176.假如有一张桌子，意界人用它，干干净净地使用，心界人用就要乱摔打，它的寿命自然是不长的。
心界人忽上忽下，忽东忽西，正像这个比方。我从前好生气，好像是把桌子有时用水泡上，有时用日晒，腿子才烂了。
177.事坏人不坏的，就是志界人。
178.事多寿就短，事少寿就长，近人要远，远人要近。
179.志界人什么也不算计，意界人是大义包涵。
180.苗在春天生的很高兴，夏天长得也很高兴，秋天成的很高兴，冬天便烂了。
越大的越先坏，所以人要达时。我见树春兄先死，我就看破了人生，所以心死啦。
181.不患无位，患所以立。立什么呢？立志学圣人。圣人只是劝人，我这样也是圣人了，道就是人与天合。
182.道是不出本身的，像当媳妇的生个女孩，就要求姑娘道，来个下奶的，就要问下奶的，姑娘怎当？抱起小孩吃奶时，也要问小孩，姑娘怎当？她虽不知道，她是天生之物，天必替你告诉她。
183.母亲是道根，有什么样母亲，就有什么样子女。我父亲兄弟四人分家之后，各家有各家的样，树春兄因为有寡母的溺爱，平日一步也不敢放他出去，所以太拘谨。
我知道女教重要，所以办女学。
张世维到朱家，家风一变，刘秀琴到朱家，家风也一变，又可以说，有什么样妇女，有什么样家庭。
184.近人近了是心，远人近了是意，神是近人远，远人近，佛是一切都远，远而不远。
像世人对于我，现在都成近人了，允恭还在近人近上犯病。
185.太阳经序上说，有气不生（则）消磨难，有冤不报是修行，诸事不与人方便，念尽弥陀总是空。
我受种种打击而不生气，是第一句实行了；受义军的苦打而不怨，是第二句实行了；我存人人的道，有来问我的，我就告诉他，这第三句也实行了。
186.你心里存道，就算好，就算有命，你家自然就好，心不存道而惦家，是命先坏了，家又怎能好呢。
187.允恭道，我见富家子弟多骄，所以立志不发财。善人道，能贫能富，能富能贫，才算有道。
性归命是看归哪个命，归阴命是坏的，归宿命是假的，归天命是真的。
一个道德会长，便担一方的风俗，他好他坏，对于一方风俗的好坏，大有关系。不然，那一方人很多，怎么他能当会长呢？必然是那一方属着他了。
清朝未变法，我就知道将来念书，要归一家，不过五六年就变新学界了。清末的念书人，都是邪神，是玩邪的，所以来个新学界玩横的。现今过时了，所以来顺的。
道德会是专讲顺的，怎的都好，道德会若不把道担起来，讲明了，还是要遭劫。五大行是国家的根，能各行归各行的本性，国家便清平了。
各行有各行的本，士人属金，是单教化的，应该认天下的不是；为官的属火，是掌礼的，可以掌两面：一面教人好，一面罚要不好的，是掌人世的；我们讲道的，只掌一面，能教人好，不能罚恶的，是掌天道。
意是天性，心是秉性，天天用好心，久之就把秉性长成了，天性是向里归的，秉性是向外散的。
188.怨人的人不知人。
189.寒是由气上来的，气后落下去就是寒，不生气就算伏虎。
190.来一个人，他就给我送一条道来，他的道，到在我心里，叫做入牝，我再应机说法，发出的话，投到他心里去，这叫做出玄。
191.禀性化了就是意。我们化世，要以意为主，轻则用意，重则用志。用志是万世罪孽一笔勾销，但是来魔时，你可得定住，稍动则地狱种子，则所有诸法，亦立受影响。
192.受人的诮骂，心性动了，就是受他的气熏了。那年我在安达，遇着张铭斋李韵卿二人，整整的损了三天，每天受到晚上时，我就和孟汉臣到野外大笑一场，把阴气全放出。
193.现在国家许可我会为教化事业，教化二字是最要紧的，用书教人叫做教，像教员教学生便是；用口教人叫做化，假如教姑娘只教姑娘怎当啊，她慢慢的自然就化了。
教人得知火候，圣人教人只是一问一答，学者有不明白的地方，就问问才答，不问就不答，不知火候乱教的必遭。
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