39.做事最要是个真，无论在上的人对不对，他既有名，就是有命，就应该扶起他来。
40.老子教人，以退为进，今人偏要以进为进。像允恭对前妻，只是让步，离婚后又来一女人，给两嫂立业，是让一人而得三分福，这正是以退为进所得效果，以进为进的，就要和这个相反了。
41.允恭春初生疮，正因主意没定住，还有向外怨的心，也可以说是未能率性的缘故。
你为母亲立业，还是行天命之谓性一语，把书要向身上归，大学上的在明明德是性，在新民是命，在止于至善是身。
42.从前有个喇嘛，修成之后，自言自语道，我往哪里去脱生呢？
某家有钱，但没有德，看来看去，只有北方某家。老夫妇二人穷而有德，可去投生。嘱咐他徒弟过几年去接他，他生来就能说话，又会治病，他们投胎，并不住在胎中，只是当着孩子落生，呱的一声，元气归天时，他的灵魂就入窍。
允恭问道，神佛投生也这样吗？善人道，不。一个人除去多少私欲，进来多少神佛的灵光。
43.性是本，志是根，是万事万物的根，志像雨似的，天雨本来无心，然而酸梨得之就酸，甘草得之就甜，志在天地间也像那雨一样。
44.伏魔宝卷中的十尊佛，就是十义，都在自家身中，老母就是自己的母亲，真武大帝就是志。
45.读书正像果树接码子似的，酸梨树取甜梨树的码子来接，将来就结甜梨。我们读古人书，知古人事，效法行去，我们也就像古人的行为了，过去的圣佛，都是这样成的。
我给张家做活，学个俭字，后来又夺古来圣贤的灵，这都是接码子。
今人念书而不实行，好像接树，人只说怎接怎接，而不动手去接似的，那又怎能像古人呢？
46.以退为进，是退后天，增先天。
47.允公问道，我的心事，本来没法（疑为“发”）表，而你老怎知之很详，像见着我的心肝一般。善人道，因我无人无我，人我一体的缘故。
48.脱了后天事，才长先天寿。
49.不怨人，保精保身；不包屈，保气保命；不后悔，保神保福。
50.潘辰氏的夫，为匪死了，陈氏被土匪苗和抢去，家中只剩老母孤儿了，过了一年苗和又抢了一个女人，把潘陈氏抛了，潘陈氏气的得个胖肿的病，请我给讲讲。
我道，你心里怨恨苗和，其实他是你的贵人，因有他，别人才不敢再抢你了。你从今悔过，感他的恩，过三天肿可立消，但仍须生薄皮疮，再过五六天疮就好。
好了之后，你要纺线织布，积得了钱，每一月或半月，买肉一斤，面二斤，捎给婆母，以尽孝道，过几个月，你婆母必打发你儿子来请你，你可不要去，但捎回一两件衣服就是了，必等你婆母亲身用车来接你，你再去。
她照话作去，果然婆媳如初，我对于这事，是本着庞三春的道来给她说法，果然相宜了。
人必知进知退，不知进退，就是以人摆弄人，庞三春当着婆母逐她的时候，假使她必要保名，决定不去，终必把婆母气死，这正是不孝，归来时安安去请不归，丈夫奉母命去请才归，这正是合道。
51.今人都说理，其实没一人说理，只是说外了。要说理就该说自己的性什么样？命什么样？罪多大？功多大？才算是说里。看人不是，就是说外。
52.都说知进知退，怎算知退呢？必得着对方的道，然后才能退。
53.阴降阳伤，怎叫阴降？像一夫多妻的，就是阴降，阳又怎能不伤呢？
朝阳孙大老爷，想收两个丫鬟做小女人，她妻阻拦，他终究还收下一个，不多日就死了三子。
现今娶小女人的人，必都要选好的，所以都糟了。如果为缺子嗣，不得已而娶人的，就该娶愚的劣的，不但能得子，而且还有德行在里边。
54.道是天道，求道是求着合天，不合天什么时候也不能合道。
55.尽道得知进知退，不然尽孝也不孝了，尽慈也不慈了。
56.性是福星，尽人性便享人的福，尽物性便享物的福。
57.性逆就吐血，气逆就吐饭。
58.三人同心，黄土变金，人们都认为是你我他三个人，其实就是性心身。性是天人，心是阴人，身是世人。我们的三界，真能合一，其力无穷。
59.嫡庶之间，要多争名，这正是不能辨别真假，假如你生百年前，不但可以为姊，而且可以为祖宗了，能辨清，又何争。
60.人与人不合，是因为有心，心是个小人啊。
61.天为甚把道给我呢？因我没念书，假如给一个念书人，他讲的比我还好，人们必要说，他是个念书人，所以讲的好，就这样看了，我讲道，人都说是由性中流露出来的，所以才深信。
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