留在家中，他会感到清凉些吗？

　〔是的，大师，他会。〕

　亲属的关怀庇荫，比挡住阳光的庇荫会清凉些吗？

　〔是的，大师，它会。〕

　父母提供的庇荫，比亲属给与的庇荫会清凉些吗？

　〔是的，大师，它会。〕

　是的，你们的答案都对。

可是，归依佛法僧三宝所得的庇荫，其清凉程度，至今仍是远远超过父母所提供之庇荫的。

现在，你们已经归依三宝了，若能依赖五力，即：

　　(1) 信力

（Saddhā-bala，the Power of Conviction），

　　(2) 精进力

（Vīriya-bala，the Power of Energy），

　　(3) 念力或专注力

（Sati-bala，the Power of Mindfulness），

　　(4) 定力

（Samādhi-bala，the Power of Concentration）

　　(5) 慧力

（Paññā-bala，the Power of Knowledge）。

　　并修习

戒（Sīla）、

定（Samādhi）、

慧（Paññā）等三学；

当三学的修习圆满，你们将会了解：

心、心所与色（肉体）总是处于一迁流不息的状态（a state of flux）之中，前后二刻永无相同。

你将会察觉到，

这种恒常变迁的性质是可悲的、令人不满的、苦恼的。

当你审查苦恼的真正原因时，

你会发觉渴爱是苦恼的原因；

当这智慧在心中突然闪现，那道智将会消除所有潜伏的污染（烦恼），结果苦因被折断，再不能产生苦果了，那就是

寂灭（Nirodha）。

由此可知，四圣谛的体证可说是同时发生的，是吗？

〔是的，大师！〕

所有这些结果都是根源于善念的好处，它显然比父母或亲属所能提供的好处更佳。

当你进一步发展善念，并使之成为持续的修习，你的心将会与善念协调起来，乃至会证得

须陀洹道（Sotāpatti Magga），

最终达至阿罗汉道（ArahattaMagga）。

所谓善法（Kusala Dhamma），

就是由上述那些修习所构成的。

恶心或不善之心是指重复不停地想着邪恶东西的心。

譬如说，

一个人可以在今世把他的仇敌刺死或打死，却很难在第二世去追杀仇敌的。

如果一个贼通过眼根产生贼仔，如是通过耳、鼻、舌、身等根门产生贼仔

（指五根门缘色声香味触等五境所产生之恶或不善念）

那么，他就会产生出许多贼子贼孙的后裔，成为一个贼家庭了。

那就是我所指的重复不停作恶的意思！

那种心态肯定会把你们带往四恶（Apāya）之中。

维宝拉山（Mount Vebhūla）之如意红宝石（譬喻）

不要再像望杜志一样，胡涂地走回老家，要一直走向维宝拉山（Mount Vebhūla），在那里，你会发现最珍贵的宝石。

然而，路途是危险的，只有很少人能到达维宝拉山，因为你要经过三个大树林，每一个都有大力恶魔把守；

就算他们能到达维宝拉山，

有些人并不拣选在那里的宝石，他们只捡起一些毫无价值的火石与砂砾；

有些人忘了自己正身处维宝拉山上，整天浪费时间于唱歌与吹口哨上，

因此，到达的人只有少数能在那里捡到宝石。

上述譬喻的解释维宝拉山是指佛法或佛陀的教导（Buddha’s Sāsana），其中包括戒、定与慧。

三个大树林是指众生所处的三界：

欲界（Kāma-bhummi）

色界（Rūpa-bhummi）

无色界（Arūpa-bhummi）

那些浪费时间于唱歌与吹口哨上的人，是指那些善忘的人，他们怀着逍遥自在、随遇而安的（happy-go-lucky）心情过活，因而只会朝着四恶趣的方向走去。

火石与砂砾是指那些世俗的善行与功德，它们可令积集的人转生到人道或更好的善趣去。

宝石是指「如意红宝石」，它比喻能导致涅槃或诸苦永灭之「内观禅修习」。

总的来说，宣隆大师策励我们每一个人：

要把握内观禅修仍盛行的黄金机会，好好地利益自己；

要依赖五力去超越三个大树林，歼灭盘踞在那三个树林的大力恶魔，即贪、瞋、痴。

要面向我们的终极目标 ──

不死或涅槃之出世间法。

—FIN—

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