星云大师：我教大家一个“五停心观”法门，使我们烦恼降伏，到达解脱自在之境
文摘
2025-02-01 18:02
山西
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图｜谦德君
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文 | 星云大师
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佛教有云：“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”吾人之“心”，既是生命的根本，又是生死的源头；心既具足自我的清净本性，又充满了无始的无明烦恼。所以，如何“转识成智”，如何“去妄归真”，就需要有各种的法门来对治。例如，针对贪欲、嗔恚、愚痴、我执、散乱等五心，就有“五停心观”可以对治，使我们烦恼降伏，妄心不起，到达解脱自在之境。吾人为什么会有贪欲？就是因为对世间生起种种的爱欲、爱执，总要得之而后快，这时就要用“不净观”来对治。例如，对色身执著者，观想“粉面桃花，不过是带肉骷髅；娇媚之身，不过是脓血聚集”。所谓花瓶虽美，里面也会藏污纳垢，有何可爱？吾人起了贪心，是因为“爱执”；反之，“不爱”的就会生起嗔心、恨心，这时如能生起“慈悲心”，就能对治。所谓“慈悲”，慈者，给人一切乐事；悲者，拔人一切痛苦。既然我们发心要给人快乐，拔人痛苦，自然不会对他人生起嗔心。再说，慈悲者，要视人如己；对己嗔恚，岂非不智之至？人生在世，所以对万事万物不能认清，甚至对自己的本来面目都不认识，都是因为“愚痴”，不能看出世间的真相。例如，一张桌子，实际上不是桌子，它是结合宇宙之间风霜雨露等各种因缘长成的树木，经过人工制作而成；它是宇宙万有的总合，不是一人所成。如果众生能悟懂宇宙一切都是缘起缘灭，自然对世界生灭的原理有所了解，而能远离愚痴。吾人生生死死，死死生生，所以不能解脱，都是因为“我执”，因此要打得“我执”死，才能许我们的“法身”生。如果我们能念佛，念到天也空，地也空，我执没有地方安放，只有一句佛号，似有似无，如此“我执”自然会淡化。我们的心中妄想纷飞，就如一堆乱丝，杂乱无章，理不清头绪。假如用“数息观”，也就是吸气到丹田，慢慢吐出来，如此“一呼一吸”为一次。数到后来，吐气如游丝，轻轻柔柔，似有似无时，随着出入息的进出，慢慢地散乱心就会停止了。总说我们的心，烦恼心是很难对治的，如果我们能用“五停心观”，把自己的心看得紧紧的，追得紧紧的，时日一久，“五停心”的五员大将，必能降伏五种烦恼魔军，而能大获全胜。![]()
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《白话佛学文化小经典》
（全6册）
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《一生吉祥的38个秘诀》
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《一梦漫言》这本书，是明末清初的高僧见月律师的口述自传。为见月律师七十三岁时所撰，回忆了其一生的行脚参学的经历。从青年时期的游历，到舍俗出家，然后不远万里，行脚求戒，继而追随三昧和尚弘传戒法，主持宝华山，匡扶佛制，利益众生，住持正法。其事迹读来感人至深，足以激励人增进品德，树立大志，是中国历史上最为有名，影响深远的高僧自传。弘一大师在读到本书后曾感叹说：“执卷环读，殆忘饮食。感发甚深，含泪流涕者数十次。”倓虚法师在《影尘回忆录》中特别介绍本书到：“过去我对《一梦漫言》，也很阅过几遍，觉得百读不厌！而且在每一次读之际，使我惭愧万分！含泪欲涕。（说时流泪）觉得在操行方面，后人实在不如古人。如果后来人看了这部书不受感动的，那是他没有道心。如果道心具足的话，他一定感同身受，自己惭愧的难过！大家有功夫时，可以把这部书常翻开来看看，很能砥砺自己的道心，祛除自己的习气。里面不但意思好，文字也好，质朴流畅，一点矫揉造作没有。”![]()
