青铜嚣方彝源于神灵硅基生物
孙宏春 杜钢建
杜钢建：在网上看到带文字的青铜器方彝上有一种夏商周青铜器普遍刻制头上有两角的生物形象。请教孙老师，这种头上两角的生物是龙纹吗？
孙宏春：这种兽面纹古董上叫“饕餮（tāo tiè）纹”，就是“龙生九子”中那个因为太好吃，把自己身体都吃掉的熊孩子。一般这么叫，是比较笼统的。实际中心图案，角边圆案，顶、足，外表面都装饰了不同的样式。各以物象称呼，如四羊尊、牛头尊等，这是从艺术角度分析的。而中国强调天人相应，很多古董形象取自于自然，也就是这些造型很多是有原型的，不是想象臆造的。拫据观察实见，它们是一类，象我说的硅基生物。现在其它专家都没有做过深度观察研究，无法认识。而作为生物，就会在上面长着较多灵性形象。这个截图是其中的核心代表。此外周边、顶部中心、足、及柄嘴，还有伴生动物都会展现其上。现在说硅基生物，叫人理解有点难。一时解开也有难题。但我确定，古董上有灵性装饰的很多，多数是有真实依据的。这个题目还不好一时说太多，一个新的系统，抬不上桌面，我水平不够也没时间整理。
杜钢建：青铜嚣方彝相对于其他形状青铜器，有长型的，有扁形的。长型的器身高，方形，带盖，盖上有钮，盖似屋顶，有的盖顶上还带有扉棱。腹有直的，有凸的，有的在腹旁还有两耳上出。青铜嚣方彝主要盛行于商和西周，春秋前期也有留存。根据您的说法，青铜嚣方彝的原型是硅基生物。再请教孙老，作为硅基生物，方彝的不同部位器官是如何动作的呢？
孙宏春：青铜嚣“方彝”有几种比较典型的形象，这虽然过去经我在山上追踪看过，但说它们是生物，会动，一般不会叫人理解，也是我压箱底的说法。说这些是生物，从形象上是具备头形体形和灵性结构，并具备了活动的必要器官。灵性形象从小头或有所变异的脸部器官可以看出，那些突出顶部的小楔形方块就是头。它在山上会经常伸高对周周进行观察，在没任何危险时，会缩回，这类主要靠身胴上下收束力量动作，身胴猛然收缩就会使整个身子跳起，跳到另一个地方接地，伸长降低重压，使震动减少。头部一伸一缩也有碰撞声音。
另一类胴身两侧带有两只“官帽翼”，会配合运动方向作牵拉运动，先伸出猛然一收，使行走比较容易。这些方彝在山上观察有很多次。一是形状大怪，这些小头（边缘也有）都干什么用，二是怎么动的，三是逃跑速度，追不上，再是怎么感知的，辟如说那是眼。这类生物有的器官位置明显，有的看着眼只是眶，象三星堆面具，它感应的真器官和机制不明。这种探索缺乏支持，正规动物学界不敢插手。我犹不自量力，抛块砖吧，你看，不说好呢？我也赖得被人怀疑。
杜钢建：孙老师的观察非常细致。您的知识和经验对于了解灵性生物和古代文化格外重要。
简介：孙宏春，1948年2月出生，浙江省永嘉县上塘渭石人。从小时候就一直豢龙，研究各种神奇生物。曾经在中央特科是特异知识和特异功能专家。1964年到长春航空第一预备学院入伍，后经培训，到四川陕西河南等空军部队工作，开过轰5，抓过龙。文革期间是中央处理龙事件小组领导。1985年转业到温州市纪委、人民银行直至退休。
