在寺院里，我们常能听到一个词——广种福田。福田是什么？为什么要“广种”？要怎样才能“种”出这些福田呢？
你有没有发现，福报好比土壤，福报好的人就像一块肥沃的土壤，无论种什么都能顺利地丰收。
在修行中，把培植福报称为“种福田”，春天播种，秋天才能收获。福报并不是上天的格外恩赐，而是各人往昔的业力、种下的福田使然。
经典中告诉我们要想获得好的果报就应“于诸福田，欢喜敬养”。
如果将修福的方式比喻为种福田，田含有生长、收获的意思，福田也就是可生福德之田。修学需要智慧，但也不能缺少福报。惜福，更要修福。
惜 福
首先，福从惜中来，许多高人都惜福节俭，普通居士可能做不到，至少可以做到合理点餐、不浪费粮食、不奢侈铺张、践行环保......
尤其是对孩子，提供过多的玩具、过于昂贵的服饰，不仅影响孩子们的注意力、价值观，更是在快速消耗孩子们的福报。
修 福
惜福的同时，福从修中来。佛曾说，“我圆满的功德，来自于每一个微小福报的聚积”。
佛法中所说的福田有三种：恩田、悲田、敬田。
父母是我们最大的福田。恩田，就是指对有恩于我们的一切，都要怀着感恩的心去报答，包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩。
父母不仅给予我们生命，并将我们养育成人，为三界中最胜之福因。
而在我们的成长过程中，师长的教诲也有着举足轻重的作用，“师者，所以传道、授业、解惑也。”我们人生观和世界观的形成，生存的技能的培养，就来自父母师长的教育。
国土恩也是我们要铭记在心的，国家为我们提供了生存空间，提供了安全和福利的保障。
再就是众生恩，世间生活是缘起的，要依赖各种条件，对一切有恩于我们的众生，都要知恩报恩。我们不仅要对人类要怀有感恩之心，对哺育我们的自然也要心怀感恩。
种恩田的方式就太多了，并不局限于金钱或物质上的回报，例如常常通电话报平安，定期上门探望师长等等更有温暖的情感。
带父母亲近三宝、接触到正信的佛法，也是更好的报恩方式。再者，在工作岗位上恪守尽职，出国旅行用言行重塑国人形象，这些都是种恩田。
在做这些事的时候，也切勿使自己产生一种高尚的优越感，因为这一切不是自己在施恩于他人，而是报恩、种福田。
只有心怀感恩的人，看到太阳升起时才会有感激的心情，听到鸟儿鸣叫时才会有欣喜的感受，否则就会忽略这一切的存在，更不会懂得去珍惜，去善加呵护。
帮别人，也是在帮自己。悲田，就是从慈悲心出发，尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。
从帮助身边的孤苦老人、失学儿童，到救助贫困病人、受灾难民，再到佛教倡导的茹素戒杀、随缘护生、慈悲放生都是。
佛法讲福慧双修，做这些事的过程中，也可以修智慧。相比简单粗暴的给钱，运用自己的能力联系医院或学校，或是帮助他们找到一技之长，建立生存能力是更有效、更有智慧的做法。
当我们帮助他人的时候，其实是在帮助自己，付出的爱心和努力，不仅能使他人获得利益，也能从中升华自己的人格，又为未来培福，可谓一举多得。
敬田，就是恭敬一切应当恭敬的人。
因为有佛陀作为我们修行的榜样，有经典作为我们修行的指南，有僧团作为我们修行的依怙，我们才能在生死流转中获得真实的依靠和解脱的途径。
因此，我们应当以至诚的心来礼敬三宝、供养三宝，有一分虔诚，就能获得一分受益。
人一生的际遇高低，都是往昔因果业报的显现。善业恶业，唯心所造，“心能造作一切业，由心固有一切果，如是种种诸心行，能生种种诸果报”。
所以，心田，是最好的耕耘之地。每个人心里都有一亩良田，你要用它来种什么？心如田地，若不善加打理、维护，杂草丛生、荆棘遍地。如若播撒良种，用心耕种，则能长出美丽花朵、香甜果实。
在心田之中，播撒下慈悲喜舍的种子，以听经闻法时时灌溉，以布施行善给予养分，用戒律守护避免虫害，用忏悔之力清除杂草，于自在禅定中耐心等待，终于开出清净的智慧花，结出福报深厚的善果！
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