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《增广•仪圣语录》朱允恭记录 • 卷七（22-38）人生的要道，就是不怨人，不包屈，不后悔

2024-09-11 15:39 吉林

朱允恭先生记录卷七·语录

22.祁立亭做买卖时，一面做善，一面营商，挣一万多元，正是天报他。

我当时正在募账，我劝他所挣的钱，全数舍出，就可以成道（因他到应成的时候了），他不肯做，那年秋天，他不但把挣的钱赔了，另外还赔了许多。

张铭斋等为办宣讲堂，买米往外放，买米时是毛钱，把米放出之后，张铭斋怂恿商会，整顿钱法，他们向里收款时，就可以得好钱。他们以为挣许多钱，办宣讲堂就用不着善东，把善东完全辞退了。

曹知府出外清查民事时，听说这事，就告知他们，使他们快改过来。二人怕死，就仍收毛钱，本是已经到手的好钱，忽然又变成毛钱，无形中积下债了。

这两宗事，正是上天拿钱试验人，所以杜绍彭给我还债，我始终不允，正是从他们的事上知道的。

23.枭鸟生雏后，口衔着树枝，雏鸟分食他妈的肉才散去。现在的家庭，儿子多了就分家，和枭鸟还有什么分别呢（枭xiāo,一种与鸱鸺相似的鸟）。

24.凡能遇合到一起的，就是有缘。比方一个村里，摊着一个路倒，就应该认为有缘。

把一村的住户分三等，共同积款殡葬他，头二等户里担任一半，那一半则三等户均分，若不能收齐，仍归富家多出点，这才是行富贵道。

25.潜居低处，才可得道，高处最危险，不是有道人居的地方。

26.允恭的额角，生一块小疮，势将蔓延。善人道，你身未死而能当做已死看，万事自了，了才能好。对于家人妻子，无论他怎样，也不能说，也不动心，当做身死了，还有什么动的？

办道德会也是办事，事就累人，也不是成道的场所。所以刘孝慈、刘文永等，虽然在道德场所，不去任事，只是讲道。

像一个农人，当着春季，助人耕种，夏季助人铲地，秋季助人割地，一年可助数家，众人自然感恩。

27.厌世的人，都乐意出家，以为可以隔绝尘世之苦，哪知出家是还赶不上死心成道以出世，所以死心为贵。

28.夫妇在一起最好少说话，说他的好处，就宠起他的性，说他不好，就引起辩论，所以要少说话。

不相关的人，好歹都不足以动我心，把夫妇也当做不相关的人看，就合道了。

29.真修性的人，杀了也不动性。

30.现在是糊涂世界，千万不要论理了，明白人自作聪明，实在说，还不如愚人离道近呢。

31.有的当没有，没有的当有，像允恭的前妻已走，是没有了，但还得有意去悟她的道，这是没有的当有，现在的内人是有，还得放在一边，这是有的当做没有。

32.用心当人的人，就像用绳悬在梁上似的，外界来事，一冲就动，动就是苦，哪如知止而定，定而能静，允恭之生疮，正是未定，未定还是因不知止。

志界夫妇，好也没说，歹也没说，打也没说，骂也没说，走也没说，来也没说，来就来，去就去。

33.不破本位，当体成真，你是个女人，就从女人身上成，还能说变成个男人才成道吗？

穷人不待富了才成道，富人不待穷了才成道，穷人多希望富，岂知富了终必还贫，贫了还是苦，哪如当地就不富呢？

34.要说是道，什么都是道，要说不是道，什么也不是道。

小学教科书上有白菜，那本是平常物，其实他也有道。春日种便长茎开花，秋日种，便长成大白菜。菜籽无心这样，是天时使之这样。

菜生蛆就脱帮，那么人们不孝父母，不和夫妇，不爱兄弟，都是由包屈上来的，这不是和白菜脱帮一样吗？所以人生的要道，就是不怨人，不包屈，不后悔。

35.近人要远，远人要近，一说近人，就是以情欺人，近人都是你的命，好也是你的命，歹也是你的命，只凭你的德行感吧。

36.对于近人，坏不许说，好也不许说。允恭对于近人，不但不许说，心中对于好歹，都不许寻思，思便思远人的道，如国家长官，本离我很远，他们的道，也该理会。

37.人们都说人念书，我单说书念人。我念妇女家训，三皇治世立人间，我就说三皇是玉皇阎王国君，玉皇用天三宝日月星管人，阎王以地三宝水火风管人，国君以法律管人，这才是真念书。

38.他人有过，规劝也须有数。内人有过劝两次，儿女有过劝三次，兄弟有过劝四次，朋友有过劝五次。

允恭问道，对于父母呢？善人道，事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨，还有数吗？

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