无论你看见什么，你的视觉都会受错误的想法所笼罩，这种错误的想法要被消除，才能看见事物的真相。
佛陀教导无常，但世人相信是常的，因为他们被错误的想法所欺骗；佛陀教导苦，但世人相信是乐，因为他们被错误的想法所欺骗；佛陀教导非我，但世人相信是我，因为他们被错误的想法所欺骗；佛陀教导不净与丑陋（Asubha），但世人相信是洁净与美丽（Subha），因为他们被错误的想法所欺骗；就这样，错误的想法欺骗世人，令世人受着无尽的苦恼。
这种欺骗必须以佛陀所教的四念住(2)来消除不可。这四念住就是：
（一）身念住（Kāyā nupassanā Satipaṭṭhāna），它可消除洁净与美丽的错误想法；
（二）受念住（Vedanā nupassanā Satipaṭṭhāna），它可消除快乐的错误想法；
（三）心念住（Cittā nupassanā Satipaṭṭhāna），它可消除常的错误想法；
（四）法念住（Dhammā nupassanā Satipaṭṭhāna），它可消除我的错误想法。
当有东西接触你的身体根门（感觉器官）时，你会觉察到那个接触，如果你专注着那个触觉，所有上述的四个念住都会出现。怎么会如此的呢？是这样的：
- 专注着纯粹的触觉是身念住，接触是 Phasa，它会令感觉（Vedanā）生起。
- 当你专注着那个感觉时即是受念住。
- 专注着那纯粹的觉察是心念住。
- 在五盖（Nīvaraṇas）已被消除的情况下专注心的性质即是法念住。
你只须不断地修习这四个念住，即可渐渐清除你的疑虑与错误想法。到时你会明白：
- 无常确实是无常（Anicca is truly Anicca，Impermanence），
- 苦确实是苦（Dukkha is truly Dukkha，Suffering），
- 非我确实是非我（Anatta is truly Anatta，Not-self），
- 不净确实是不净（Asubha is truly Asubha，Ugliness）。
当你能如实地了解事物时，你就不再是一个内心充满虚荣思想、整天忙着令自己看来比现实好一点的有虚荣感的人；这种虚荣感与错误的自负感觉，实际上都是出于无明。
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