我们今天能读到法华经，能够有机缘受持此经，靠的是什么？靠的就是普贤菩萨的威神之力。如经中所说：“若法华经、行阎浮提，有受持者，应作此念，皆是普贤威神之力。”
所以释迦牟尼佛说，他也要亲自守护那些受持普贤菩萨名号之人。就是说，如果你念普贤菩萨的名号，那么释迦牟尼佛会来亲自给你做“护法”。 为什么呢？因为有普贤菩萨在，法华经就不会灭。法华经不灭，众生就能成佛。所以普贤菩萨守护法华经，释迦牟尼佛守护受持普贤菩萨名号之人。
所以在法华经中，《普贤劝发品》最重要。他是整部法华经的落脚点。很多人读法华经，读来读去，觉得佛只是不停地在给这个授记给那个授记，怎么没有讲如何成佛呢？怎么不讲成佛的方法呢？ 其实这个答案就在《普贤劝发品》里边。就是“普贤行”。
比如《普贤劝发品》中，普贤菩萨告诉我们：“若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行。”
又说“有受持、读诵, 正忆念，修习书写是法华经者，……是人少欲知足，能修普贤之行。” 你修法华经，就是行普贤行。
所谓“成佛的法华”，这个成佛的方法就是普贤行。而普贤行的核心就是十大愿王。十大愿王在法华经中全部都有体现。只不过在法华经中是零散分布的。读的少、读的不够认真的人，发现不了。
但是在华严经中就讲得就非常的详尽。可以说，整部华严经都在讲普贤行，都在讲十大愿王，都在阐述佛的境界，都在宣说佛的大智海。古时候诵经前，都要先念“归命大智海，毗卢遮那佛”。所以我一直觉得“成佛的法华，开慧的华严”，可能更恰当。因为讲开智慧，讲入佛的大智海，华严绝对在楞严之上。你看华严的对境是法身大士，楞严的听众还有很多凡夫，罗汉，两者根本就不是一个等级呀。
有点扯远了。总之，法华经和华严经是一不是二，这两部经是完全可以互通互解的。时间精力允许的同修，你可以把这两部经结合起来修，更妙。这两部经是三藏十二部的精髓。把这两部经参透、悟透、修圆满，你就成佛了。
