我们平常所提倡的“诵经持咒”，其实是一种禅密兼修的修法。坚持诵经，以期开悟见性，这是禅。而我们提倡的静坐持咒，结印，观想，护身等，这个是密法的修法。
佛经的殊胜，我们说过很多了。令天着重讲讲持咒的重要性。密咒的殊胜，也是勿容置疑的。
《大乘理趣六波罗蜜多经》中说：“契经（经）如乳、调伏（律）如酪、对法教者（论）如彼生酥、大乘般若（智度）犹如熟酥、总持门者（陀罗尼）譬如醍醐。醍醐之味奶酪酥中微妙第一。能除诸B。令诸有情身心安乐。总持门者契经等中最为第一。能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。”
佛说在经、律、论、般若、陀罗尼，这几种法中，陀罗尼（咒）最微妙第一。能除重罪，解脱生死，速证法身。
那是不是只持咒就行，不用诵经了呢？那也不是。如果只是持咒，不愿意诵经，那么法理上就缺失，知见上一旦入邪，任你持咒再厉害，也是外道。
所以我们提倡把经咒结合起来修，这样更加稳妥。诵经能开悟最好，不能开悟，还能通过持咒证入三昧，也能成就。
如《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》说到：“若复众生于末法时，修真言行求佛菩提，于真如空相不能成就者，当宜疾速于时时中不得间断，依于仪则作法修行，承真言功决定成就。”
禅密兼修就有这个好处，不能悟入实相，照样可以仰仗真言的功德威力得以成就。所以这是个双保险的修法。
我们熟悉的普庵禅师，憨山大师，古月禅师，云谷禅师等都是禅密兼修的。很多禅师都有密持真言。明朝的交光大师说：“今世现见山中静修丛林多废持咒，往往发疯发颠，纵不成颠，亦多见于怖人媚人境界，皆此弊也，圣言岂虚乎。”交光大师认为，很多参禅静修之人着魔发狂，是因为“废持咒”的缘故。所以楞严经有说：“不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事。无有是处。”所以，修禅离不开密。这是佛菩萨和祖师大德的教授。
末法时期，众生福薄障重，有的人诵经诵不下去，坐不住，读不懂，持戒持不住，怎么办？那就拜忏，持咒。礼佛灭罪咒，就是将拜忏和持咒结合起来的密法，所以这个法门非常殊胜，很多人不知道这是宝贝。
佛经中说，十地菩萨尚需持咒护身，何况我等业障凡夫呢。所以凡是我的学生，在诵法华经和华严经之余，我都会教授他们持咒。末法时期，众生垢重，五欲炽盛，邪魔外道横行，如果能经咒并进，禅密圆融，修行会更加稳当，也更加殊胜圆满。
