八 问：禅定的修法和内观的修法有何不同？
答：禅定的修法所专注的所缘是观念和想象；而内观的修法主要是专注在身体的感觉。禅定是让心变得更有力量；而内观是使心净化，能够获得洞悉实相的智慧。一个修习禅定成就的人，举例来说，他将变得很有说服力，每个人都受他影响，但是通常稍后会对他生起其它的反应；而修习内观成就的人就不同了，他是如此清楚地充满洞悉实相的智慧，别人都会信服他，并且以后也不会有所置疑。
九 问：一个人是否可能在修内观，但却修成了禅定？
答：禅定以专注作为它主要的支柱，而内观却是使用专注和感觉这两只脚。一个人练习专注时，不必用到内观来获取定力。但是，修习内观时，却是要用到某种程度的专注，以便获得剎那至剎那之间的剎那定(剎那至剎那间皆保持念住)，并用这剎那定专注于感觉上，只要你这样修，就不会走入纯粹的专注。但是，如果你只依靠专注这只脚，就会走入禅定的道路上，你可能会看到色彩、影像等等，而走入叉路，变成了修禅定。问题是，那些走入禅定领域的人，会以为他们已经成就了什么。然而，事实上，他们的经验却是趋向于变成真实解脱道上的障碍。对一个在禅定方面修得很好的人而言，是难以在内观的道路上进步的。帮助他唯一的办法就是，教他同时依靠念住这只脚。
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以上转自：禅修者与内观 第三章 问与答
《禅修者与内观》介绍出南传佛教大师孙伦．古恭法师的内观方法。他的方法重视身上的感受，并且特别针对苦受下手，以坚毅的精进去观察它，最后体验其无常、无我的特性，由此得到解脱。善见法师亲赴缅甸学习此方法，并抽空将英文单行本译成中文，供喜好禅修者分享。这是本书出现的缘起。
孙伦 .训戒法师著
善见法师译
财团法人内观教育基金会出版
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------孙伦禅师简介
孙伦禅师，生于一八七八年，本名毛乔定。一九二○年年中，他证得了初果。一九二○年十月，他证得了最究竟的阿罗汉果。一九五二年圆寂。如今，他的全身舍利仍然完整地保存在敏建，供人礼拜、瞻仰。
孙伦禅师，大家之所以这样称呼他是因为他来自中缅甸靠近敏建县（myingyan）孙伦村的洞窟寺院。
现任缅甸仰光宣隆寺主持华那大师（SayadawU Wara），只要通过华那大师允许，即可前往宣隆寺禅修或短期出家。
