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《增广•仪圣语录》朱允恭记录 • 卷六（124-141）

2024-05-30 21:03   吉林  


朱允恭先生记录卷六·语录

124.大道宏开的宏字，和红字相通，红属火，火是官界，现在官界着手倡办道德，这正是大道宏开，然而道的本源，还是从土里发出来的。

125.真武大帝在缸窑岭设神坛，主持着修了一个庙，叫做明性寺。三皇姑在全节庵也修了一座庙，名全节庵。两座庙相离有八里，大家化布施，修成以后，打表报告竣工。当时真武大帝降谕道：
诸生完成两宗事，
天地一定大换盘 。
大换盘来大换盘，
不知换盘在何年 。
申酉戌亥子连丑，
天地一定大换盘。
先有黑沙波浪滚，
后有红白紫气漫 。
当中才有一条路，
黄土生金是真言。
我得着这谕，就大乐起来，因为我是农人，正是属土啊。

126.我自幼做活，就尽心尽力的去作，我心里是存着给天下做活呢，并不是只给一个东家做活。就是在家里当人，也不是只给哪一个当人，也是给天下当人呢，至于伦常里的名，只不过是一个代名词就是了。

127.今后世界人人要自由，要自主，要自立，谁死谁活，也毫无关系，不过是都各有各的道，只是你当什么人都叫人家佩服了算。

前几天我孙子我侄儿，都向我请命，往前都要怎样作，我都一一的给他们指出道来，他们也都一一的遵行。这就是他们佩服了，不然又哪能问我呢。

128.念书的人属金，绝对不许怨人，因为你念书，一气都念到开天辟地的起头处了，一切的道都知道了，他人不明道，正是你不曾给人家讲明白，你还敢怨人吗？

129.商人是以通用有无为主的，为世界流通金融货物的机关。所以商人的道不应当计算金钱得失，而在通用有无上注意。果然存这种心，虽然赔了，也有余德。

130.我们讲演，也有一定的规程，在京都省城地方，官界人居多，以官界为主，就应该多讲当官的道。在县市以商人为主体，应当多讲商人的道。在乡下讲演，以农人为主体，应当讲农人的道。

农人是天地间的元气，商人是天地间的元精，官界是天地间的元神。

131.我们侍奉人得要得着人的道，侍奉神得要得着神道，侍奉佛得要得着佛道，我们虽然是平民，也得要知道皇帝之道，因为明道才可以助起来。

我在家时对我内人道，你若真能信我话，可享官太太的福。后来她在朝阳教学时，王知府的太太，和她看同姊妹一样的待遇，这不是享官太太的福吗？

我到各处受官太太们的恭维，不也享官太太的福吗？

132.人非三界不能生，无论小人大人，若缼一界和两界，就要死了。去年齐贡轩的妈有病，请我去讲，我就知道她少一界，她那时还活着，因为罪还没了，所以算是阴活着。

这就像已经折下来的花，不被太阳光晒着，放在屋里，还可以支持一两天，他和这理是一样的。

133.人得有百千亿万化身！什么叫做化身呢？见着谁你就知道谁的道，那不正是化作某人的身了吗？

134.现在的时候，仅可以说是道德开幕，将来大同世界开幕，那就要别有天地。

135.刘文永、朱允恭等所编的讲团，原先文永居土位，刘王静一加入，文永应该居木位，刘秀琴应该居火位，朱雪梅居金位，朱循天居土位，王乃天居水位。所以五行也是随时变化的。

136.道在自身的为本，在他人身上为道。

137.见乎蓍龟，动乎四体，我念这一章书，做起事来，就要思索，合乎四体不。

第一，先要思索于天下有益没有；二要寻思在国家是不是一个分利者，若已经立业了，对于国家自然有利而无弊；三要思索于家有益没有；四要思索于自身有益没有。

若有嗜好，就是有损于身了，所以四体就是身体家体国体天下，每做一事，总要思于这四体有益没有。

138.普通人都说是脏官不清，哪知道正是因为民不清，民若真清，官也不敢不清。

我给杨柏办官事，当时的官叫做蓝不清，但与杨家事他怎不敢不清了呢？

139.君子得有志心，义心，正心，低心。

140.对允恭道，你定不住本位，时常就到地狱或苦海里看热闹，怎说呢？看见兄弟们有过错，你就替他们忧愁，就是看热闹。

怎算做定住本位呢？若见着哥哥不对了，不替他愁，而要思索我怎样当弟弟，可以把他托起来，才叫做定住位。

141.从前赵延玉因为葬亲偷银，死后转为失银者的儿子，尽力还了三十年才了账，他是为尽孝而偷，所以得转为人。若为自身，或为妻子，来生必转入畜道。

为畜之后，若被陷害而死的，就是他前生偷窃结果，若被人枪杀的，就是他前生为枪匪的结果。


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