这个问题时常会在修行内观的禅修者自己心中生起。因为，即使接受过孙伦禅修中心住持。训戒法师亲自指导的禅修者，都还要不断的被提醒：按照孙伦禅修法，禅修时不可以动念头去「思惟」。
他们也许会这样问这个问题：「为什么我在观察强烈的呼吸和疼痛的感觉时，不应该起心动念去思惟呢？比如说，观察疼痛的感觉时，我可以思惟，这个苦受就是我的色身苦、无常、无我这三法印最佳的证明。然后，我可以继续思惟：佛陀的确是不妄语者，他说体证了自身当中的苦，就能够开启涅槃的解脱之道。这些都是好的思惟，为什么我不应该作这样的思惟呢？」
要回答上面的问题，最好引用训戒法师多年前所讲的开示：《禅修者与内观》当中的某些话。这些话在当时和现在都是一样的真实。
「禅修者所应具备的首要工具即是专注的心。因为唯有专注的心才是净化了的心。也唯有净除了贪爱、瞋恨、昏沈、散乱和疑惑(五盖)的心，才能好好的运作，用以内观实相。因此，当观察呼吸或疼痛的感觉时，禅修者不应该去想，否则上面所说的五盖的种种念头就会闯入。」
「让我们来做个练习，吸入呼出，巴利文称之为 Anapana (观入出息)。这个修法可以用来修习禅定，也可以作为内观的修持。如果是内观的修持方式就是，吸入呼出，把心专注在气息接触的那一点上，只是醒觉于这个接触的感觉。不要数息、不用知道气息的长短、也不管气息的进出。以孙伦禅修法的修持方式而言，要尽可能强烈的呼吸。醒觉于气息接触的感觉，然后，以念注看紧、盯牢这种醒觉。不要在心中默念、标记它。当以念注守护着这种醒觉时，念头就被锁在外面而无法闯入。这样就没有机会形成各种观念、想象和念头了。」
「我们的心这么容易产生一些想象和念头，那么我们可能如实地去观照这些过程吗？答案是：以孙伦禅修的方式，获得内观直接的解脱知见是有可能做到的。」
「禅修者习惯于考虑，也就是说，去思考他该做的任务，而不是去做它。概念、想象和念头都是属于我们为自己所创造的事物，因此都属于禅定的修法。唯有内观的方法是观察接触的本来面目。这种念住醒觉的方式，是不用观念和想象的。如此，便能在那些过程生起时，直接去观照它们，而不受任何念头的扭曲。」
「念头是很容易闯入心中的」。
要紧跟着这些过程、念住于它们，唯一的办法就是要非常努力地保持警觉。这也就是为什么孙伦禅师有句座右铭：「我们必须严密地念住于接触的醒觉。」
每位向往体证涅槃的禅修者，都应该将这句话牢记在心。
愿一切众生快乐。
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以上转自：禅修者与内观 第二章末段
《禅修者与内观》介绍出南传佛教大师孙伦．古恭法师的内观方法。他的方法重视身上的感受，并且特别针对苦受下手，以坚毅的精进去观察它，最后体验其无常、无我的特性，由此得到解脱。善见法师亲赴缅甸学习此方法，并抽空将英文单行本译成中文，供喜好禅修者分享。这是本书出现的缘起。
孙伦 .训戒法师著
善见法师译
财团法人内观教育基金会出版
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------孙伦禅师简介
孙伦禅师，生于一八七八年，本名毛乔定。一九二○年年中，他证得了初果。一九二○年十月，他证得了最究竟的阿罗汉果。一九五二年圆寂。如今，他的全身舍利仍然完整地保存在敏建，供人礼拜、瞻仰。
孙伦禅师，大家之所以这样称呼他是因为他来自中缅甸靠近敏建县（myingyan）孙伦村的洞窟寺院。
