六千多年前夏朝吴国弋占王大方鼎(上)

王德埙

摘要

脚e铭文（四脚其他略）郭.魯.4(楚)。妾子��壺。弋　　yì ， 姓。

弋占亡：即弋占王。器主名。弋姓之始。他既是国家大祭师，又是吴国之王。

按：上古为了对先王避讳而称“亡”。先王是谁？《淮南子·本经训》：“ 尧 乃使 羿 诛凿齿于 畴华 之野。”是为尧帝。又，欩神，即齿神，凿齿。证明欩神在弋占王时代并存。耳右内侧面G释文为：半兰闪？花王丙？寒凤。

王为吴国君主的正式名号，姓弋名占。耳右内侧面H释文为：討半捅也六剌閃丙鳳蘭。A内底铭文，其中有三星堆文献类音乐三段句式：XYX。本器表明小篆在六千年前就出现了，时小篆与七千年前的三星堆字体如“籾”等杂用并行。李斯《用笔法》：夫书之微妙，道合自然。篆籀以前，不可得而闻矣。自上古作大篆，颇行于世，但为古远，人多不详。今斯删略繁者，取其合理，参为小篆。德埙按：李斯先生所言不妥：小篆六千年前就出现了，西周初期流行，跟大篆并行于世。李斯仅为利用政府权力倡行天下而已。本器其中有三星堆文献类音乐三段句式：XYX，承上启下，文字文化过渡时期的特征明显。唯文字易识，意思难懂。是否音译上古方言？未可知也。文字易识，意思难懂。这样的情况在上古文献中比比皆是。这一关不攻克，将是莫大遗憾。德埙按：C侧面铭跟7000年前的三星堆虞文字相比较，5000多年后的大鼎文去掉了部分三星堆难懂的文字，字体已靠近小篆，有些甚至跟说文一样，具有明显的过渡文献文字特征。由于缺乏佐证，年湮代远，有的单词比较费解。如“兰北”“半也”“闪讨”“序北”等等。D侧面释文：瓜亡（王）占吾召乃北史戈叹以。E侧面的亮点是论证了句吾即句吴，也就是吴国。大禹王京畿之地（今浙江省）。本器铭文主要内容或与吴国相关。其次，“欩”。这里音训为“齿”，音chāo。指欩神，即齿神，凿齿；齿神即丹朱。“欩北”，齿北。《山海经.海外东经》记载:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北.。编码18为“胖”的夏朝初文，夏朝祭祀用的半体牲：《仪礼·少牢馈食礼》:“司马升羊右胖。”音pàn。金文为。欩胖：吴王祭天时用半体牲之礼祭祀齿神。F侧面释文：乍讨卡北旦兰？胖讨闪弓（时异体字）半。

关键词

夏朝；句吾；吴国；弋占王；王；大方鼎

一、句吾弋占王大方鼎铭文的形态

句吾弋占王大方鼎规格：高55公分，上口径宽32公分，上口径长44公分；重43.7公斤。

王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今6156年，夏王朝时期鎏金青铜器。此数据还需要采用其他检测手段核实以后才能最终认定。

一、句吾弋占王大方鼎铭文的分区与命名

句吾弋占王大方鼎的内底、外底、四侧面和两耳和四脚都布有铭文。兹令内底为A、外底为B、四侧面分别为C、D、E、F，两耳内侧面为G、H。两耳外侧面为夔龙。四脚每脚两幅铭文，分别为a、b；c、d；e、f；g、h。两耳背脊铭文相同为Gg。

三、A底面铭文研究

释文

曰序由付瓜木句乐瓜寒天召他伐寒我凤付闪北侮印瓜序他伐他丙乃史伐侮乐他瓜木吾付叹瓜序弓印弓付凤他吐序乐付寒？寒兰凤瓜花弓？序付序也寒闪乐印凤付他伐北兰召史籾付他印乐？也侮由瓜他伐寒序半闪他叹句印瓜籾伐讨乍寸乃乐付？侮瓜胖北序乐侮丙花侮籾寒卡印他侮他瓜序他闪？他召木从伐乐付丙半花伐他序籾他付吊付瓜伐花印乐瓜乐

德埙按：A内底铭文，其中有三星堆文献类音乐三段句式：XYX。

本器表明小篆在六千年前就出现了，时小篆与七千年前的三星堆字体如“籾”等杂用并行。

李斯《用笔法》原文

夫书之微妙，道合自然。篆籀以前，不可得而闻矣。

自上古作大篆，颇行于世，但为古远，人多不详。

今斯删略繁者，取其合理，参为小篆。

凡书，非但裹结流快，终籍笔力轻健。蒙将军恬《笔经》，犹自简略。

斯更修改，望益于用矣。

夫用笔法，先急回，后疾下，如鹰望鹏逝，信之自然，不得重改；送脚，若游鱼得水；舞笔，如景山兴云。或卷或舒，乍轻乍重。善深思之，理当自见矣（新时代书法 2024年11月14日 15:42 河北）。

德埙按：李斯先生所言不妥：小篆六千年前就出现了，西周初期流行，跟大篆并行于世。李斯仅为利用政府权力倡行天下而已。本器其中有三星堆文献类音乐三段句式：XYX，承上启下，文字文化过渡时期的特征明显。唯文字易识，意思难懂。是否音译上古方言？未可知也。

余只能尽力而为，稍微解释。在考证部分，将每一个字的义项全部罗列，以供选择理解。

文字易识，意思难懂。这样的情况在上古文献中比比皆是。这一关不攻克，将是莫大遗憾。

考证

编码1为“曰”，参考。

编码5=9=23=35=40=57=86=97=108=124=152为“瓜”，

编码5令狐君嗣子

狐的异体字集成9720(令。」，「瓜」與「狐」疊韻，故假借為用。戰國文字字形則改從犬（）、瓜（）聲，而為篆文至楷書字形之所本。隸書字形聲符作「爪」，當是「瓜」之省變。在六書中，金文字形屬於象形外，其餘字形皆屬於形聲。

狐亡：“是人之所谓以狐亡补犬羊,身涂其炭,岂不过甚矣哉!以为智乎,则愚莫大焉;以为利乎,则害莫大焉;以为荣乎,则辱莫大焉;人之有斗何哉?比之狂惑疾病乎,则不可面目人也,而好恶多同...”刘向《说苑》

瓜亡：疑即瓜洲旧名 。又称瓜埠洲。在江苏省邗江县南部大运河入长江处 。

瓜：瓜，音guā 蔓生植物，属葫芦科，果实可食：西～。冬～。～蒂。～分（像切瓜一样分割，如“～～天下”）。～葛。～代。～李（指嫌疑的境地）。～子儿。

瓜 guā 〈名〉 (1) (象形。小篆字形,两边象瓜蔓,中间是果实,是藤上结瓜的形象。从「瓜」的字,多与瓜果有关。草木蔓生植物名。种类很多,果实也称瓜) (2) 同本义 [melon;gourd]。属于双子叶植物瓜科 七月食瓜,八月断(摘下)壶(葫芦)。——《诗·豳风·七月》 大曰瓜,小曰瓞,瓜之近本初生者常小。——《诗经集注》 绵绵瓜瓞。——《诗·大雅·绵》 (3) 又如:瓜田(种瓜的田);瓜润(瓜受到灌溉后,长得更为丰美);瓜练(冬瓜的瓤);瓜瓤(瓜肉) (4) 指形状如瓜的饰物、仪仗、兵器之类的器物 [melon-like thing]。如:瓜皮帽;瓜皮船;金瓜(简称「瓜」。一种充作仪仗的武器。长柄,上端作瓜形) (5) 瓜州 [Gua prefecture] (6) 古地名。故址在今甘肃省敦煌县 (7) 治所在今甘肃省安西县东 (8) 瓜洲,镇名 [Gua town]。又称瓜埠洲。在江苏省邗江县南部大运河入长江处 (9) 通「蜗」( wō)。蜗牛 [snail] 自作一瓜牛庐,净扫其中。——《三国志•魏书·管宁传》

编码2为序　　xù ，字参考《说文》。

　1. 次第：顺～。秩～。次～。工～。程～。～数。
　2. 排列次第：～次。～列。
　3. 开头的，在正式内容之前的：～言。～跋。～曲。～幕。～论。
　4. 古代指送别赠言的文字。
　5. 指季节：四～。
　6. 古代地方办的学校：庠～。

编码3为“由”，

由　　yóu
　1. 原因：原～。事～。理～。～于（介词，表示原因或理由）。
　2. 自，从：～表及里。～衷（出于本心）。
　3. 顺随，听从，归属：～不得。信马～缰。
　4. 经过，经历：必～之路。～来已久。
　5. 凭借：～此可知。
　6. 古同“犹”，尚且，还。
　7. 古同“犹”，犹如，好像。
　8. 姓。

编码4为“付”，字参考《说文》。

付　　fù
　1. 交，给：支～。托～。～款。～梓（把稿件交付刊印）。～讫。～出。～与。～之一笑。～诸东流。
　2. 量词，指中药（亦作“服”）：一～药。

编码6为“木”，参考楚字包2.250(楚)

mù
　1. 树类植物的通称：树～。乔～。灌～。～石（树木和石头，喻没有知觉和情感的东西）。缘～求鱼。
　2. 木料、木制品：～材。～器。～刻。～匠。～已成舟。
　3. 棺材：棺～。
　4. 质朴：～讷（朴实迟钝）。
　5. 呆笨：～鸡。
　6. 感觉不灵敏，失去知觉：麻～。
　7. 中国古代乐器八音之一。
　8. 姓。

编码7为“句”，典163左说文.

编码8为“樂”，

樂
　　lè

　1. 歡喜、愉悅。如：“快樂”、“歡樂”、“樂事”。《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”
　2. 快樂的事或態度。如：“人生一大樂”。《左傳·隱公元年》：“其樂也融融。”《論語·雍也》：“回也不改其樂。”
　3. 聲色情事。《國語·越語下》：“今吳王淫於樂而忘其百姓。”
　4. 笑。如：“把一屋子的人都逗樂了！”
　5. 喜愛。如：“樂於助人”、“樂於行善”。
● 樂
　　yuè

　1. 有規律而和諧動人的聲音。如：“音樂”、“奏樂”、“軍樂”。《論語·子路》：“事不成，則禮樂不興。”
　2. 六經之一。即樂經，相傳亡於秦火。如：“詩、書、禮、樂、易、春秋，謂之六經。”
　3. 姓。如戰國時燕國有樂毅。
● 樂
　　yào

　◎ 喜好、欣賞。用於文言文。《論語·雍也》：“知者樂水，仁者樂山。”
● 樂
　　lào

　◎ 地名用字。如河北省有樂亭、山東省有樂陵。

句乐研究

崑——劇·曲·唱·班

作者: 洛地 出版社: 國家出版社

〈入声与开合〉、〈板眼─节奏─句乐〉两篇是有关「曲唱」音韵与板眼的论述,亦可为拙著《词乐曲唱》的补充。.〈入聲與開合〉、〈板眼─節奏─句樂〉兩篇是有關「曲唱」音韻與板眼的論述,亦可為.

句鑃一名，不见于周汉文献，其名最早是依据铭文而定。如配儿句鑃自名为“钩鑃”，传世姑冯句鑃和其次句鑃自名为“句鑃”，便是其例。金文“句”与“钩”通，如“芮公作铸从钟之句”，这里 的“句”即“钩”字。故“句鑃”即“钩鑃”。

“器名所以名‘句鑃’，从金文、古籍和文字学综合考察，是在翟祭（夏祭）祭典中，祈求生者寿考。”一些著名学者如王国维、罗振玉、郭沫若诸先生，以深厚的国学根底对这种未见于记载的青铜乐器进行了考证（当时的研究对象为姑冯、其次等数器）。王国维认为：“古音翟声与铎声同部，又翟铎双声字，疑鑃即铎也”。王氏此说得到一些学者的认同。陈梦家称“是也”，于省吾谓“即大铎”，郭沫若更为肯定：“句鑃、铙、铎同系一物……”又说：“钲与句鑃实一物二名，……句鑃即是钲。”容庚、张维持在《商周青铜器通论》中指出句鑃与钲仅是相似，但仍将其列入钲类。马承源在《中国青铜器》中认为句鑃“实即钲的别称”，他把句鑃二字直接写作“句铎”，马衡渭句鑃“形制与铎相类”，并且进而认为“镯、铙、铎、钲，四者同物而异名，区别仅在大小之间”。

编码9为“瓜”，

编码10为“寒”，

编码10隶定为，即同“寒”别体。

㓁，音：wǎng，同“网”。

凤寒：凤寒浴。

“凤寒”出自宋代梅尧臣的《和景彝西阁独直》。 “凤寒浴已晚”全诗 《和景彝西阁独直》 宋代 梅尧臣 池头凤皇寒，井上梧桐老。 凤寒浴已晚，桐老脱亦早。 是时有词臣，独直正视藁。 严严代王言，落落奋清藻。 演成五色丝，世作非常宝。

编码11为“天”，字参考帛甲5.18(楚)

天　　tiān
　1. 在地面以上的高空：～空。～际。～罡（北斗星）。～渊（上天和深渊，喻差别大）。～马行空（喻气势豪放，不受拘束）。
　2. 在上面：～头（书页上面的空白）。
　3. 气候：～气。～冷。
　4. 季节，时节：冬～。
　5. 日，一昼夜，或专指昼间：今～。
　6. 指神仙或他们所住的地方：～上。～宫。
　7. 自然界：～堑。～时。～籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。
　8. 〔～干（gān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。
　9. 自然的、生成的：～然。～性。～职（应尽的职责）。～才（ａ．卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；ｂ．有这种才能的人）。～伦之乐。

编码12为“召”，召　　zhào
　1. 召唤：～集。～见。
　2. 召致，引来：～祸。～人怨。
● 召　　shào ㄕㄠˋ
　◎ 古通“邵”，古邑名，在今中国陕西省岐山县西南。（三）姓氏。

编码13为“他”，

编码14为“伐”，

伐　　fá
　1. 砍：～树。砍～。
　2. 征讨：讨～。～罪（征讨有罪的人）。口诛笔～。
　3. 自夸：～善（夸自己的好处）。～智。不矜不～。

编码15为“寒”，

编码16判为“戈”偏旁，即为“”，��同【我】字。

参考小篆。

编码17为“凤”，

编码18为“付”，

编码19为“闪”闪　shǎn
　1. 天空的电光：～电。打～。
　2. 突然显现：～光。～烁。～耀。～现。
　3. 侧转体躲避：躲～。～让。
　4. 因动作过猛，使一部分筋肉受伤而疼痛：～了腰。
　5. 姓。

编码20为“北”，

编码21为“”，音wu3。

同【侮】字。

编码22为“印”，

编码23为“瓜”，

编码24为“序”，

编码25为“他”，

编码26为“伐”，

编码27为“他”

德埙按：三星堆文献类音乐三段句式：他伐他。

编码28为“丙”，音bǐng ，字参考甲2328(甲)：丙　　1. 天干的第三位，用作顺序第三的代称。 　2. 火的代称（五行中“丙”、“丁”属火）：付～（把信件等烧掉）。

编码29为“”，义为“乃”。

编码29可能为“吴”，的异体字：

编码30为“史”，

史　　shǐ
　1. 自然界和人类社会的发展过程，亦指记述、研究这些的文字和学科：历～。通～。断代～。近代～。世界～。文学～。～诗。～部（古代图书分类的一大部类，包括各类历史著作）。～坛。～评。～前（没有书面记录的远古）。～不绝书。
　2. 古代掌管记载史事的官：太～。内～。
　3. 古代官职：刺～。御～。
　4. 姓。

编码31为“伐”，

编码32为“”，音wu3。同【侮】字。

编码33为“樂”，

樂
　　lè

　1. 歡喜、愉悅。如：“快樂”、“歡樂”、“樂事”。《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”
　2. 快樂的事或態度。如：“人生一大樂”。《左傳·隱公元年》：“其樂也融融。”《論語·雍也》：“回也不改其樂。”
　3. 聲色情事。《國語·越語下》：“今吳王淫於樂而忘其百姓。”
　4. 笑。如：“把一屋子的人都逗樂了！”
　5. 喜愛。如：“樂於助人”、“樂於行善”。
● 樂
　　yuè

　1. 有規律而和諧動人的聲音。如：“音樂”、“奏樂”、“軍樂”。《論語·子路》：“事不成，則禮樂不興。”
　2. 六經之一。即樂經，相傳亡於秦火。如：“詩、書、禮、樂、易、春秋，謂之六經。”
　3. 姓。如戰國時燕國有樂毅。
● 樂
　　yào

　◎ 喜好、欣賞。用於文言文。《論語·雍也》：“知者樂水，仁者樂山。”
● 樂

编码34为“他”，

编码35为“瓜”，

编码36为“木”，

编码37为“吾”，

编码38为“付”，

编码39为“叹”，廿同“叹”。

编码40为“瓜”，

编码41为“序”，

编码42为“弓”，字形参考集成5398(同

弓　　gōng ˉ
　1. 射箭或发弹丸的器具：～箭。～弩。飞鸟尽，良～藏。
　2. 像弓的器具或形态：胡琴～子。～鞋。
　3. 旧时丈量地亩用的器具和计算单位。
　4. 弯曲：～身。
　5. 姓。

编码43为“印”，

编码44为“弓”，

编码45为“付”，

编码46为“凤”，

编码47为“他”，

编码48为“吐”，

吐　　tǔ
　1. 使东西从口里出来：～痰。吞～。～刚茹柔（吐出硬的，吃下软的；喻欺软怕硬）。
　2. 放出，露出：高粱～穗。～故纳新。
　3. 说出：～话。一～为快。
● 吐　　tù
　1. 内脏里的东西从口里涌出：呕～。上～下泻。
　2. 把吞没的东西退出来：～还不义之财。

编码49为“序”，

编码50为“乐”，

编码51为“付”，

编码52为“寒”，

编码53为“？”，

编码54为“寒”，

编码55为“兰”，

编码56为“凤”，

编码57为“瓜”

编码58为“(花)”，花果，音hàn。《说文》：“木垂华实也”。

德埙按：“木”中间弯曲如弓者是。镶嵌结构。

又按：据《甲骨文合集》第14294版（图3-58）释文如下：

西方曰，凤(风)曰彝。三星堆文明指(花)神。

编码59为“弓”，

编码60为“？”，字书查无：戈+攴。

编码61为“序”，

编码62为“付”，

编码63为“序”，

编码64为“也”，

编码65为“寒”，

编码66为“闪”，

编码67为“乐”，

编码68为“印”，

编码69为“凤”，

编码70为“付”，

编码71为“他”，

编码72为“伐”

编码73为“北”，

编码74为“兰”，

编码75为“召”，

编码76为“史”，

编码77为“籾”，

德埙按：根据王德埙翻译三星堆铜片书之第一页：

释文

籾西岁余胖司国志陵尾吐枹笑作歃吊许戉川土曰禋卜以作上唯30隔王似又言竺行且巿（盛貌）之宂公用。

考证注释

编码1为“”《隶辨 · 入声 · 质韵 · 字》引〈刘熊碑〉。属于片、㠯形旁通用。遵循；统帅；姓。【易·师卦】长子帅师。【左传·襄十年】牵帅老夫，以至于此。又循也。【礼·王制】命乡【注】帅，循也。又遵也。【前汉·循吏传】萧曹以宽厚淸静，爲天下帅。【注】帅，遵也。又聚也；【广韵】将帅也。【正韵】主也，率也，统也，领也。【周礼·夏官】二千五百人爲师，师帅皆中大夫。五百人爲旅，旅帅皆下大夫。【左传·宣十二年】命爲军帅。【疏】军帅，军之主帅。【前汉·黄霸传】置父老师帅；又姓。

德埙按：这里为遵循。

编码2为“籾”，夏朝人名，音ní。《改并四声篇海·米部》引《搜真玉镜》：“籾，音尼。”《字汇补·米部》：“籾，见《金镜》。”

按，帅籾：夏朝人名。

因此，这里的“籾”就是帅籾,“史籾”，就是夏朝史官帅籾。

编码78为“付”，

编码79为“他”，

编码80为“印”，

编码81为“乐”，

编码82为“？”，

编码83为“也”，

编码84为“”，音wu3。同【侮】字。

编码85为“由”，

编码86为“瓜”，

编码87为“他”

编码88为“伐”，

编码89为“寒”，

编码90为“序”，

编码91为“半”，

编码92为“闪”，

编码93为“他”，

编码94为“叹”，廿同“叹”。

编码95为“句”，

编码96为“印”，

编码97为“瓜”，

编码98为“籾”，

德埙按：这里的“籾”就是帅籾,“史籾”，就是夏朝史官帅籾。

编码99为“伐”（字残）。

编码100为“讨”，

编码101为“乍”，参考合集13514正。

乍　　zhà
　1. 忽然：～冷～热。～暧还寒。
　2. 刚，起初：新来～到。
　3. 张开，鼓起：～着胆子（勉强鼓起勇气）。
　4. 姓。

编码102为“寸”

寸　　cùn
　1. 中国市制长度单位，一尺的十分之一：尺～。
　2. 短小：～土。～阴（日影移动一寸的时间）。～心。～步难行。
　3. 姓。

编103为”，义为“乃”。

编码103可能为“吴”，的异体字：

编码104为“乐”

编码105为“付”

编码106为“?”，

编码107为“”，音wu3。同【侮】字。

编码108为“瓜”，

编码109为“胖”的夏朝初文，夏朝祭祀用的半体牲：《仪礼·少牢馈食礼》:“司马升羊右胖。”音pàn。金文为。（王德埙《三星堆铜片书》页一）

编码110为“北”，

编码111为“序”，

编码112为“乐”，

编码113为“”，音wu3。同【侮】字。

编码114为“丙”，音bǐng ，字参考甲2328(甲)：丙　　1. 天干的第三位，用作顺序第三的代称。 　2. 火的代称（五行中“丙”、“丁”属火）：付～（把信件等烧掉）。

编码115为“(花)”，花果，音hàn。《说文》：“木垂华实也”。

德埙按：“木”中间弯曲如弓者是。镶嵌结构。

又按：据《甲骨文合集》第14294版（图3-58）释文如下：

西方曰，凤(风)曰彝。三星堆文明指(花)神。

编码116为“”，音wu3。同【侮】字。

编码117为“籾”，夏朝人名，音ní。《改并四声篇海·米部》引《搜真玉镜》：“籾，音尼。”《字汇补·米部》：“籾，见《金镜》。”这里的“籾”就是帅籾,“史籾”，就是夏朝史官帅籾。

编码118为“寒”

编码119为“卡？”，

编码120为“印”，

编码121为“他”，

编码122为“”，音wu3。同【侮】字。

编码123为“他”，

德埙按：三星堆文献类音乐三段句式：他侮他。

编码124为“瓜”，

编码125为“序”，

编码126为“他”，

编码127为“闪”，

编码128为“？”，

编码129为“他”，

编码130为“召”，

编码131为“木”，

编码132为“从”，字参考甲2279(甲)。

从
　　cóng
　1. 依顺：顺～。盲～。～善如流。
　2. 采取，按照：～优。
　3. 跟随：愿～其后。
　4. 跟随的人：侍～。仆～。
　5. 参与：～业。～政。投笔～戎。
　6. 由，自：～古至今。～我做起。
　7. 次要的：主～。～犯。
　8. 宗族中次于至亲的亲属：～父（伯父、叔父的通称）。
　9. 中国魏以后，古代官品（有“正品”和“从品”之分，宋代龙图阁大学士为从二品）。
　10. 姓。
● 从
　　zòng
　1. 古同“纵”，竖，直。
　2. 古同“纵”，放任。

编码133为“伐”，

编码134为“乐”

编码135为“付”，

编码136为“丙”，音bǐng ，字参考甲2328(甲)：丙　　1. 天干的第三位，用作顺序第三的代称。 　2. 火的代称（五行中“丙”、“丁”属火）：付～（把信件等烧掉）。

编码137为“半”，

编码138为“(花)”，花果，音hàn。《说文》：“木垂华实也”。

德埙按：“木”中间弯曲如弓者是。镶嵌结构。

又按：据《甲骨文合集》第14294版（图3-58）释文如下：

西方曰，凤(风)曰彝。三星堆文明指(花)神。

编码139为“伐”，

编码140为“他”，

编码141为“序”，

编码142为“籾”，

德埙按：这里的“籾”就是帅籾,“史籾”，就是夏朝史官帅籾。

编码143为“他”，

编码144为“付”。

编码145为“吊”，异体字有吊  弔 釣 等。

吊音diào ，　1. 祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问：～丧。～孝。～唁。凭～。 　2. 慰问遭遇不幸的人：形影相～。 　3. 悬挂：上～（自缢）。～灯。 　4. 把毛皮缀在衣面上：～皮袄。 　5. 提取，收回：～销执照。 　6. 中国旧时钱币单位，一吊为一千个制钱或值一千个制钱的铜币数量。

编码146为“付”，

编码147为“瓜”，

编码148为“伐”，

编码149为“(花)”，花果，音hàn。《说文》：“木垂华实也”。

德埙按：“木”中间弯曲如弓者是。镶嵌结构。

又按：据《甲骨文合集》第14294版（图3-58）释文如下：

西方曰，凤(风)曰彝。三星堆文明指(花)神。

编码150为“印”

编码151为“乐”，

编码152为“瓜”，

编码153为“乐”，

德埙按：三星堆文献类音乐三段句式：乐瓜乐。

四、B底面铭文研究

编码1为“叹”，

编码2为“召”，

……

编码115为“花”，

编码116为“？”，

德埙按：B面铭文跟其他侧面铭文差不多。无新字出现，为省篇幅，略。

六千多年前夏朝吴国弋占王大方鼎(下)

王德埙

五、C侧面铭文研究

释文

占目弔卡由信召叹占凤若叨史叶叹史闪也丙花吊占目乃欩(齿神)北

德埙按：余前期研究成果如下：

编码为“臿”假作“歃”，古人盟会时，嘴唇涂上牲畜的血，表示诚意。《说文》段注：“歠也。歠者，㱃也。凡盟者歃血。从欠。臿声。山沿切。八部。”。

欩编码为“欩”，音chāo。

编码5为“欩”。这里音训为“齿”，音chāo。

德埙按：欩鼎，即齿鼎，亦即齿神丹朱之鼎。见第一页编码10“商”：“齿神名丹朱。”第三页编码8-9，欩神，即齿神，凿齿。

编码8其左为“召”无疑，其右结构类甲骨文之“欠”故隶定为“欩”，音chāo。《康熙字典》：“欩，【集韵】敕宵切【集韵】痴宵切，并音超。欩歊(xiao),气上蒸。一曰健貌。”。

编码9为“神”。

德埙按：笔者认为欩神，即齿神，凿齿。一个双音节词中两个字的“反切”上字相同，必为双声。盖“欩”“齿”正符合双声叠韵的特点。《山海经·海外南经》：“ 羿 与凿齿战于 寿华 之野。 羿 射杀之，在 昆仑虚 东。 羿 持弓矢，凿齿持盾。” 郭璞 注：“凿齿亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。”一说谓兽名。《淮南子·本经训》：“ 尧 乃使 羿 诛凿齿于 畴华 之野。” 高诱 注：“凿齿，兽名，齿长三尺，其状如凿。”《梁书·文学传下·刘峻》：“虽大风立于青丘，凿齿奋于华野，比其狼戾，曾何足踰。”

我们的前期研究成果认为：“凿齿”就是夜郞系民族的领袖，现在看来他还可能是超级大国夏朝“双王制”之一王。“双王制”后来发生分裂。“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。”（汉刘安 撰 《嫦娥奔月/嫦娥飞天》）长江上游夜郎文明位于古代的南中地区；南中地区存在着一条夜郎走廊。即由今之习水县、綦江县、桐梓县、汇川区、绥阳县、凤岗县、思南县、石阡县、余庆县、瓮安县、黄平县、福泉县、紫云县、镇宁自治县构成的这条夜郎走廊的特点，是其两端为在远古曾经相互敌视的两大邦国，一个是明夷（太阳蛮）之首的鰼国（又名“凿齿”），一个是以英雄羿为首的且兰国。中间的绥阳肯定也属于典型的明夷（太阳蛮）之一。在4500年前，以英雄羿为首的且兰国曾经灭杀鰼国国王“凿齿”，迫使“凿齿”余部远遁印度河域，通过经商的手段传播辉煌的鰼文化和鰼文字，促成了印度河文字的发生与发展。紫云县的提出，是因为紫云县今天仍然存在古老的宗教仪式《射日舞》（李飞《叩问黄土》贵州人民版页142-144）。我们把夜郎走廊中间从黄平县、福泉县到安顺地区的紫云县划为射日的且兰文化区域。余庆县则是明夷（太阳蛮）和英雄羿的且兰国之间两大文化板块之间的过渡地区（王德埙等《鳛国与鳛文化考略》、《黔北夜郎考古的新发现》均载《毕节学院学报》）。

德埙按：C侧面铭跟7000年前的三星堆虞文字相比较，5000多年后的大鼎文去掉了部分三星堆难懂的文字，字体已靠近小篆，有些甚至跟说文一样，具有明显的过渡文献文字特征。

由于缺乏佐证，年湮代远，有的单词比较费解。如“兰北”“半也”“闪讨”“序北”等等。

序北天河.PDF,内黑序北天河山辽吉上浙安福江山河专业蒙龙号京津北西宁林海江徽建西东南古江本2

凤寒感冒，应该就是风寒之病。

考证

编码1和2为“占目”，

占目;围棋占目怎么算? 以下内容关于《 围棋占多少目是什么意思 》的解答。 1.围棋占多少目指的是围棋的棋子在棋盘上占了多少个交叉点

何为占目？

非法占有是指无合法根据取得、控制他人财物。目的是动机所趋向的结果。非法占有为目的是指，没有法律根据地侵占、哄抢、私分、截留、回扣、贪污、受贿、骗取而占有公私财产。

编码2为象形字。商代甲骨文的“目”是根据人的眼睛形状创造而来的。眼睛形状多为横向，也有的是斜向。眼珠内或添一点表示瞳孔，如图1。西周金文与甲骨文大致相同，字形一般为横向，无瞳孔（图3）。战国时的主要变化是将原来横向的目变为竖向的目，椭圆的眼眶为平行对称的方框取代，眼珠变成两横，脱离了象形变成笔划，是为主流变化（图4）。其他的主要是诡异写法，带有六国文字开放、草率、新奇的特征。《说文解字》小篆（图7）据主流变化整理。隶书（图8、9）、楷书笔势化，形体渐渐变得方正。 [2]从字形可以看出，“目”的本义就是指人的眼睛，这方面的词语很多，如“目光”“目力”“目不暇接”“目不斜视”“怒目而视”等。到中古之后，“眼”逐渐取代了“目”，用以指代整个眼器官。眼睛的作用，是可以观察外物，故目又指看、注视，如“注目”。这在古文中以单音节的形式出现的比较多，成语有“目无全牛”“一目十行”“一目了然”等。由用眼睛看清楚，再引申为视力、视野，如“极目四望”“欲穷千里目”等。现代汉语有双音词目的、目标，其中“目”也是眼睛“的”是箭靶子，“标”是标记，“的”与“标”都要用眼睛看，故称为目的、目标。“目”，又引申指外形上类似于人的眼睛形状的孔、眼等，具体指像“网眼”一类的东西。如成语有“纲举目张”，这里的“目”就指网眼，常用来比喻只要抓住主要的东西。又因为网眼是以一定的数目、条理编织成的，作为一个大项中的小项，又有“条目”“数目”“项目”“目次”等引申义。这类词语还有很多，如“书目”“节目”“账目”“科目”“子目”等。

《说文解字》里说“占，视兆问也。”也就是说“占”的本义是指“观察龟甲上的裂纹（兆）来推问吉凶”。如《左传·僖公十五年》里说：“史苏（人名）占之曰：不吉。”意思是说“史苏占卜了一下说，不吉利”，这里用的就是“占”字的本义。后来又从本义引申出“推测”“预测”之义，如龚自珍《送钦差大臣侯官林公序》中说“占天下之变”，这里的“占”就是“预测”之义，是说“预测一下天下的变化”。 “占”字也有“占（zhàn）有”之义

编码3为“吊”，异体字有吊  弔 釣 等。

吊音diào ，　1. 祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问：～丧。～孝。～唁。凭～。 　2. 慰问遭遇不幸的人：形影相～。 　3. 悬挂：上～（自缢）。～灯。 　4. 把毛皮缀在衣面上：～皮袄。 　5. 提取，收回：～销执照。 　6. 中国旧时钱币单位，一吊为一千个制钱或值一千个制钱的铜币数量。

编码3和4为“吊卡”，

吊卡：吊卡是一种用来吊起钻杆、油管和套管等管材的工具。中文名：吊卡；外文名：elevator；吊卡分类

吊卡即服装上的吊牌。通常是介绍服装信息的作用,比如在买衣服时吊卡上都会标注了洗涤的方法、公司名、电话、地址等,让客户对这件商品有一定的认识

夏典考解释：卡，灵魂

弔：祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问：～丧。～孝。～唁。凭～。明王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“时，众若沸羹，公（袁可立）事与忤。袁崇焕遣驿吊敌，公诟言于朝，朝议是公。

《说文》：“问终也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会敺禽。”

卡：王德埙《夏典考释》：“六個大玉琮都屬于夏王朝的作品。文獻記載了夏王桀和他的寵妃妹嬉在夏都南田的故事。文獻的內容跟古埃及（林田）紙草卷《亡靈書》相一致。例如，璧玉琮文獻中的“卡”就跟《亡靈書》的“卡”讀音相同，表示人的“魂”的存在形式。古中國的“卡”到後世就被“魂”概念所取代。“巴”類似于潛意識，到後世就被“魄”概念所取代。如魂飛魄散。” “文獻的內容跟古埃及（林田）紙草卷《亡靈書》相一致。例如，璧玉琮文獻璧琮A一下58的“卡”就跟《亡靈書》的“卡”讀音相同，表示人的“魂”的存在形式。西方對西元前18世紀古埃及（林田）《亡靈書》的研究開始于19世紀，他們發現古埃及（林田）人認為“人”和“生命”由身體、心臟、卡、巴、姓名和影子六大要素構成。“卡”既有人性，也有神性。甚至還有物質訴求。“卡”達到永生的階段就是“阿卡”。古中國的“卡”在後世就被“魂”概念所取代。表示附在人體上主宰人，又可離開肉體而獨立存在的實體 如鬼魂。“巴”類似于潛意識，到後世就被“魄”概念所取代。如“魂飛魄散”。”

弔卡：祭奠亡者灵魂。

编码5为“由”，

同【吊】字。书法字典。

编码6为“㐰”， 同【信】字。

㕥」基本解释 同【以】字。 音yi3

编码8=15为“叹”，廿同“叹”、

编码7为“召”，召　　zhào
　1. 召唤：～集。～见。
　2. 召致，引来：～祸。～人怨。
● 召　　shào ㄕㄠˋ
　◎ 古通“邵”，古邑名，在今中国陕西省岐山县西南。（三）姓氏。

编码8为“叹”，廿同“叹”。

编码9和10为“占凤”，占凤，音zhàn fèng，意思是择婿。《聊斋志异·卷一·胭脂》：「父宝爱之，欲占凤于清门。」

编码11为“叒”，字形参考中山王口口口。

叒音ruò ， 古同“若”（ａ．顺；ｂ．指“若木”）。

若：若　　ruò 1. 如果，假如：～果。倘～。假～。天～有情天亦老。 　2. 如，像：年相～。安之～素。旁～无人。置～罔闻。门庭～市。 　3. 你，汝：～辈。“更～役，复～赋，则何如？” 　4. 约计：～干（gān ）。～许。 　5. 此，如此：“以～所为，求～所欲，犹缘木而求鱼也。” 　6. 顺从：“曾孙是～。” 　7. 指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向～而叹。” 　8. 指“若木”（古代神话中的树名）。 　9. 指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含～芳”。～英（“杜若”的花）。 　10. 文言句首助词，常与“夫”合用：“～夫阴雨霏霏，连月不开。” 　11. 用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃～”。 若　　rě ㄖㄜˇ 　〔般若〕见“般3”。

编码12为“叨”，音tāo， 1. 承受：～光。～扰（谢人款待的话）。～陪。 　2. 古同“饕”，贪。  叨，音dāo ， 〔～～〕话多（后一个“叨”读轻声）。

编码13=16为“史”，字如说文：史。

史音shǐ ，1. 自然界和人类社会的发展过程，亦指记述、研究这些的文字和学科：历～。通～。断代～。近代～。世界～。文学～。～诗。～部（古代图书分类的一大部类，包括各类历史著作）。～坛。～评。～前（没有书面记录的远古）。～不绝书。 　2. 古代掌管记载史事的官：太～。内～。 　3. 古代官职：刺～。御～。 　4. 姓。

编码14为“葉”，音：ye4俗“葉”。見《廣韻》。 ：「��葉」《类篇》：“檄頰切，檄頰切 說文衆之同和 一曰合也 服也 古从日十 或从口 文三”，简化字叶。

　yè ㄧㄝˋ
　1. 植物的营养器官之一：树～。菜～。～子。～落归根。一～知秋。一～蔽目（喻目光短浅，常被眼前细小事物所遮蔽，看不到远处、大处。亦称“一叶障目”）。
　2. 像叶子的：铁～。百～窗。
　3. 同“页”。
　4. 世，时期：初～。末～。
　5. 姓。
● 叶　　xié ㄒㄧㄝˊ
　◎ 和洽，合：～韵。

编码8=15为“叹”，廿同“叹”、

编码17、18为“闪也”

编码19为“丙”，音bǐng ，字参考甲2328(甲)：丙　　1. 天干的第三位，用作顺序第三的代称。 　2. 火的代称（五行中“丙”、“丁”属火）：付～（把信件等烧掉）。

编码20为“(花)”，花果，音hàn。《说文》：“木垂华实也”。

德埙按：“木”中间弯曲如弓者是。镶嵌结构。又按：据《甲骨文合集》第14294版（图3-58）释文如下：

西方曰，凤(风)曰彝。三星堆文明指(花)神。

编码21、22、23为“吊占目”

史莫：史官莫？

史莫叹史？

编码24为“”，义为“乃”。

编码24可能为“吴”，的异体字：

编码25其左为“召”无疑，其右结构类甲骨文之“欠”故隶定为“欩”，音chāo。《康熙字典》：“欩，【集韵】敕宵切【集韵】痴宵切，并音超。欩歊(xiao),气上蒸。一曰健貌。”。

“欩”。这里音训为“齿”，音chāo。指欩神，即齿神，凿齿；齿神即丹朱。

编码25和26为“欩北”，齿北。《山海经.海外东经》记载:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北.。

编码26为“北”，北，說文。
弋涉切*失涉切*達協切
弋涉切 說文艸木之��也 又失涉切 縣名 又達協切 書篇名 文一 重音二

编码16为“(花)”，花果，音hàn。《说文》：“木垂华实也”。

德埙按：编码58“木”中间弯曲如弓者是。镶嵌结构。

又按：据《甲骨文合集》第14294版（图3-58）释文如下：

西方曰，凤(风)曰彝。三星堆文明指(花)神。

六、D侧面铭文研究

D侧面释文

瓜亡（王）占吾召乃北史戈叹以

编码1为“瓜”，

编码2为“亡（王）”，

编码3为“占”，

编码4为“吾”，

编码5为“”，

编码6为“召”，

编码7为“乃”，

编码8为“北”

编码9为“史”，

编码10为“戈”，

编码11为“叹”，

编码12为“以”，参考甲骨文甲393合26900

七、E侧面铭文研究

释文

兰北半也闪讨丙占叶叶序北句吾讨半欩胖印花凤寒兰闪丙也

德埙按：E侧面的亮点是论证了句吾即句吴，也就是吴国。大禹王京畿之地（今浙江省）。本器铭文主要内容或与吴国相关。

其次，“欩”。这里音训为“齿”，音chāo。指欩神，即齿神，凿齿；齿神即丹朱。

“欩北”，齿北。《山海经.海外东经》记载:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北.。

编码18为“胖”的夏朝初文，夏朝祭祀用的半体牲：《仪礼·少牢馈食礼》:“司马升羊右胖。”音pàn。金文为。

欩胖：吴王祭天时用半体牲之礼祭祀齿神。

考证

编码1为“兰”，

编码2为“北”，

编码3为“半”，

编码4为“也”，

编码5为“闪”，

编码6为“讨”，

编码7为“丙”，

编码8为“占”，

编码9为“也”，

编码10为“叶”，

编码11为“序”，

编码12为“北”，

编码13为“句”，

编码14为“吾”，

句吾：吴国。

编码15为“讨”，

编码16为“半”，

编码17为“欩”，

编码18为“胖”，

编码19为“印”，

编码20为“花”，

编码21为“凤”，

编码22为“寒”，

编码23为“兰”，

编码24为“闪”，

编码25为“丙”，

编码26为“也”，

编码5=24为“閃”，音shǎn “闪”。

1.天空的电光：～电。打～。 　2. 突然显现：～光。～烁。～耀。～现。 　3. 侧转体躲避：躲～。～让。 　4. 因动作过猛，使一部分筋肉受伤而疼痛：～了腰。 　5. 姓。

鳳页542

编码7=25为“丙”，音bǐng ，字参考甲2328(甲)：丙　　1. 天干的第三位，用作顺序第三的代称。 　2. 火的代称（五行中“丙”、“丁”属火）：付～（把信件等烧掉）。

编码4=9=26为“也”，音yě，字参考，也，说文。也，象形字。甲骨文像蛇形。金文仍象突出头部的拖着尾巴游动的蛇形，金文很像古代的一种盥器“匜”。小篆的写法与金文相似，篆文整齐化。隶变后楷书写作也。与它、㐌同源，这从“逶迤”亦作“委蛇”“逶迆”、“拕”也作“拖”、“他”也作“佗”可得到证明。从口、从乙（《史记·东方朔传》“读之止，辄乙其处”），会言语停顿之意。

编码16为“半”，

半集成4315(秦公)。

討　　tǎo

1.查究，处治：检～。 　2. 征伐，发动攻击：～伐。声～（宣布罪行而加以抨击）。 　3. 研究，推求：研～。探～。 　4. 索取：～还（huán）。 　5. 求，请求：～教（jiào ）。～饶。 　6. 惹：～厌。～人喜欢。 　7. 娶：～老婆。

2.六，说文

㪖」基本解释 拼音lu4 ①剥声。②击。③扑声。

㪌」基本解释 同【捅】字。

文字出处： 《碑别字新编 · 二十一画 · 兰字》引〈魏元墓志〉

编码7、8为“丙占”：丙占梅外格(12):寓意为:(凶)掘井无泉,意志薄弱的背运之数。 丙占梅总格(21):寓意为:(吉)如日中天,明月光照,体质刚健的独立权威之数。 丙占梅名字打分多少分? 丙占梅名字综合打分97分,其中天格打分

丙占梅名字寓意 占读zhàn，占字本意意为据有、处某种地位或形势。多音字，也读zhān。指占卜、占卦。取名寓意为大权在握、神机妙算、势不可挡之意。 梅读méi，梅字本意指梅花，取名意为不屈的品格，志向高洁、清雅脱俗。取名寓意为傲然挺立、铮铮铁汉、玉洁冰清之意。 丙占梅名字的寓意：寓意势不可挡、玉洁冰清、美德、美丽。给人感觉美德、安康、善良。

丙：本义是鱼尾，火的代称。引申为家族富贵，并补充或加强命中之火。丙字取名含义：丙指身体健康、事业发展、财运亨通之义; 丙字取名的寓意 朱门绣户 兴旺发达 如意吉祥

占：据有，用强力取得；另有占卜之意，去声时有霸占之意。占字取名含义：占指霸气、强劲、聪明绝顶之义; 占字取名的寓意 大权在握 神机妙算 势不可挡 带占字的诗句 带占字的成语 占风望气 三占从二 独占鳌头。

编码11为“序”，红凤兰花说文

序，音xù 1. 次第：顺～。秩～。次～。工～。程～。～数。 　2. 排列次第：～次。～列。 　3. 开头的，在正式内容之前的：～言。～跋。～曲。～幕。～论。 　4. 古代指送别赠言的文字。 　5. 指季节：四～。 　6. 古代地方办的学校：

编码12为“北”，

序北：后用为元曲词牌。

【仙吕】赏花时北 作者：沈和 朝代： 潇湘八景

【六幺序北】园塘外三丘地，篷窗下几卷书，他每傲人间驷马高车。每日家相伴陶朱，吊问三闾。我将这《离骚》和这《楚辞》，来便收续，觉来时满眼青山暮，抖擞着绿蓑归去。看花开花落流年度，一任教春风桃李，更和这暮景桑榆。

（沈和， 字和甫。 生年不详。 《录鬼簿 》列其入 方今已死名公才人相知者"， 小传中又称"近年方 卒" ，据王钢《录鬼簿三种校订·前言》， 《录鬼簿 》 第一次修订传世当在至正二年(一三四二年)至五年 (一三四五) ，则其卒年当在元统、 至元到至正之间 (一三三四-一三四一) 。杭州人。 其生父早逝，母 再嫁黄姓。元代后期知名曲家黄天泽即其同母异父弟。后寓居江州(今江西九州)。 门岿《元曲百家纵论· 以南北调合腔的蛮于汉卿》认为其离开杭州去江西， 可能有家庭的缘故。）

编码13为“句”，典163左说文.

编码14为“吾”，

编码13、14句吾gōu wú

句，吴语的发声辞。句吴，国名，指吴国。 《史记．卷三一．吴太伯世家》：「太伯之犇荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。」

句吴，拼音gōu wú，是诸越部落当中较小的一个部落，即后来春秋时期的吴国 。出自《史记·吴太伯世家》、 颜师古 注《汉书》等史籍。

句无，读音为gōu wú [1]，汉语词语，地名。在今浙江省诸暨市。

《国语·越语上》：“句践之地，南至於句无。”韦昭注：“今诸暨有句无亭是也。”北魏·郦道元《水经注·渐江水》：“江水又东迳诸暨县南……县北带乌山，故越地也。先名上诸暨，亦曰句无矣。”

句吴 即吴国。《史记·吴太伯世家》:“太伯之奔荆蛮,自号句吴。”司马贞索隐:“颜师古注《汉书》,以吴言句者,夷之发声,犹言於越耳。”

“句吴”是族群名号而不是诸侯国号 "句吴"一词因为出现于司马迁《史记·吴太伯世家》,经常被当作春秋吴国的最初称谓,甚至是整个春秋吴国的正宗国号。其实这是一个很大的错误,也完全不符合司马迁的本意。基于先秦时代社会政治 .

“句吴”名义考释 周代立国于江南的姬姓吴国,被称为“荆蛮句(勾)吴”、“夷蛮之吴”,句吴即吴。吴人语言是“夷语”、“夷言”。他们的“夷语”言吴成“句吴”。古代吴、虞等字同声相通,铜器铭文句吴作“句吾

“句吴”名义考释 王文清  开通知网号 【摘要】：周代立国于江南的姬姓吴国,被称为“荆蛮句(勾)吴”、“夷蛮之吴”,句吴即吴。吴人语言是“夷语”、“夷言”。他们的“夷语”言吴成“句吴”。古代吴、虞等字同声相通,铜器铭文句吴作“句吾攵”、“攻吴”或“攻■”、“工■”等。吴国开国君主吴太伯自号的句吴,即其父周太王亶父所封的东吴。从太伯之奔荆蛮自号句吴到吴王夫差自言吴为句吴,就是他们的吴人方俗语言把“吴”说成“句吴”。这“句吴”的“句”和铜铭“攻吾攵”、“工■”的“攻(工)”,是吴人言“吴”的发声,正如汉唐以来古代学者解释的“句音钩,夷俗语之发声也,亦犹越为于越也。”句吴即吴,是国号,也是地名。吴取名于“天虞之山”即大吴山,含义为大。“太伯之封在西吴”和句吴的吴义“即鱼”、句吴是“句族为吴所并”以后的命名、句吴是“文身”之意等说法,都是不能成立的。

“句吴”与“吴” 作为吴国名号的"句吴"与"吴",在先秦迄汉的载籍中,仅见于司马迁的《史记·吴太伯世家》。二者既有同一性,又存在区别。前者是太伯的自号,为俗辞;后者为周武王给予的封号,是中国之辞。

“句吴”之“句”意义追原 "句吴"之"句",这个"夷语发声"其本质是一个喉牙辅音,从这个认识上,我们可以看到,在东夷地区的族名、地名中,这一"夷语发声"有大量的存在与多种汉字写法。上古华夏语中的"有"字实与 .

编码17其左为“召”无疑，其右结构类甲骨文之“欠”故隶定为“欩”，音chāo。《康熙字典》：“欩，【集韵】敕宵切【集韵】痴宵切，并音超。欩歊(xiao),气上蒸。一曰健貌。”。

“欩”。这里音训为“齿”，音chāo。指欩神，即齿神，凿齿；齿神即丹朱。

“欩北”，齿北。《山海经.海外东经》记载:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北.。

编码18为“胖”的夏朝初文，夏朝祭祀用的半体牲：《仪礼·少牢馈食礼》:“司马升羊右胖。”音pàn。金文为。

欩胖：吴王祭天时用半体牲之礼祭祀齿神。

编码19为“印”，字形说文，印部：“印”字最早可以追溯到商代的甲骨文中。其字形形象地描绘了一个人用手按压另一个人的情景，使其跪下。因此，它的本义是摁、按压，同时也是“抑”这个字的古代写法。

编码22隶定为，即同“寒”别体。

㓁，音：wǎng，同“网”。

凤寒：凤寒浴。

“凤寒”出自宋代梅尧臣的《和景彝西阁独直》。 “凤寒浴已晚”全诗 《和景彝西阁独直》 宋代 梅尧臣 池头凤皇寒，井上梧桐老。 凤寒浴已晚，桐老脱亦早。 是时有词臣，独直正视藁。 严严代王言，落落奋清藻。 演成五色丝，世作非常宝。

八、F侧面铭文研究

编码为“”，

F侧面释文

乍讨卡北旦兰？胖讨闪弓（时异体字）半

编码1为“乍”，参考合集13514正。

乍　　zhà， 忽然：～冷～热。

编码2为“讨”，

编码3为“卡”，

编码4为“北”，

编码5为“旦”，

编码6为“兰”，

编码7为“？”，

编码8为“胖”，

编码9为“讨”

编码10为“闪”，

编码11为“弓”（时异体字），

编码12为“半”，

九、四脚铭文研究

1、脚a

编码1为“占”，

编码2为“也”，

编码3为“花”，

编码1为“乃”，

编码2为“由”，

编码3为“召”，

编码1为“石”，

编码2为“伐”，

编码3为“若”，

编码1为“叹”，

编码2为“寒”，

编码3为“乃”，

郭.魯.4(楚).。弋　　yì ，1. 用带绳子的箭射鸟：～获。～人何篡（“篡”，取，鸿雁飞得很高，射鸟的人无所施其技）。 　2. 姓。

妾子��壺

弋占亡：即弋占王。器主名。弋姓之始。他既是国家大祭师，又是吴国之王。

按：上古为了对先王避讳而称“亡”。先王是谁？《淮南子·本经训》：“ 尧 乃使 羿 诛凿齿于 畴华 之野。”是为尧帝。又，欩神，即齿神，凿齿。证明欩神在弋占王时代并存。

编码1为“戈”，

编码2为“寒”，

编码3为“北”，

反夂占

编码1为“反”，

从又，鄭虢仲簋。

反　　fǎn
　1. 翻转，颠倒：～手（ａ．翻过手，手到背后；ｂ．反掌）。～复。～侧。
　2. 翻转的，颠倒的，与“正”相对：正～两方面的经验。～间（利用敌人的间谍，使敌人内部自相矛盾）。～诉。～馈。适得其～。物极必～。
　3. 抵制，背叛，抗拒：～霸。
　4. 和原来的不同，和预感的不同：～常。
　5. 回击，回过头来：～驳。～攻。～诘。～思。～躬自问。
　6. 类推：举一～三

编码2为“夂”，音zhǐ 。从后至。
 夂　　zhōng 古同“终”。

编码3为“占”，

编码1为“吊”，

编码2为“史”，

编码3为“北”，

十，耳内侧面铭文研究

释文耳右内侧面G释文为：

半兰闪？花王丙？寒凤

编码6隶定为“”，

从“耳”，参考鐵138.2(甲)。

另一部分由“屮、“丁”、“㐅”构成。

编码10为“寒”，

编码11为“凤”，

寒凤的周易卦象 雷地豫卦 卦象寓意为:雷出地上，悦服快乐；安乐之中，预防忧患。得此卦者，顺天应时，事事吉祥，可得长辈之助，但须防色难，切不可沉迷于声色欢场之中。

德埙按：王，很可能是器主弋占王。王为吴国君主的正式名号，姓弋名占。

耳右内侧面H释文为：

討半捅也六剌閃丙鳳蘭

编码6为“剌”，音là。违背常情、事理：乖～。～谬。～戾。 ● 剌　　lá ㄌㄚˊ 　◎ 同“拉”。

字参考甲624(甲)。

编码为“”，

编码为“”，

编码为“”，

编码为“”，

编码为“”，

十一，耳背脊铭文研究（略）

略。

作者介绍

王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，世界智慧科学院院士、西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。