大家只知道“天下兴亡，匹夫有责”，却不知道这句话出自《日知录》

今天给推荐大家一部读了让您博闻有识，且对社会、世情洞若观火的好书——顾炎武的《日知录》。

几乎每个国人都知道这句名言——“天下兴亡，匹夫有责。”却很少有人知道，这句话出自顾炎武的著作《日知录》的《正始》篇，原文是：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!”这句名言，则是梁启超取其语意而广为流行的。

作为中国近代维新派的的著名人物，梁启超对顾炎武十分推崇，他曾说：“顾炎武为清学开山第一人，其精力集注于《日知录》。”

《日知录》的“经世致用”思想，

直接影响建立新中国的一代伟人。

中国文化自明清以来，尤其强调“经世致用”，意思是是指学问必须有益于国事。这一思想的提出，正是来自明末清初的王夫之、黄宗羲、顾炎武等人，他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对当时的伪理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。在受影响的这些人中，就有缔造新中国的伟人毛泽东。

毛泽东诞生于甲午海战前一年，他在拯救民族危机的气氛中长大，1910年，17岁的毛泽东在东山小学堂读到一本《世界英杰传》后发了一段议论：我们应该讲求富国强兵之道，顾炎武说得好，天下兴亡，匹夫有责。

早在学生时代，毛泽东就曾把顾炎武《日知录》序言中有关政治理念和求学方法等内容抄录在自己的《讲堂录》里。

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1917年4月1日，毛泽东在《新青年》上公开发表了第一篇文章《体育之研究》，把顾炎武列为中国历史上少数几个“可师”的德智体并重之人。

他在文章中说：“清之初世，颜习斋、李刚主文而兼武。……顾炎武，南人也，好居于北，不喜乘船而喜乘马。此数古人者，皆可师者也。”

可见他对顾炎武的评价之高。

根据有关记载，当时的他读《日知录序》，全篇不足900字，他就将序言中列举的八个人物一一查明列出，并且研究各自的学术观点。可见他对《日知录》的重视程度。

近三百年罕见的经世致用巨作

顾炎武一生学问和思想的结晶

要了解《日知录》这部书，先要认识作者顾炎武。

顾炎武，本名顾绛，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣，明亡后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊称为亭林先生（亦称涂中先生）。苏州府昆山（今江苏昆山）人，明末清初杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”，被誉为清学之祖。

他出身名门望族，高祖、曾祖、祖父都被载入《明史·列传》。他是明朝的秀才，和帝舜、项羽一样，生有重瞳，读书一目十行，超乎常人。适值明末，战乱频仍，顾炎武苦学治国安邦的本领。

1644年，李自成起义军攻破北京，崇祯帝朱由检在煤山自缢，留都南京的明朝官僚，五月拥立福王朱由崧为帝，建立弘光朝廷。朱由崧在位仅八个月，就被清军剿灭，没有能成为第二个“南宋”。顾炎武侍奉继母王氏，到常熟躲避战乱。昆山县长杨永言发起义兵，反清复明，顾炎武慷慨跟随，并当上了随军参谋。

很快，起义军失败了，顾炎武侥幸逃脱，回家后，继母绝食而亡，临终前告诫他：不做二臣，不事清朝。后期又有明朝皇亲，找到他共反清廷，顾炎武十分想去，但是因为继母亲的丧事，没能成行。

顾炎武满腹经纶，报国无门，就在做生意上，小试牛刀。他曾在山东“泰山副岳”的章丘长白山下，开垦农田，又曾在山西雁门北面、五台山东面开发畜牧业，积累千金财富，富甲一方。

“生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。”顾炎武精力旺盛，无人能比，从少至老，手不释卷。无论去哪，他都用二头骡子，二匹马运载书籍，经过每处，经常取出随身带的书籍查对。

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这部著作是顾炎武用大半生精力撰写而成，他毫不避讳地说：“平生之志与业皆在其中”，认为是一生学问和思想的结晶。

这部“负经世之志，著资治之书”的巨著，“凡关家国之制，皆洞悉其所由盛衰利弊，而慨然著其化裁通变之道，词尤切至明白”（黄汝成《日知录集释》叙）。它问世三百多年，始终被学人尊为学术精品，以至成为自清代以来许多文史学家探研的一门显学。

成书之后，备受学者推崇

梁启超、吕思勉、陈垣等人力荐

《日知录》成书以后，顾炎武的学生、清初学者潘耒说：“先生（顾炎武）非一世之人，此书非一世之书也。”对其书推崇备至。

梁启超曾高度评价说：“顾亭林为清学开山第一人，其精力集注于《日知录》。”他还说：“亭林所以能在清代学术界占最要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来。”（《清代学术概论》）。

著名历史学家陈垣对于《日知录》尤其重视，他曾在抗战时期给学生讲解此书，并亲自校注，留有一部《日知录校注》。他曾在日记中表露心迹：“前两年讲《日知录》…亦欲以正人心，端士习，不徒为精密之考证而已。”

他要求学生要认真读《日知录》，他的学生赵光贤教授回忆说：“[陈垣] 先生在[ 辅仁大学] 研究所开的一门课，名‘清代史学考证法，办法是教我们读《日知录》。同学五六人，每人买一本《日知录》，……要我们自己读……。

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国学大师钱穆曾在文章中说：“亭林《日知录》自比“采山之铜”，其书精博，有清一代考据之学，全从此出。”还说：“应先读其《日知录》。此书三十三卷，为亭林最精最大之著作。”

南怀瑾先生在《中国文化中的儒家》一文中指出：顾炎武（亭林）等辈，皆是影响清朝二百余年来用儒家经义的经世之学。

《日知录》书名取自《论语·子张篇》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”全书内容宏富，贯通古今，论述精辟，见解独到，倾注了顾炎武一生的心血，也是最能体现他思想的著作。其主要思想有：经世致用、民主思想、廉耻观念、知行统一等。

顾炎武将《日知录》分为三项内容，即分为上篇经术（对儒家经典所作的诠释考订）、中篇治道（讨论经世济民之术）、下篇博闻（论列文史知识及社会风俗）。其弟子潘耒则把《日知录》的内容按照经世的意义，大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。《四库全书总目提要》就学术意义，细致地将全书分作十五类，为：“经义，政事，世风，礼制，科举，艺文，名义，古事真妄，史法，注书，杂事，外国事，天象术数，地理，杂考证”。

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中篇从第八卷到十二卷都是关于政事的内容，从赋税、官职、人材、田制、货币、财用等无所不包。卷十三关注的是社会风俗，卷十四则是礼制，卷十五重在丧礼相关的内容，卷十六、十七谈的是科举。后面十几卷的内容则是包含各方面的知识，如注书、艺文、史法、杂事、天象、术数、地理等。

《日知录》中嘉言金句随处皆是，如《正始》中说：保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。名句“天下兴亡，匹夫有则”正是由此而来。

如《守令》中说：以天下之权，寄天下之人。表达了顾炎武要将天下的权力，寄托在天下所有人身上的向往。

如《文须有益于天下》中说：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。”说明文章之所以不能在天地之间消失，是因为它可以阐明道理，记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行。像这样有益于天下，有益于将来，文章多一篇，就有多一篇的好处啊。体现了顾炎武怀着“经世济民”的民本情怀。

无论在生活中我们是什么样的身份，都可以把此书拿来一读，为官者要懂得“以天下之权，寄天下之人”，经商要懂得“不廉，则无所不取；不耻，则无所不为”，普通上班族要记得“人之为学，不可自小，又不可自大”，做学问的人应该知道“文以少而盛，以多而衰”，哪怕是没有读过书的人，也要知道“水为地险，酒为人险”。

首次全注全译本《日知录》问世

日读数则，让您成为博洽淹贯之儒

三十二卷本《日知录》有条目1009条，最长者（如卷十《苏淞二府田赋之重》）有5000多字；最短者（如卷十三《召杀》）仅有9字，可见其长短不拘的写作风格。这本书尤其适合放在手边常读，每日读几则，可增加知识、扩展视野，对修养身心大有帮助。

《日知录》问世以后，清人黄汝成撰有《日知录集释》，历史学家陈垣著有《日知录校注》，这两部书在校勘、注释上用功很深，但是并不适合普通读者。二十世纪八十年代，曾有《日知录选译》出版，但是，一直没有人对《日知录》全书进行完整的注释、翻译。

2018年，专事古籍注译、整理的谦德文化，组织数位同仁将此书进行注释，前后历时五年，2022年由团结出版社出版，终于可以让更多普通读者能够轻松阅读顾炎武这部最精最大之著作。