47.学道非傻不能学，非把闲话去净不能学，若论人长短，说人是非，都是足以障碍道的。
48.用志当人，就没有对头。用意当人，就与人无争。用心当人，就有人事之苦。用身做人，行事就争搅。
49.哪一条道不会，哪种苦不能了。
50.不服人的人心境的苦，好像被人绑着，能服人就松开了。
51.志要高，意要大，心要平，身要矮。
志界和身界相对，志越大，身子越得矮。意界和心界相对，意越大，心越平。这正是春天和秋天相对，夏天和冬天相对，是一个理。
你若没有志，来佛道人不能答茬；若没有意，来神道人不能搭茬；心理不成，不能和人答茬；身界不成，不能和物搭茬。
能这样（疑为“搭茬”），我就是人，人就是我，人我一体，连万物也都成一体了。
既然定了界限，还须要试试志诚不诚，我那年一文钱不带，出外访道讲道，一路走着要饭吃，试试我怕不怕，一试真不怕。
后来走到工棚子，有人送给我四元钱。后来那人的儿子到我家去要钱，我儿说，我爸爸在外这些年，不曾拉过饥荒啊。
我回家他问我，我说可是有那么一回事，但是他给的，必定是他做难了，才来要。后来我拿钱到他家看看，家已经分了，我把钱送给他的寡嫂子了。
52.你侍候人，得把人侍候到道上去，你支使人也得把人支使到道上去。你看三国时，曹操和刘备吧，刘备手下的人都曾是曹操手下的人。难道说没有一个忠臣吗？不过是因他的主上不正，臣下也随着堕落了。
53.有个女子自言被蛇仙所迷了，其实哪是蛇仙呢。就是她夜里睡觉，心已死了，而意还活着，意行到病处，病是一条，凉的像蛇似的，所以疑为是蛇。
54.病属寒的，意念不敢去，属火意还不敢离开。可惜人都不会用意了。像生疮的，疮属火，然而手偏要去摸索它，越摸索意念越往那里去，所以越重。
55.有人问道，什么叫做率性？善人道姑娘性如绵，媳妇性如水，老太太性如灰；男子少年时候要性如水，中年成家后要性如绵，晚年也要性如灰，能本着这个去行就叫做率性。
56.腾鳌堡张家车铺，全家人都说真的信我，我说你们不能真信我啊。他们还说真信。我说，你们真信，立时把车铺收拾了，推钱归拢在一堆，只是坐着吃。这样说，他们就不信了。其实真那么做，真就得道了。
意念不是死的，他们一味的静坐着吃，意念也必要格物些道，用不了吃上一半本钱就成了，他们不听，现今也弄穷了。
57.专找人家劣点，专说人家过处，这样人绝没有大出息，怎么说呢？他存着个找人劣点的心，人家谁有贵处，他也看不着。能成大事的人，见着一个人，找一个人的好处，到一处找一处的好处，找着好处就走了。
58.会用志的，越遇逆境越乐。会用意的，意气要多么大，有多么大。会用心的，理能千变万化。会用身的，绝不能累着。
59.人是以熟为宝，道也是这样，知道道的，一听就知道了。
我那年亲身到北京道德学社访段正元的道。他讲三我，我讲三界，和佛家的三皈，道家的三华，儒家的三纲是一个。
所以当时有人劝我认段正元为师，我绝不认。因什么呢？道都是一个啊，三界是什么呢？就是三魂。耶稣讲灵魂，就是我所说的三性。以天性为主的人，自己知道认罪。
上古的时候，画地为牢，若有人把罪人推走了，罪人还必要自己回来。若早走了半天，还是负有半天的罪在他的身上，所以绝不肯作。
60.性是好让的，心是好贪的。以性为主就是君子，以心为主就是小人，身子是个胎生之物，他是终久有尽的。像大家在这里听讲，有急着想要走的，这是心愿意走，不是性，因为性是主静的。
61.人都念佛，都以为佛是佛，我不是佛，所以才念佛，其实不如佛念人啊。人的自性中本有佛。佛是什么？就是志，志出来就以成佛。
人都看小孩是个小孩，我看小孩像小庙似的，他那里边神佛都有，只看人怎样教就是了。
62.三界都过去才可以到志界。三界怎样可以过去呢？三界各都有五行，必得都推转了。身界的五行，就是五情，是得能容纳一切的。
63.普通为家长的，都会聚鬼，一进门，不是骂人，就是呵呼人，人家有气，他也有气，气就是鬼，所以我说他会聚鬼。
我善能聚神，人家不对了，我就一笑，乐则为神，神起来就两下不伤。他当时虽不能问，过一两天，他准要问我笑什么，这时再一说，他就可以改了，所以叫做聚神。
像小孩虽然不听话，你也要说他听话，虽然要哭，你也说他不能哭，他自然也就好了，也就不哭了。
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