清代康熙年间，安徽桐城有张吴两家邻居。吴家想要建房子，但却侵占了张家的宅基地，两家的宅基地都是祖上留下来的基业，彼此自然不肯相让。双方争执不下一直闹到官府衙门，因为这两家都是名门望族，官府也不能轻易做出裁决。张家人无奈之下，只得一纸家书，向在京城做官的家人求助。
张家在京城做官的人，正是朝廷重臣张英。张英接到家书，并没有立即着手处理这件事，却只是在上面回复了一首诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹存，不见当年秦始皇。”
张家人接到张英的家书，明白了张英的意思，于是不再与吴家争执，反而将自家围墙向后退让了三尺。吴家人见此，被张家人的谦让行为所感动，也同样让出了三尺，原本彼此互不相让的两家，现在却因为彼此之间的谦让而在两家之间出现了一个六尺宽的巷子，这便是闻名天下的“六尺巷”的由来。
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张英（1637-1708），字敦复，号乐圃，又号倦围翁，安徽桐城人。清朝名臣，名相张廷玉之父。康熙六年（1667）中进士，进入庶常馆成为庶吉士，康熙十一年（1672）授翰林院编修，康熙十二年（1673）钦定张英为日讲起居注官，康熙十六年（1677）张英入职南书房，此外张英还曾充任过皇太子胤礽的师傅。康熙十八年（1679）张英升为侍读学士，此后历任翰林院学士、翰林院掌院学士、礼部侍郎、兵部右侍郎，工部尚书、礼部尚书、内阁学士、文华殿大学士等职位，还先后充任纂修《国史》《一统志》《渊鉴类函》《政治典训》《平定朔漠方略》总裁官。
康熙四十年（1701）张英上疏乞求致仕获准，康熙御书“笃素堂”匾额相赐，康熙四十七年（1708）张英病逝，享年72岁，谥文端，雍正帝即位后，追赠太子太傅。乾隆初年，加赠大傅。著有《笃素堂集》《易经衷论》《四库著录》等著作。
张英为人仁爱敦厚，勤俭谨慎，康熙称赞他“始终敬慎，有古大臣风。”
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《聪训斋语》共两卷，在书中，张英总结了自己仕宦二十多年来的人生经历和体验，留给子孙后代，希望他们能够领悟自己修身正己的做法以及为人处世的态度。
对于修身，张英主张首先要“知命”“安分”，不妄求功名，不贪图富贵，教导子孙应从“立品”“读书”“养身”“择友”四个方面入手，提高自己的个人修养，提倡做人要知足常乐，忍让为先。
对于治家，张英主张“惟肃乃庸”，提倡以谨慎的态度治家，对于日常生活要节俭持家，衣食起居，一切从简，训诫子孙不得奢侈浪费，不得沉迷歌舞赌博。除此之外，书中在修身立德、人生感悟等其他方面也有很多真知灼见。彭显了张英高深的道德学问。
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正所谓“父为子纲”，有如此以身作则，言传身教的父亲，其子孙自然会秉承家风，克己奉礼。张英有六个儿子，都很有出息，其中最为人熟知的一位，就是后来成为一代名臣的张廷玉。
张廷玉（1672-1755），字衡臣，号砚斋，又号澄怀主人，张英次子，安徽桐城人。康熙三十九年（1700）中进士，钦选翰林院庶吉士，康熙四十二年（1703）入散馆，被授为翰林院检讨，并于一年后奉旨入值南书房，不久又任日讲起居注官。
张廷玉深受康熙帝器重。曾多次扈从康熙帝出巡，曾任内阁学士兼礼部侍郎、刑部右侍郎、吏部左侍郎兼翰林院学士。涉政不久，张廷玉就显露出了自身非凡的才干。
雍正帝继位后，张廷玉更是受雍正帝倚重，历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书、保和殿大学士（内阁首辅）、首席军机大臣等职务。张廷玉整治吏治，完善军机制度，施行廷寄，这些都是清朝政治制度上的重大改革，对清朝中后期的政治发展起到了重要作用。
到了乾隆年间，张廷玉遵照雍正帝遗诏成为辅政大臣，在乾隆帝出京巡幸时，他经常留京总理事务。不仅如此，张廷玉还是雍乾两代皇子师傅，并先后担任《亲征平定朔北方略》的纂修官，《省方盛典》《清圣祖实录》的副总裁官《明史》《四朝国史》《大清会典》《世宗实录》的总裁官。
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张廷玉年届八旬时，依然被朝廷慰留，足见对其的信任。尽管在上疏乞归故里这件事上，与乾隆帝起了嫌隙，甚至被剥夺爵位、取消配享，并因此而屡遭打击，最终病逝于家中，但是乾隆帝后来也对自己的行为，心生悔意，感念张廷玉三朝元老之功，并遵循雍正皇帝遗愿，让张廷玉配享太庙，赐祭葬，谥“文和”。张廷玉是清代获得这一殊荣的唯—一位汉族大臣。
张廷玉不仅政绩显赫，在教子方面也颇有成就，四个儿子皆遵家训，学有所成，其中三人进入朝廷内阁，足见其教子有方。
政务繁忙之余，张廷玉博览经典，讲求实学，详察变革，留心时务，深思为文、为人之道，并认真记录下这些心得，同时他也从父亲张英所著的《聪训斋语》中受益良多，日积月累之下，汇集成书，便是这部《澄怀园语》。
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《澄怀园语》是张廷玉十数年的“意念之所及，耳目之所经”，是他历经人生风雨之后的深刻感悟，既是秉承父亲张英的谆谆教诲，也是在告诫子孙后人“知我之立身行己，处心积虑之大端”。
《澄怀园语》共分为四卷，其中包括张廷玉处理政事过程中的心得、生活中的发现感悟、阅读过程中的感想、耳闻目睹事件的思考、自身经历的反省等内容，包括修身、为政、持家、节用、读书、择友等诸多方面，由习见习闻之事，引申到教子教人之上；由自身自家推及于治国平天下，正是这一部《澄怀园语》家训的特色。同时，张廷玉还多次引用《聪训斋语》中的内容，在怀念父亲的同时，也将良好的家风传承下去。
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光绪年间藏书家葛元煦在重刻《澄怀园语》时便感叹，“读之而叹世德相承，后先媲美之，不可及也。文和（张廷玉）以宰相之子，生长华肤，乃能一秉庭训，百行修举，尤为古今来难能可贵”。
张廷玉五代孙、清代藏书家张师亮则在同治七年刻本跋文中称：“其言如布帛菽粟，朴实且要，于持家涉世之道，修己待物之方，尤为周详恳挚。”足见此书对后世的深远影响。
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家训，是家庭对子孙立身处世、持家治业等方面的教诲，培养子孙后代形成良好的个人修养，帮助子孙后代建立为人处世的准则。而对于张廷玉的张氏家族来说，家族中出现了“父子双宰相”“三世得谥”“六代翰林”“自祖父至曾玄十二人，先后列侍从，跻鼎贵。玉堂谱里，世系蝉联，门阀之清华，殆可空前绝后矣”“一门之内，祖父子孙先后相继入南书房，自康熙至乾隆，经数十年之久，此他氏所未有也”，正是因为有张氏家训家风的良好传承与熏陶，才使得张氏家族如此兴盛。张廷玉的《澄怀园语》继承延续父亲《聪训斋语》的良好训诫，也一样成为后世传诵的家训典范，值得今人反复诵读。（本文为《父子宰相家训》一书前言，标题为编者所拟。）
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