万有皆光通灵人
胡玉明
上 篇
引言：
常言道，心态决定心境。心若向阳，意味着心态积极向上，心灵充满阳光。无论面对什么样的困难和挫折，都能保持乐观的心态，心灵始终朝向阳光的一面。
同时，向阳的心灵就像太阳一样，能够照亮自己的人生道路。无论外界环境如何变化，内心的阳光都能给自己和这个世界带来温暖和力量。
管窥19世纪后期，马列主义还没有传入中国，“十月革命”还没有炮响之前，谭嗣同以磐石般的意志，于1896年（光绪二十二年）北游访学，先后至上海、天津、北京，访问英美传教士，购阅西方书籍，看到机器、轮船、火车、电线，参观煤矿、金矿，还看到西方传入的计算器、爱克斯光照相等科学仪器，对资本主义生产方式和自然科学发生兴趣。在访学中，还遍交维新之士，尤其是结识了梁启超，并通过梁进一步了解到康有为的维新思想观点，对康有为非常钦佩，自称为康的“私淑弟子”。
当谭嗣同在南京“待委”期间（1896～1897），他以父命入资为候补知府。此时，他往来上海与梁启超讨论学问，研究变法理论；潜心读书，与杨文会研讨佛学，撰成其代表性著作《仁学》(1897)。康有为曾经这样赞扬谭嗣同：挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。
杨昌济先生，曾亲自聆听过谭嗣同的讲学，他特别看重谭嗣同的《仁学》，提倡人人要有独立奋斗，发动心力的精神。谭嗣同是在那个黑暗时代，点燃老百姓思想的一盏心灯。
当时，研读《仁学》成为学生中的一种风气，毛泽东等尤为用功，他们的日记和笔记中，常常有“谭浏阳英灵充塞于宇宙之间，不复可以死灭”一类的议论。
特别是谭嗣同为维新变法英勇献身，成为我国近代,为变法流血的第一人。他的英雄气概和牺牲精神，惊天地泣鬼神。他在狱中的题壁诗，“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，至今广为流传。
新华网、光明日报曾有评价，“戊戌变法虽然失败，谭嗣同也被杀，他的那种愿以颈血刷污政，视死如归的精神不仅直指清朝政府的腐败和黑暗，同时也为人民树立了一座不朽的丰碑，让后人永远去敬仰。”“唐才常、谭嗣同两人生前：‘生同志，死同烈’的誓言，激励了一代又一代的中国人。”
北京西城区政协主席杜灵欣曾说：“作为近代中国为改革变法而流血牺牲的第一人，谭嗣同的思想学说得到后人重视，他敢于担当、勇于奉献的爱国精神更是时下锐意创新、不断深化改革需要的一种精神传承。”
“谭嗣同是湖湘文化、湘学的产物，是湘学的杰出代表，同时他又弘扬了湘学，促进了湘学的近代转型。”湘潭大学原副校长、湖南湘学研究院副院长王继平教授如是说。
回眸圣哲思想，王阳明曾说，“内心光明，则万物光明！”向内，才是生命觉醒的开始。在他看来，世界上的所有问题，都可以在自己的内心找到答案，万事万物的根源都在自己的心里。他在《咏良知四首示诸生》中，曾这样开示人生：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”
宋朝有位高僧，曾写下一首禅诗，表达的也是内求：我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。
人的一生，最应该认识的是自己，擦去种种尘埃，焕发清明内心。自己通透，世皆了然。我们所应当做的，是身心归位，让内心自然、自觉升腾起那束伟大的光，照亮生命前行。
古今圣贤及有识之士都预言，中华文明将照耀21世纪，人类将走向天下大同。
唐代孔颖达说“经天纬地曰文，照临四方曰明”。青年毛泽东曾在《心之力》说，“宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发稍，宏大至天地”。
我们则说——万物皆是光，万事皆是光，万事万物皆是光。
有道是“生命本悟，快乐本心。天人本一，智慧本光”。
……
2024年7月，有缘赴大连，当作者与刘炳杉来到朱敏家中，就特异功能人探矿、预测地震、召唤幽浮（ufo）等客观现象进行交流，探究一般规律时，尤其对“万物皆有光”，形成共识。
对于“万物皆有光”，万物皆需光，我们从举世闻名的张家界，研讨“黄龙洞”中的钟乳石，水滴斜坡上，通过照明灯光照射，就有小草小树在洞中生长。由此，我们进一步认识到“万物生长靠太阳”的真谛。当作者将这个认识，向大连市的通信专家齐先生进行交流时，得到他的充分肯定。齐说，他观察和见证刘炳杉老师，在大连从事与召唤幽浮（ufo）的活动数年，终于找到了“突破口”，可以从此管窥，进行研学写作。
2024年10月15日，据杜钢建教授报道，“探索外星人与暗物质灵魂，已经列入——《国家空间科学中长期发展规划（2024—2050年）》任务之一。
……
一、谭嗣同接触光学与“以太”和“格致”的理念
研读魏义霞教授撰写的《谭嗣同哲学思想研究》，明确指出，谭嗣同最先接触到以太概念，是在“北游访学”的途中。具体地说，激起谭嗣同对以太的兴趣的是英国传教士傅兰雅。傅兰雅1861年来到中国传教，1875年主编《格致汇编》，编著有《中国教育名录》《中国留美学生获准入学记》等。
（一）谭嗣同接触光学知识
傅兰雅是近代来华的最著名的西方传教士之一，而且是一位学识渊博的学者。他自己翻译和与人合译的西方书籍多达129种，成为被中国皇帝御赐三品官衔的翻译官。傅兰雅的译书大多是自然科学方面的，光学方面的有《光学图说》和《光学须知》。《光学图说》完成于1890年，“以太”一词随之传人中国。就是在傅兰雅那里，谭嗣同第一次从《光学图说》中了解到以太说，并由以太产生丰富联想。他将以太传播声、光、热、电的媒介作用，与中国古代哲学所讲的仁的相互感通相提并论，并借此创建了仁学。
谭嗣同在“北游访学”中拜访了众多的宗教人士，接触到各种宗教思想。在佛学方面，通过会晤北京的吴雁舟、夏曾佑和南京的杨文会等著名佛学家，他对佛学有了全新了解，并由此而深受佛教影响。在耶教方面，除了傅兰雅，谭嗣同“遍访天主、耶稣之教士与教书”。此外，他还对在理教兴趣盎然，以至为了了解其“底细”而不惜拜师探秘。对于这些，谭嗣同不止一次地回忆说：
“此次在京，极力考求在理教，宛转觅得其书，乃刺取佛教、回教、耶稣教之浅者而为之。然别有口传秘诀，誓不与外人说，仍无由求之；不得已至拜一师，始得其传，则亦道家炼气口诀而已，非有他不善也。（《上欧阳中鹄十》，《谭嗣同全集》中华书局1998年版，第467页）
（二）谭嗣同提升“以太”的地位
1896年2月，谭嗣同“北游访学”到上海，去拜见傅兰雅时，从傅兰雅处接触到了以太说。尽管是从身为传教士的傅兰雅那里接触到以太的，然而，谭嗣同所说的以太属于东渐的西方近代自然科学概念。
当时，以太在西方近代，盛行于物理学领域。它原本是一个自然科学名词，到了谭嗣同那里，则转换成一个哲学概念。他做到这一切分两步，都是借助西方近代自然科学概念或学说完成的。
第一步，在对以太是宇宙间的最小单位，即以太是世界本原的论证中，谭嗣同借助作为自然科学的元素说，以“实证”的名义，肯定世界万物由元素构成——这是作为自然科学家的本色，与西方近代化学家的观点无异。
然而，谭嗣同并没有止步于此，而是进一步追究元素背后的元素，指出元素是由以太构成的——这是哲学家的本色，拉开了与西方自然科学家的距离。
正是凭借这一点，谭嗣同不仅利用元素说论证、提升了以太的地位，而且等于用以太说，推翻了西方近代化学家关于元素是不可再分的“基本单位”的说法。
第二步，在对以太为宇宙间的主宰力量的论证中，谭嗣同借助牛顿力学——特别是第三定律即作用力与反作用力定律，以实证的方式肯定法界、虚空界和众生界的存在，全凭吸引力与排斥力的作用——这是作为自然科学家的本色，与西方近代物理学家的观点无异。
然而，谭嗣同并没有就此止步，而是进一步追究力背后的力，指出操纵力的是以太——这是作为哲学家的本色，拉开了与西方自然科学家的距离。正是凭借这一点，谭嗣同不仅利用牛顿力学论证、凸显了以太的作用，而且等于用以太说，推翻了力是宇宙间的支配力量的说法。经过这番论证，谭嗣同将以太诠释为兼具元素之地位的第一存在和力之作用的第一动力，既提升了以太的地位和作用，又将作为自然科学概念的以太，演绎为一个哲学概念和范畴。
（三）重申以太对于宇宙万物的主宰作用
在《以太说》中，谭嗣同更为详细地解释并重申了以太对于宇宙万物的主宰作用，并进一步将以太说成是宇宙间“司其动”“使其荡”“为其传”“主其牵”“令其引”“任其吸”的力量。他声称，大至地球，小至微生物都离不开以太的维系和主宰，由此将以太说成是力背后的力，最终使作为力之力的以太成为整个宇宙的真正主宰。对此，谭嗣同通过一步步的设问逐层揭开谜底，最终给出了自己的答案：
接吾目，吾知其为光，光之至吾目欤？抑目之即于光也？接吾耳，吾知其为声，声之至吾耳欤？抑耳之即于声也？通百丈之筒，此呼而彼吸，吾知其为气，而孰则推移是？引万里之线，此击而彼应，吾知其为电，而孰则纲维是？在格致家，必曰：光浪也，声浪也，气浪也，电浪也。为之传一也，一固然矣。然浪也者，言其动荡之数也。动荡者何物？谁司其动，谁使其荡，谁为其传？何以能成可纪之数？光、声、气、电之同时并发，其浪何以各不相碍？光、声、气、电之寂然未发，其浪又消归于何处？则非浪之一辞所能尽矣。
一地球，何以能摄月球与动植物？一日球，何以能摄行星、彗星、流星？一昴星，何以能摄天河圈内所有诸恒星？一虚空，何以能摄星林、星团、星云、星气皆如昴星之天河圈而遥与之摄？在动重家，必曰：离心力也，向心力也。为之吸一也，一固然矣。然力也者，言其牵引之势也。牵引者何物？谁主其牵，谁令其引，谁任其吸？何以能成可睹之势？日月星地之各吸所吸，其力何能制其不相切附？日月星地之互吸所吸，其力何能保其不相陵撞？则非力之一辞所能尽矣。（《仁学》，《谭嗣同全集》中华书局1998年版，第432—433页）
依据谭嗣同的理解，以太对于万物的主宰作用是通过操纵事物的传导波和运动力实现的，这使以太成为波、力背后的操控力量。
第一，以太构成了万物的媒介网和以太场。物质具有声音、颜色等属性，人们通过各种波认识事物的这些属性。物理学家将它们解释为光波、气波、声波和电波。面对物理学家的解释，人们不禁要进一步追问：万物之光亮、声音孰为之？所谓波，不过是动荡之长短而已。
动荡者何物？又是谁在使其动？在谭嗣同看来，这一切的答案都隐藏在以太之中，也只有在以太那里才能得到说明和解释。以太既保障了不同事物的各种波发出时“各不相碍”，又为它们寂然未发时提供了消归之处。
第二，以太是各种力量背后的原因，也就是宇宙的第一动力。在对地球、太阳系和银河系进行解释的过程中，谭嗣同援引牛顿力学的第三定律，借助作用力与反作用力原理，用各个星体内部的离心力与向心力、各个星体之间的吸引力与排斥力来分析天体的运动。
尽管如此，正如牛顿本人用机械力解释宇宙运动时，最终诉诸上帝的第一推动而没有将机械力学坚持到底一样，谭嗣同在探究吸引力与排斥力背后的原因时推出了以太。对于这个问题，他的基本思路和逻辑推演是：吸引力与排斥力都表明万物之间具有“牵引之势”，在牵引之后必然有一个“主其牵”“令其引”“任其吸”的牵引者。此牵引者是谁？答案只能是以太。各个天体“各吸所吸”“互吸所吸”，吸引力与排斥力又何以能够保证它们既“不相切附”，又“不相陵撞”？是谁使各个天体之间和谐相处？答案只能是以太。
（四）谭嗣同对格致之学的关注与反思
谭嗣同对格致之学的关注，从来都没有局限或停留在客观介绍、简单描述上，而是对格致之学进行反思、无限引申和过度诠释，从中领悟、推导出人生哲理、行为规范。他对电灯之益的解释既淋漓尽致地展示了对格致之学的广泛兴趣和涉猎，又流露出从格致之学引申、提升到“人学”的思路和原则：
光，其生之原乎？百昌之绿缛，非自能绿缛也，光为之也。万类之昭煦，非自能昭煦也，光为之也。今试植草木于幽阴无光之地，则黄以萎；闭人于都暗无光之室，则其血渐淡，而疲顿枯瘠以趋于死，故曰光为生之原也。
原夫光之为光，何哉？一热之迸流而散布者也。热在空气之以太中，恒欲涨而四出，以渐减其本热，而热诸无热，与之相剂于平。以太为其所涨，依次而传之，合无量数之微质点、微气缕，互柑焚烁，递相承达，条流激射，一杪时可行六十余万里，而所至豁然朗然，是即所谓光也已。惟热散成光，故光之聚，仍可返而为热。
又，谭嗣同曰：光生于日，与热同体，而电又日之所以为日，生光与热者之所由生也。西人测日中黑斑，知其为电，故格致家称光、热、电同为三轻，明其为一也。今以电为灯，是不啻取日之光、热以为灯，其益于人物也，与日无异。农学家知其然，以电灯照农圃，则生长之速视常加数倍。人目当之，目必愈精明；更由目传入脑气筋，则脑气筋灵动，而增人之神；更由皮肤之微丝管，传入红血轮，则红血轮疾旋，而壮人之体。故电灯之为用，用于养生之大用。而以为杜火患，防盗贼，节财而美观，其亦末矣。（《论电灯之益》，《谭嗣同全集》中华书局1998年版，第428—429页）
谭嗣同在这里讲的是电灯之益的问题，却不开门见山地讲电灯，而是从太阳讲起，再由太阳发光产生热进而讲到了电，最后由电讲到了电灯。尤当注意的是，他讲的是电灯之益的问题，至此只讲到了电灯，接下来才进人正题。这种从十万八千里之外讲起的大背景和大叙事使电灯和电灯之益在他那里拥有了天文学、光学、热学、电学、农学、脑科学和神经学等多学科的视域。沿着这个思路，谭嗣同阐明了四个问题：
第一，电为何物。当然，他不是从电学甚至不是从物理学讲起，而是从天文学、光学和热学讲起，由此揭示电缘何为灯，进而解释电灯为何物。
第二，以电为灯，不仅有益于物，而且有益于人。
第三，万物生长靠太阳。电灯用于农学，与增加日照时间具有相同的功效，因而有利于万物生长。电灯用于人，对人之身心都大有裨益。以电灯照明，可以增强人的视力（“精明”），并且，电灯照明由眼睛传入神经，可以使人神经灵敏。这表明，电灯有助于人的智力开发（“增人之神”）。不仅如此，电灯照人，可以由皮肤之毛细血管传人细胞，促使人的细胞旋转而加速血液循环。这表明，电灯有助于人的强身健体。
第四，谭嗣同强调，电灯对于人类益处多多，不可枚举。在电灯对于人之诸多益处中，杜绝火灾、防范盗贼、节约财力和美化环境等等只是电灯的小用，电灯的大用在于养生。
与电灯之益的论述如出一辙，谭嗣同视界中的天文学、地理学和生理学等等从来都不限于这些学科本身，而是由天上的天体有多大、星星有几颗，讲到人在宇宙中的位置，由地球方位上的东西半球、南极北极，讲到人之观念上的中原与一隅，以此提出新的文化上的夷夏之辨。
同样的逻辑和道理，生理学讲明人的四肢、五脏等身体结构和生理机制，接下来讲明人这架机器的精巧，人生不可虚度，而应大展宏图，才是其中的重头戏。这些引申，表明了谭嗣同格致之学的大视野，也使原本属于“物学”的格致之学，在他那里拥有了“人学”的维度和温度。
中 篇
二、国家部署探索外星人与暗物质灵魂
2024年10月15日，《国家空间科学中长期发展规划（2024—2050年）》（以下简称“规划”）由中国科学院、国家航天局、中国载人航天工程办公室联合发布。这是我国空间科学领域首个国家层面统一的中长期发展规划。
根据《国家空间科学中长期发展规划（2024—2050年）》，探索外星人与暗物质灵魂是重要的任务之一。
第一阶段（至2027年），科学研究水平实现整体跃升。在高能时域天文、日地联系、月球与火星成因和演化、微重力物理和空间生命等有基础有优势的学科方向持续取得国际一流成果。论证实施一批空间科学任务，在暗物质与极端宇宙、引力波、原恒星云、系外行星、太阳活动、太阳系和地球系统探测等科学前沿，论证立项5—8项空间科学任务，其中包括有望产出标志性重大成果的大型任务2—3项。
第二阶段（2028—2035年），重点方向位居国际前列。在中低频引力波、宇宙黑暗时代、发现宜居类地行星、太阳活动、地球系统响应、月球原位资源利用、火星生命指征、黑洞和中子星、暗物质暗能量等方向，重大原创成果集群涌现，成为我国跻身创新型国家前列的重要标志。部署实施系列空间科学任务，在早期宇宙、极端天体新物理、近邻宜居系外行星、太阳系早期考古、地外生命探寻、太阳爆发和日冕加热机理、太阳系边际探测等科学前沿，论证实施约15项空间科学任务，其中含大型任务4—5项。
第三阶段（2036—2050年），重要领域国际领先，成为世界空间科学强国。在宇宙起源演化、时空本质、太阳系和生命起源、载人深空探测等方向取得革命性基础研究突破，拓展人类知识边界，推动人类文明进步。
优先发展方向，涉及外星人与暗物质灵魂的主题有：
——“极端宇宙”主题。探索宇宙的起源与演化，揭示极端宇宙条件下的物理规律。优先发展方向包括暗物质与极端宇宙、宇宙起源与演化和宇宙重子物质探测。拟解决的重大科学问题包括暗物质粒子本质和宇宙高能辐射来源，暗能量的本质，动态宇宙探测与暂现源物理机制，宇宙黑暗时代和再电离历史，恒星及行星系统起源与演化，重子物质循环与反馈等。
——“宜居行星”主题。探索太阳系天体和系外行星的宜居性，开展地外生命探寻。优先发展方向包括可持续发展、太阳系考古、行星圈层刻画、地外生命探寻和系外行星探测。拟解决的重大科学问题包括月球深部物质、圈层结构及早期撞击历史，小行星、彗星起源与演化，火星宜居环境演化与生命信号，太阳风与木星磁层的相互作用，冰卫星和冰巨星宜居环境与生命信号探测，系外行星宜居性及生命特征等。
关注第一阶段，即至2027年，从空间X射线等多波段协同观测、X射线热重子探测、空间引力波探测探路者、太阳极轨探测等任务方向中遴选大型任务2—3项；从暗物质粒子探测、空间太赫兹高速成像巡天、空间超长波观测、空间红外观测、隐伏自然地物探测、透明海洋星座、全天候三维风观测、地球辐射能量收支探测、地球磁层跨尺度星座、日地L5点太阳探测、天基太阳射电阵列观测、人类活动痕迹精细观测、全球植被生物量时空格局、木星系统观测、系外行星探测等任务方向中遴选中小型和机遇型任务3—5项。
由上管窥，显而易见，探索外星人与暗物质灵魂已经成为《国家空间科学中长期发展规划（2024—2050年）》任务之一。在各类暗物质中，杜钢建教授认为，“灵魂和天龙是最容易观测到的暗物质”。在此领域，中国古人有大量研究成果可以利用。今人也有大批特异功能人士和人体科学领域的人才及其研究成果可以利用。
2024年，由杜教授发起和组织的三大解放思想的世界文明起源国际研讨会论坛，即外星人论坛、龙文化论坛和暗物质灵魂论坛，都是符合国家空间科学中长期发展规划的。世界智慧科学院人体科学研究院的朋友们，可以为国家科学中长期发展规划贡献力量。
三、探索“世界智慧科学院”的轶事
（一）宇宙探索意绵缠
回眸2024年3月、6月，相继在星城黄兴镇等地，聆听刘炳杉、朱敏、李丽等老师作有关UFO科普、功能人探矿和预测地震的讲座，逐步了解40年前，我们伟大的科学家钱学森先生创立了人体科学这门科学。钱学森先生不仅是一个航天学家以及核武器学家，他还是一个伟大的预防医学家。
人体科学研究人体的普通功能态以及特异功能态，它不仅可以让特异功能不再特异，而且要让普通功能更加健康。
钱学森希望，在不久的将来，亦即在“21世纪人人皆可成为神仙，人人皆可成为圣贤！”这是他的宏大目标，期待经过努力或能实现。
然而，任何事物不会从天而降。总会有先贤或“高人”，勇于不懈探索。
例如，中华自然科学院院长、世界环保产业联盟主席、世界智慧科学院荣誉主席孙式立；
联合国特区经济发展委员会主席、联合国世界和平委员会第一副主席、联合国世界人民委员会第一副主席，世界生产力科学院院士、世界智慧科学院院士院长冯祥山；
联合国特区经济发展委员会常务副主席、世界智慧科学院常务副院长、世界智慧科学院世界文明学研究所所长、世界文明起源研究促进会会长、湖南大学法学院原院长、教授、博士生导师、清华大学凯原中心教授、世界智慧科学院院士杜钢建，等等。
他们是走在“国家空间科学中长期发展规划”路上的先行智者、慧者、组织者；刘炳杉、朱敏、李丽等功能人，是多年的践行者。
当笔者有缘聆听刘炳杉作有关UFO科普讲座后，遂即写出《宇宙探索意绵缠》札记，采撷如下：
（1）齐鲁大地招远郎，会仙山上志昂扬。观察天文凭爱好，沉醉幽浮善主张。峥嵘岁月砺磨久，矢志不渝感穹苍。心有灵犀一点通，刘君呼唤远名扬。
（2）古代传说话赤龙，飞车幽浮意相同。苏轼有缘曾遭遇，作诗描绘意情融。怅然归卧心莫识，非鬼非人何物种。飞焰照山栖鸟惊，二更月落天映红。
（3）宇宙探索数千年，地外生命竞相传。航空航天华夏梦，科研调查意绵缠。不明飞行物观测，世界幽浮话语言。报告秘书长议程，中国投票赞成贤。
（4）顿悟进化意念时，文化砥砺引人思。无庸置疑话幽浮，有限认识古今知。永恒课题大宇宙，星际跨越任骋驰。崇科尚武贵创新，借鉴应用文明师。
（5）宇宙接轨揽月球，文明融合窥幽浮。隐身隐形需借鉴，航天航空科研求。认识有限渐递进，创新无我青史流。着力站在制高点，华夏复兴著春秋。
（6）太极宇宙话时空，多维隧道觅仙踪。反物质与重力场，探索研究穿行中。材料结构与时进，能源动力问天公。导航控制究奥密，一朝顿悟唱大风。
（二）文化砥砺引人思
在长沙有缘相识刘炳杉、朱敏、李丽、胡艳萍、华淑贤等诸位功能人。
特别是在６月１１日，有缘陪同他们到韶山参观时，听到李丽说，她在韩国打工的时候，有一天，突然看到外面“有光一闪”。撂下手里的活儿，立马跑出去看，颜色也变化了，拿着相机就去抓拍这个“地震光”。后来，李丽老师查找当时的“地震博客”，那里面有记录。“2016年的9月12日，那天白天的时候，我就感觉外面有地震光，哎，正好是中午休息，我发现这个地震光出现了，还有颜色变化、云层啊，都有些异常，我就在那儿拍，拍了好多照片。这个时候，我们老板从那边儿过来，他用韩语说，‘丽你在干什么？’我说，我发现可能要地震了，他说，‘哪里？’我随口就告诉他，韩国”。当时，老板听了一笑，嘴一撇，然后就走了。他没有想到，就在那天晚上八点半（20:32），在韩国庆尚北道庆州地区发生了5.8级地震。“那个时候，我还没有下班，正在切牛肉（晚上九点下班），突然玻璃发生震动，哗啦、哗啦响，然后横着摆晃了一阵子。当时的波及影响和感觉，还是比较强烈的。”李丽如是说。
尔后，笔者经过思考，决定前往大连、本溪，作进一步的采访。
回眸在大连期间，作者先后在朱敏老师家中，与刘炳杉老师，以及齐先生、高鹤荧、马作江等人探讨，专题就特异功能人探矿、预测地震、召唤幽浮（ufo）等客观现象进行交流，探究一般规律时，尤其对“万物皆有光”，形成共识。
在刘炳杉老师的住处，首先相识的是马作江，年届花甲，曾在水务局工作，山东蓬莱人。“我与老刘2017年相识。从2019年起，我好奇地跟着，看他搞UFO，曾经有3年左右的时间，很感兴趣，前后看到过几十次。刘老师是当作事业来做，我只是当爱好，心里好奇，喜欢看热闹而已。但是，如何怎么过渡到普通大众，让大家都感兴趣，值得探讨。”马作江如是说。
高鹤荧，女，多年参与观察UFO在大连的飞行，并拍摄视频。
2024年7月18日，她从医院照顾母亲，挤时间与作者交流信息。相互问候以后，她开门见山地说，“大概2019年8月，认识刘炳杉老师。不久，做了一个梦，或许在与一个电影剧本有关，剧中的秦始皇，身着长袍，站在龙舟上，在一片金色的照耀下，有一棵大树，还有一位长者，好像刘老师。他穿着草鞋，很休闲的样子。梦醒后，给我很多启示。”
高鹤荧一口气，说了很多。然后告诉，她在一个群里，发现上海有搞ufo的信息；大连也有一位，就是刘老师，稍后相互加了微信。
2019年10月22日，她首次在大连看到ufo，而且是肉眼看到2至3次；2021年，进一步观察学习。因为爱好探索，她6岁就征订《奥秘探索》有关杂志，专门关注相关信息，可以说是福慧心田。长大后，在爱尔兰留学、工作前后达10年。一次在爱尔兰的首都某酒吧内，听到一位探员说到有关太空计划的部分内容；她还看到有一位作者，写了有关的书，所以强化了认识。
2012年，从爱尔兰回到了大连。有时听人谈到ufo，我感觉很自然，同时也相信有ufo。2016夏天，参加世界梦幻游行俱乐部，帮助需要帮助的人，接触有关身心灵，才知道张三愚，老子学院创始人。后来游学，了解瑞士ufo听证会，是个能量场，买了转播权的，上海，大连，步步跟进。2018年，参加上海“星际探索沙龙”会，进一步颠覆了很多很多的认知，从而在我的认知中，逐步按下了“确认键”。这次“沙龙”活动，有缘与艾森豪威尔的外孙女在一起与会，她传导了很多信息量。
2020年夏天，有缘见证37架次之多，直下“星链”20多次。它是客观存在的情况，也是科学文化之光。
1977年出生的她，成长在海边，开过飞船，迎风流泪，对光之存有，光之强烈，有深刻的理念。她由爱好，走近刘炳杉老师，形成共识，尔后，成为参与者、见证者，传播者，作了6年左右的无私奉献。
交流近一个小时，遂有感怀，作《科普文化竞唱酬》札记：
（1）奥秘探索吸眼球，六岁慧女绕心头。福田受泽通古今，爱尔兰地锁壮游。滨城一梦思长者，星际沙龙竞唱酬。艾总外孙传信息，幽浮开悟每为俦。
（2）盎然梦中长者尊，长袍草鞋大树惊。加入微信渐联系，参与观察成知音。同见幽浮明奥秘，录像拍照识精琛。滨城兴盛成常态，自然传播金声振。有光有影众人传，高君鹤荧续此灯。
（3）世界梦幻意缠绵，身心灵修仰前贤。助人为乐存道义，游学中外叠坤乾。见证幽浮遥相望，拍摄视频色泽妍。内心按下确认键，科普文化著华篇。
（三）感怀数年无倦意
2024年7月17日下午，在刘炳杉老师的住处，齐先生如约相见，交流信息。当他了解到刘炳杉对UFO情有独钟后，坚持数年跟踪。他先后到过刘老师的家乡山东招远县，到过他从事召唤幽浮（UFO）的地区，如烟台市、南京市，借机到紫金山天文台、贵州黔南，了解500米口径射电望远镜，拓宽视野，增强探索宇宙起源和演化的理念。尔后，他陪同我在大连市的一家水饺店，共进晚餐。
翌日晚20时至48分期间，刘炳杉，齐赢夫妇携外孙小李子（4岁）与作者，一同到大连市沙河口区兴盛社区小广场活动，观看刘炳杉老师呼唤ufo飞行，刘珍老师先后4次首先发现，由西向东，由西南向北，由东向西，由东南向北（小李子用“指星笔”指示）的数秒飞行显示活动。是夜遂作《情留无限在星空——大连相见刘炳杉、齐赢暨观看UFO飞行札记》：
（1）人生有缘在滨城，俯瞰渤海闻涛声。彦良最喜赶海事，潜龙在渊取海参。怪坡怪人醉神仙，半山半海腾烟云。蝉鸣翠柏穿林出，极目扬帆赤子情。
（2）人生会合在滨城，漫话幽浮有初心。曹县齐公源好奇，招远炳杉最痴情。千里之外勤探索，万物互联说光明。一经座谈皆灵犀，心自禅灯有佛音。
（3）曹州齐公情若熙，从军滨城奠宏基。受泽西安千里眼，昔日北亳万物奇。招远溯源不犹豫，烟台察看幽浮移。紫荆山上放眼望，星辰寰宇无限期。
（4）滨城福佳有缘逢，叙谈幽浮伫九重。好奇刘公倾汗浒，惊讶发现兴致浓。感怀数年无倦意，情留千古在星空。如今心灯已点亮，约君共醉乐鸿蒙。
（5）齐公夫妇携外孙，稚童四岁不天真。张口要看飞船飞，仰望星空益精神。姥姥常看无数次，外孙跟随几多情。今晚果然又发现，指星笔射启后昆。
下 篇
四、仰望星空窥“幽浮”
(一)难得春光景明和
2024年3月下旬，刘炳杉老师来到星城，进行UFO科普活动。笔者有缘陪同参观东晋陶侃祠、黄兴纪念馆、刘少奇故居等地，遂作《眺远披襟无限情》札记：
（1）阳春三月到湖湘，心崇伟人日月煌。瞻仰韶山谒故居，茂林修竹远名扬。春天开口胸襟阔，少年禀赋见异常。走出冲里扭乾坤，开天辟地铸华章。
（2）临湘山枕浏阳河，星城主祀拜佛陀。东晋陶侃功无量，后嗣淡烜叔侄歌。两尊金刚不朽身，千秋敬仰未蹉跎。刘公有缘谒先贤，难得春光景明和。
（3）辛亥革命话“孙黄”，星城先驱尊克强。原是北宋大文豪，黄公庭坚后裔郎。孙文知交称第一，民国创建古今煌。中华民国首举旌，起义旗帜飘浏阳。
（4）几度花开几度春，浏阳河畔景色新。两岸桃李灼灼开，一陇田园灿灿金。智粮造就绿世界，太空呼唤幽浮人。刘公举头望星月，眺远披襟无限情。
赴宁乡花明楼参观时，刘炳杉在旅途中介绍，1950年，他出生在山东省抗日革命根据地招远市，舅父李峰久，系招远大秦家镇孙家村人，曾在陈毅所属部队新四军从戎；伯父刘洪彬，系大秦家镇东于家村人，在招远抗日战争时壮烈牺牲。刘炳杉怀着深切的情愫说，“自己是烈士的家属后代”。
谒拜刘少奇故居后，遂作札记：
（1）先烈后裔不寻常，执着事业乐未央。矿山救护十五载，崇科尚武兆瑞祥。举头仰望星空秀，低调探索幽浮翔。如今分享人无数，航天强国梦馨香。
（2）春光明媚沐惠风，有缘瞻仰碳子冲。少年俊杰一生迹，奇才伟略千古雄。安源一炬山川赤，延安两论树党风。中华崛起仰前贤，复兴勿忘绍选公。
（3）刘氏郡望觅仙踪，花明楼前仰祖宗。彭城堂号渊源长，天地君亲伫九重。了凡纲鉴书卫黄，一生不懈奋斗中。且看航天跃神舟，呼唤幽浮耀苍穹。
（4）刘氏堂号有参龙，渊源刘累善养龙。上古炎黄文化中，龙驹腾飞誉声隆。山川沟壑任驰骋，一跃而起越葱茏。如今炳杉呼幽浮，心有灵犀期相逢。
（5）桃花倒映荡漾中，柳梢嫰芽乐无穷。炳杉放眼油菜花，驻足田畴碳子冲。谒拜故居细领略，精神饱满兴致浓。情钟湖湘长日月，相邀幽浮展雄风。
回眸刘炳杉在星城进行UFO科普活动，笔者适时观察了解，跟踪关注他对星城历史文化的认知和把握，还以《灵昭幽浮莅星城》为题，写了札记：
（1）莺飞草长三月歌，浏水缠绵漾碧波。星城难得邀幽浮，有缘莅临壮山河。多少钟情爱好者，是夜仰望未蹉跎。袁君手机摄录像，朋友圈里画面播。
（2）潇湘洙泗话名城，屈贾之乡有魂灵。陶侃陶淡与陶烜，有廟有仙皆有名。红色故里心崇敬，白天谒拜诸伟人。炳杉千里始足下，邀约星空幽浮诚。
（3）远古长沙究天文，溯源地名源星辰。星宿可窥二十八，地理对应每个星。荆州上空有轸宿，旁边附属一小星。九州分野这颗星，星城长沙远扬名。
（4）探索天文觅仙踪，星城如愿沐清风。心崇敬仰谒前贤，灵昭幽浮耀太空。见证奇迹莅长沙，炳杉虔诚深鞠躬。外星生命本智慧，人类相遇灵犀中。
（5）勇气坚持数十年，探索幽浮即飞船。砥砺前行坎坷路，克服困难梦魂颠。星城呼唤众皆知，见证相逢感先贤。航天揽月有嫦娥，火星移民誉世传。
(二)夜晚地上观七曜
刘炳杉老师在星城作UFO科普活动时，为广大爱好者扩大视野，介绍了许多天文相关知识。遂作札记：
（1）天文学家话九宫，古代中国荡心胸。夜晚地上观七曜，星宿移动伫九重。乾宫坎宫与艮宫，震宫中宫与巽宫；离宫坤宫与兑宫，井字划分天宫中。可知方向及季节，资讯丰富盖世功。
（2）奇门遁甲众皆知，后天八卦说洛书。二十四节分岁月，空数相配构格局。多维构架定方位，具体时间步履迟。宇宙流变有规律，抉择行为可依据。
（3）炳杉科普到星城，湘水两岸草木欣。麓山蹊径邀月醉，桔洲朝晖展画屏。语赞星槎堪共赏，仰望飞船耀眼明。手机扫描觅倩影，惊看天地幽浮行。
谈到探索幽浮（UFO）经历时，刘炳杉老师说，“自1990年受飞碟探索的影响，开始对幽浮(UFO）进行科研，开始收集UFO的资料，对国内外案例进行分析，逻辑推理，缜密分析走向了知行合一的艰辛探索之路，痴心梦想亲眼看看UFO。期间探索UFO已达30年，并在全国部分城市开始调研。
还自2014年始，在全国各地成功举办了线上线下，邀请UFO科普文旅活动。先后在南京多次举行，上海多次举行，在山东济南、西安、内蒙古、河北、大连、长沙等地，均邀请到UFO宇宙飞船，有视频记录，以及宇宙飞船照片。
30年来，他与太极宇宙幽浮（UFO）的主人，建立起相互尊重，互相信任的良好的友谊关系和战略关系。”媒介称他是中国探索幽浮（UFO）的践行者，中国幽浮（UFO）科普文旅的缔造者。
(三)仰望幽浮耀眼明
2024年7月17日到达大连后，便在刘炳杉老师的住处，查阅他探索、召唤幽浮（UFO）的有关资料。
一是翻阅部分有关杂志。主要有《飞碟探奇》（新疆人民出版社，1995年7月，国内刊号：ISBN 7—228-03532-1/C.37）。《飞碟探索》（甘肃科技出版社，国内刊号：CN62—1011/V），翻阅了2005年增刊第34号，2008年第7、12期，2009年第1、3期（主管：读者出版集团）。
二是翻阅部分报刊剪辑资料。印入眼帘的散轶资料，通过整理分类，主要有6个方面：①收集了国内外近40年来的UFO案例； ②收集了中国古书中发掘的中国古代的UF〇案例；③收集了世界各国的UFO案例；④收集了许多有关翻译UFO的作品；⑤收集了国内有关报纸杂志刊登UFO的文章；⑥收集了国内与国外的部分UFO照片等等。
例如，《古代神话与飞碟》（欧骁），《古代中国人对UFO的生动描述》（柯扬/文），《古书丛中觅飞碟》（铁山/文），《中国古代的UFO事件》（冯智渊/文），《龙游石窟:史前文明的遗世之作（下）》（李建敏/文），《人类和星空》（李良/文），《太极·太极图与宇宙模型》（陈文华 尚丽霞/文），《中国古代梦书与UFO现象》（韦明铧/文）；《伊甸园本原》（屈习生/文），《生命、上帝和人类科学》（冯龙/文），《〈周易〉预测浅谈》（杨阳云/文），《UFO：〈圣经〉如是说》（孙洪光/文），《大玄空，妙无穷》（博观 梁超/文），《柴达木盆地“外星人遗址”揭秘》（《半岛晨报》2003.9.29《半岛特刊》42，编辑王力）；《“外星人遗址”能否撩开面纱》（《大连晚报》2002.6.25,B4<非常关注>，众多专家即将赶赴青海省白公山举行大型探险暨研究活动，“山崖像一座金字塔”；科学一定要有实证。）；《南极文明的奥秘》（李铁军/文），《冥王星被除名，震动“天蝎座”》（《大连晚报》2006.8.27A17版）
又如，《世界十大经典UFO事件点评》（章云华/文，原载《飞碟探索》2005年第1期第31—34页）；《中国境内的飞碟运动轨迹浅谈》（陶锡良/文），《UFO在中国上空游荡》（据2000年《中华工商时报》报道，截至记者发稿时止，所谓不明飞行物近日已在以下各大城市出现：武汉、大连、南通、成都、汕头、上海、厦门、北京、长春、广州、台湾……）；《2003中国UFO全记录》（子骥/文）；《2004中国UFO大事记》（刘海平/文），《中国重大UFO事件回眸（1）——申城V形尾迹UFO》（晓云/文，原载《飞碟探索》2005年第1期第37—41）；《中国十大经典UFO事件点评（下）》（《飞碟探索》2005年第5期）等等。
再如，中国UFO研究会网络中心，《北京UFO研究会》，《广东省UFO研究会》《山东省UFO研究会》，《大连UFO研究会》的有关情况介绍，等等。
还有《花甲老人痴迷观测UFO二十多年——他的举动得到大连市UFO研究学会的支持》（《辽宁老年报》大连专版，编辑/孙大光2016.05.12）。
……
三是翻阅刘炳杉老师探索、召唤幽浮（UFO）的日记。
世界华人UFO联合会理事长，北京UFO研究会名誉理事长，中国对外经贸大学教授孙式立曾说，“对飞碟的研究是很复杂的工作”。
飞碟问题是很特殊的，飞碟现象也不能在人为控制的情况下在实验室里重复。同时，目前所掌握的UF0事件大多是个人经历，由于别人不在场，只能通过当事人的主述还原出来。
刘炳杉老师的难能可贵之处，在于他由好奇，进而对它感兴趣。从而，坚持不断深入，致力探索和研究。值得一提的是，他注重长期观测，把握意念，虔诚呼唤，积累日志。自1998年8月7日始，至今共形成10大本日记，管窥他26年来的勤奋躬耕，可以说做了非常翔实和客观的记录。
采撷其首篇“日志”、《第一次，我真实的看到一束绿光！》和《仰望星空》如下：
——《日志》
公元1998年8月7日：
我受林清泉大师、张维祥大师的影响！开始迷恋上了与高级智慧生命的《意念呼唤》对话与研究。
我用意念——每天晚上对着西方。当太阳一落，第一颗在西方出现的星星闪现时，就发送我的意念——传感信息！有时情绪激昂时，开始呼唤它。
——《第一次，我真实的看到一束绿光!》
8月30日晚6时30分(农历七月初九)至9点：
用后天八卦图定位：由东北方——往西南方向飞来一束绿光，呈线条状，在我现住的十二巷1—13号楼前方(西窗)约100米内飘过，持续时间很短，10秒钟内。我没有对别人讲。我以为是幻觉。可当时我的眼睛没有花，我的信心百倍！
刘炳杉 晚九时十五分
——《仰望星空》
昱植彧。2022年05月19日 18:47。辽宁
2022年5月15日天气晴朗，周边有灯光污染源。时间晚7:30，地点：大连沙河口区兴工街社区广场，人物刘炳杉，马作江、居民若干名。
我和马总相约来到广场，稍作休息，我朝南方架好相机，调试待机状态，静心聚气，随后我发出邀请UFO的传感信息。我和马总仰望蔚蓝的天空，静静期待着UFO的光临。
发出邀请传感信息后不久，在晚7点57分，UFO突然由偏西南方向仰角75度左右位置出现，颜色为橘黄色，形状为圆形，不闪烁也无动力声音，目测大小比火星大3—5倍，高度和移动轨迹比经过此处的民航飞机还要低，发出的强光特别明亮、聚焦内敛，平行水平地匀速往东北方向移动。这时在马总用“指星笔”引导下，我马上按下快门，跟踪对焦开始录像，此时，在现场目击到UFO的市民用手机开始自拍，不时发出目击者的欢呼声，我用83倍光学变焦镜头拉近，时而推出用指星笔和小区绿化带的树荫，作为现场参照物，4分钟后UFO逐渐远去，又被树挡住拍摄视线。此时时间为晚8点01分。
正当我将相机镜头转向地面，拍摄现场和目击者时，正西方仰角在80度左右，又出现一个UFO，晚8点02分颜色橘黄色、不闪烁，无动力和尾烟声音，形状圆形，移动轨迹水平匀速地往正东方向移动，高度参照民航飞机应在3千米左右，在马总用指星笔引导下，我又开始跟踪录像，整个移动时间在3—4分钟，至晚8点05分多一点。UFO渐渐离我们远去，亮度也同时黯淡下来，我将相机转为拍录现场和目击证人。我久久站在那里，仰望UFO远去和消失的远方，在心中默默祈祷，祝UFO一路平安走好！地球人类以和平友好和大爱，欢迎您光临大连！我怀着留恋的心情，在马总的陪同下回到家，我掩饰不住内心的喜悦，心灵深处的亢奋之情难以言表。写好日记，身体虽倍感疲惫，但躺在床上辗转反侧，仍兴奋异常，直到下半夜凌晨2点才渐入梦乡！。（马作江录文）
以上为刘炳杉老师对2022年5月15日晚7点57分至8点05分，邀请幽浮（UFO）过程的两次目睹过程的亲笔记录。
五、仰望星空“道、观、照”
与马作江作信息交流时，他说，“他曾经写了一个文稿，可以予我”。采撷如下：
本人目睹及参加刘炳杉老师邀请幽浮（UFO）活动，坚持时间长达近三年。刘炳杉老师钻研此门意识体三十多年，所经历程用四个字描述：感慨万分。
目睹，一拔一拔的自愿爱好者，充满热情的加入与投入，一波一波的聚、散、聚，屡散屡聚。
2022年5月15日晚7点57分至8点01分、8点02分至8点零5分，在大连市沙河口区兴工社区小广场，与刘炳杉老师一起，荣幸地目睹和观察到了“幽浮”（UFO）两次，并且用手机、摄像机等，照到了较前更清晰的录像。又聚，坚持总是会有收获的，有照。
（一）仰望星空遐思“道”
“仰望星空，只有走向对未知科学的探索之旅，一个民族才会产生内在的强大生命力。”马作江作叙述，
道，道可道，非常之道；名，名可名，非常之名。
路，是人走出来的路径，即道也。
幽浮（UFO）是人类自古以来即起的名。
幽浮，陪伴了人类，自有文字记录起，历时数千年，科学与技术的进步，正一步一步揭开幽浮（UFO）存在的面纱。
幽浮（UFO）、飞蝶，对此来自于四维空间的事物，人类给起了各式各样的名，并且各民族、各文明之各国的探索爱好者，均是自古至今用文字、图案、图画给以了各类型遐想与描绘出现了观；人类由原始时代结绳记事的数（一维坐标），至简单文字符号，演化到象形文字的二维展现，再至三维字、图、画的抽象，进而字、图、画、时升维的时空（x，y，z，t）画卷，历史史诗般的文明与文化，终于又循环至了它原来的面目，四维般的有象素的数字化视频。
道生一、一维，一生二、二维，二生三、三维，三生万物？万维之系统？
道生之，德畜之，物形之，势成之。
道乃物，甚真，甚精，甚微，有象（相），可大可小，可远可近，可有可无，无中生有，有中复无。此观何处来？因也。
无？万物之始，有？万物之母；欲以观其妙，欲以观其微；无与有并谓之玄，玄之又玄众妙之门。观之果。
老子道德经，古人的文章是以什么为参照物为观，产生了欲，完成了内观与外观的双向之识、修，透过现象之形，照出来了事物的本质并形成了三维文字的四维时空意念流、道德经呢？是幽浮（UFO）还是幻相的梦呢？
（二）仰望星空思“观、照”
马作江问？“意识的存在来源何在呢？”他作了探讨。
有容乃大，古人是如何创新将“观”容为一体形成了字的知识进行大的识之梦传呢？
各宗各科各派均展开了大、小门派的知识传承与传递，教化式的教育。
包容吸纳多的容为一体为大门派，包容吸纳少的排斥多的为小门派，空之无为有之容。
空、谷、容，万法归一。
受观与照的影响，人类对幽浮（UFO）的评价分两种，一种为存在，一种为不存在。
道可，道非，常道；名可，名非常名。
存在，不存在，为常存的两种观、常道，形成了两种对幽浮（UFO）观与反照成字的名、常名；这种现象由于观测者与其它获取信息人群的知识、知、识之差别，因有价值观的生成而会永远的出现观点的差异性，出来了“非常名”。
当无价值观的意识出现，即是科学置疑与突破的科学发现过程，易出现建立新的科学模型的意识体，无为之归零意识的有；道归一则清，无价值观的意识为科学意识的存在；其次为有价值观的意识，为科技意识的学而为之用的技术层面的意识存在，“有为”之意识的归一。
有为，无为，无有为。
有相，无相，无有相。
有观，无观，无有观。
有照，无照，无有照。
……
宇宙中地球的生物，存在着两种系统意识体的存在。
（1）为遵循牛顿力学引力定律而出的惯性自由意志。形式逻辑与数理逻辑为主。
（2）为遵循量子力学的有观才有照的辩证思维，乃非逻辑思维意识体；又可将其视为是扔掷骰子的非自由意志的受干扰选择过程的意识体。
（3）东西方思维特点的差异性。
西方人承载的意识体，出现了由形式逻辑向数理逻辑的数字符号，因量子科学的发现，意识体完成了向辩证逻辑演化的科学过程。
东方人（以中国人为观照点）承载的意识体，因为是象形文字的演化过程，先出来了抽象的形为主的思维，过早的走向了辩证逻辑，在中西文化的交融中，已经是吸收了形式逻辑和数理逻辑，完成了科学化思维文字过程。
东西方这两种思维习惯，受到了人种环境、地域环境交通及生存材料、木材岩石的使用，气候气温高山河流大海的观不同，而出现了认知上的演化差异性，高山沙漠大海森林的隔离，导致了文化上的交融滞后了数千年。
东西方文明在历史上缺少双向的观、照。
两大文明缺少互为体、用的旋转掛象，互照。
意识的来源取决于观的双向互照，观照。
意识体有单向双向多向多维度的旋转空间意识流的各层各级的存在，与选择演化过程。
和平与平衡为宇宙中的主体法则、道，为正。
战争与破坏为宇宙中的次体法则、反道，负。
试看太阳系中的星球运转，在人类的视界、观照中是以平衡为主，陨石等的冲入与破坏也是一种打破寂静平衡的一种短暂的运动，均为一种连续和非连续的有时间的动态。
战争与和平为宇宙法则的两种道的规律。
战争为小道，小；和平为大道，大。
大与小互为观照，前与后相随，虚与实相伴，左与右互闪，阴与阳互换，无与有相合。
在阴阳互换的世界里，和平之爱平衡的吸引力为大，为阳，为前，为先，为原点，为道，至善。
战争破坏之力量为小，为阴，为后，为改变轨迹之陨石的冲击力量，为慧星之闪烁流星，为地球观的逆袭之道，由至恶向善的演化一类。
善与恶相随，向善的和平与平衡之爱的人类命运共同体为人类社会的主流，为阳。
仰望星空，不断探索大小天体运动规律平衡的科学系统论模型，是人类的智慧与人类文化文明走向“绝学无忧”的路径，道。
三维空间意识体加时间轴，即是四维时空观。
（三）观幽浮（UFO）对话
仰望星空，请问刘炳杉老师：幽浮（UFO）存在吗？幽浮（UFO）不存在吗？
再问，观幽浮（UFO）是否存在有用吗？
答：
取决于您的系统意识体所处位置时空观所产生的观照，观、照、相。
您的答，取决于您的观，产生了案的相。
有圆，有数，有三角形，有光，有大小，有体，有形，有色彩，有速度，有环境，有观察者人群，有银河系的图案旋转之观进入了脑海，有等离子体的叠加态，有照，有熵，着了相；这一切，形成了一种关于幽浮（UFO）的知与识，知识。
玄之又玄众妙之门的知识、知、识传播践行者，刘炳杉老师；已经是完成了一门学科的创新突破了吗？
仰望星空，民间探索者的知、识过程的观、照、相，充满了与环境共存及斗争艰辛的识的过程。
形化字，字成册，册成典，典成经，为经典之道开始了文化的传承之道，化为器。
故，形而上者的意识流为之道，形成了文字符号及制造建造的物质体为形而下者为之器的本意。古人称之为形而上者谓之道，形而下者谓之器。
道德经之“道”，又含宇宙之道，象帝之先。
仰望星空，人类会有无限的遐想，去观人类所不知道的无限科学模型，创新科学模型，照耀着人类走进科技创新的殿堂，出入的内外口，无有口，众妙之门。
习主席寄语：星空浩瀚无比，探索永无止境，只有不断创新，中华民族才能更好走向未来。
昱植彧三一哲科观。2022年5月17日。
202４年１１月1日整理。
