以下是华那大师2018年11月28日开示：
在佛陀时代，有一男子想出家，其他人告诉他，出家必须遵守227 条比丘戒律。他觉得这实在太多了，自己做不到，于是去请教佛陀，说，尊者我想出家，但227 条比丘戒律那实在是做不到啊。佛陀说，如果你做不到227 条，那么一条可以做到吗？此人一想，说，一条应该可以。佛陀说，那好，如果你能遵守这一条戒律，我就剃度你成为比丘。这一条戒律就是：“守住你的心，无论何时不让贪嗔痴污染你的心。”男子答应了守这条戒律，出家成为了比丘。为了守住这一条戒律，他日日夜夜正念于自己的心念，努力警觉地不让贪嗔痴在心内发展，控制自己，两个月后即证到阿罗汉果位。
孙伦尊者说，无论你在做什么，都需要努力保持正念，无论是在行住坐卧，都要保持正念。站立时正念于身体的感受，行走时正念于脚与地面的触，睡倒时正念于身体感受，坐着时把心收到体内，正念于身体感受。这样持续不断地保持正念，贪嗔痴就会从心内去除，你就会成为阿罗汉。
总共有四念处，身念处，受念处，心念处，法念处。这四念处修法是不能截然分开的，修其中一种，就是也修了其它三种。这四种都是毗婆舍那修法。当你正念于鼻尖的触时，当你正念于身体感受的时候，都是在修习四念处。当你持续修习四念处，就会证到果智。
这也就是为何孙伦禅师在第一个月证到一果须陀桓，第二个月证到二果斯陀含，第三个月证到三果阿那含，第四个月证到阿罗汉的原因。在修习法第一阶段，你要全力正念于鼻尖唇上的触，第二部分时要全力正念于身体的某处感受，观感受至感受的结束，就会证得果位。
人们的思维一般来说不是落在过去，就是去到了未来。如果想起过去的美好时光，就会产生贪念，想起过去的痛苦时光，就会产生嗔念，对此没有觉察，就是痴。对于未来的想法也是如此。贪嗔痴是一般人不停在做的事，从出生开始就是如此。
孙伦修行法的前半段，让人觉察鼻尖猛烈呼吸的气体与鼻尖的接触，在这一瞬间，气体与鼻尖是物质，心完全正念与此物质上，就是毗婆舍那修行法（内观）。在此一瞬间，心既不在过去，也不在未来，就在当下。而这一瞬间，就可以去除一点点心里的杂染。
在修习法的后一部分，心正念于身体的感受，也是心在物质上，因此也是毗婆舍那修行法，内心的杂染也会一丝丝就此消除。但，光是座上的时间是不够的。光是坐着保持正念也是不够的。
行者必须在四威仪中保持持续正念，才会证到果位。四威仪是：行，坐，站，卧。在行走时，行者的心要正念于脚掌与地面的接触的这一瞬间的触。脚是物质，地面是物质，心在物质接触的这一瞬间，就是毗婆舍那修行法。心这一瞬间就在当下，既不在过去，也不在未来的思考中。
在站立时，行者的心要关注于全身感受中比较明显的部分，例如小腿的紧张。心关注于自身身体的感受，这就是在修毗婆舍那法。在躺卧时，行者同样要关注全身某处的感受，保持正念。睡着时一般人无法持续保持正念。但一旦醒来，就要把心正念于身体的感受。只有努力这样一天24 小时，一周7天，一月30 天地保持正念，才能以此毗婆舍那修法证到果位。
