107.人都说不吃荤，其实最大的荤，就是陷害忠良，昨天说鸽子是大荤，只因鸽子不吃活物，是个良鸟，杀他用以治病，所以为大荤。
允恭问道，用鸽治病，病好了，鸽子有功，不也是可以超度么？善人道，用鸽子治疹子不当，把目力攻坏，鸽子还有罪。所以人利用万物，用之当，就为德，不当就是恶。
108.古人说，事无不可对人言，其实言中却有分量，我给杨柏办官事，先说明那月事体怎样，那月事体怎样，白勤责我道，古圣先行其言，而后从之，你先言后行是错了。
我说和君子作事，是要先言后行，和小人作事，是要先行后言，这地处大分别。
109.有人问道善人行道之初，怎不往这边来（平泉一带），先往东方去呢？
善人道，守墓之后，应崔国光之请，先到锦西县。以后锦州神坛，命我往东方去，说东方善人多。我想没有实事，怎能化人呢，所以回来办善德当。
我的意思，拿所得之利，一分交官，一分为同人用，一分办女学，女学兴，而后事体可兴。善德当失败了，我就东去。
110.立起志来，精神立可振起。
111.有婆媳二人都居孀，为争产，讼久不决。善人道，这案还有什么难判的呢？
先问她婆母进门多少年了?进门之后，生了几个人，添了多少财产？生人就是德，添财就是功。
再问媳妇进门之后，生育儿女没有?既未生儿，男人又死，功德全没有，只给她饭吃就可以了，她还争产吗？这样判，不是很容易吗。
112.佛也没远你，神也没远你，只看你能否定住。
113.人得先成后修，古人说成在一时，修在一世，正是此意。
114.人做事就是活活脱生。做好事脱生好人，做佛事脱生为佛。为乞丐的，也是脱生，但是越闹越向下落了。
115.我初到海城时，下雨也在路上走着，为的是劝人，一个少年人问我道，你是忙什么呢？我说你也不用问我，我且问你忙什么呢。
你辛辛苦苦的种地，不过为的是衣食，我忙着劝人，也为的吃饭，乞丐也为的吃饭，但是结果可大大的不同。
116.知止而后有定是木，定而后能静是火，静而后能安是土，安而后能虑是金，虑而后能得是水。大学的头一章，把做人的道说透了。
117.上天给我们的性，是无所不知的，我救杨柏时，忽知一切，就是原性告知我的。
118.志为根是不贪，性如棉是不争，绵用水湿后，就永远不起了，这正是不增不减。用棉纺线，线可极长，姑娘的意，也必要这样长。
119.三界像秤上的三个秤纽似的，性像秤外怀似的（第一秤纽），心像面上似的（第二秤纽），身像里怀似的（第三秤纽），里怀出门是定盘星，打到头才十斤，这像身界立功似的。
面上出门十斤，打到头五十斤，这好像立命似的。
外怀出门五十斤，打到头一百五十斤，这像以德养性似的。
身立功，达到极圆满，不过才十斤，一动心念就消去了，立命已圆满了，一动性就又全失了。
假如身界只是立点功，动起性来，不但全失，而且要倒赔了许多，这地处不可不慎。
120.明辨是要辨明你自己会几个人的道，你真要辨明你会几个人的道，然后你再说他，才算真明辨。
121.允恭问道，我心多，怎好呢？善人道，那叫做不知道好歹。
你心惦着老人，比杀老人、骂老人八辈子祖宗还厉害，做什么事不务什么事的本，就是亏天，就是亏孝。
122.人是万物灵，能定住立时就可成神成佛。
123.债务是因果，立定了志，立时全消。我办善德当积下了债，债主来向我讨债，我只是装着愁，吃饭时我也吃不多。他们走了，我立时就哈哈大笑道，你说我欠你的，我还说你欠我的呢，你前世不欠我的，怎么今世会把钱交给我呢？
124.七十二贤是七十二侯，并非是拘定七十二人。
125.所说孔老佛耶回一同开化，是要透过去。哪一教的门徒，把那教钻透，都可以打成一片。这和会当儿子必会当父亲，也必会当哥哥，是一样的。
126.一个人能包下满天的神佛，一个神能包罗下满世间古今的人。
127.人和则留，不和则散，允恭和前妻离婚，正合此意。这事都过去了，此外还有什么难的。
我有时专找难处的地方，难处的人去处。是锻炼我的担量，自觉担不住了，就散开，并不结冤。
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