我们诵经持咒、上供下施后，应该要如何回向？如何回向福德最大？如何回向才如理如法？这些问题其实佛经中都有明确的答案。
《佛说甚深大回向经》：“所有功德果报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。明天。菩萨作如是回向者。是为菩萨少修善本获大果报。多作功德福报无量。”
《大宝积经》：“善男子！行方便菩萨，以一抟食给施一切众生。何以故？行方便菩萨以一抟食施与，下至畜生，愿求一切智，以是菩萨与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。以是二因缘摄取一切众生，所谓求一切智心及愿方便。善男子！是名菩萨摩诃萨行于方便。……佛告智胜菩萨：善男子！如汝所说。菩萨摩诃萨行于方便，以方便力故虽行少施，所得福德无量无边阿僧祇。”
《大乘理趣六波罗蜜多经》：“复次慈氏菩萨摩诃萨。以施为宝作庄严具。乃至成佛相好庄严。云何少施功德多耶？以方便力少分布施回向发愿。与一切众生同证无上正等菩提。以是功德无量无边。犹如少云渐遍世界。若行施时。不能普为一切有情。回向无上正等菩提。设以宝聚如妙高山。而用布施利益甚少。犹如芥子易可穷尽。亦如片云风飘即灭。”
《佛说大方广未曾有经善巧方便品》：“善男子！汝今谛听，当为汝说。若有人行少分施，能起增上，广为一切众生，最胜善心所获功德，回向一切众生，如是善利无有穷尽；譬如天雨降霔大海，一一水滴数不可知，相续流注无有穷尽。行布施者，善巧回向一切众生，所有功德亦复如是，资诸善法展转增胜，亦复无尽，乃至成佛众善圆满。”
《大般若波罗蜜多经》：“若诸菩萨虽经殑伽沙数大劫，恒舍无量无数珍财，普施十方诸有情类，而不回向无上菩提，愿与有情皆同证得一切智智，如是菩萨多行布施摄受少福。若诸菩萨虽经少时，施有情类少分财物，而能回向无上菩提，愿与有情皆同证得一切智智，如是菩萨少行布施摄受多福。若诸菩萨经于少时，施有情类少分财物，不能回向无上菩提，愿与有情皆同证得一切智智，如是菩萨少行布施摄受少福。若诸菩萨经于殑伽沙数大劫，恒舍无量无数珍财，普施十方诸有情类，复能回向无上菩提，愿与有情皆同证得一切智智，如是菩萨多行布施摄受多福。是故菩萨摩诃萨众欲证无上正等菩提，应以善根与有情共回向无上正等菩提，愿与有情皆同证得一切智智。”
诵经持咒、上供下施以后，要把所做的功德回向一切众生共成佛道，这样回向的福德最大，这也是最殊胜的回向。
借用《华严经》中的一句话：“若有善根，不欲饶益一切众生，不名回向；随一善根，普以众生而为所缘，乃名回向。”所以我平时诵经持咒，从不为自己回向的。
其实一切众生，就已经包含了我们自己，我们的家人，历代祖先，累世冤债，有缘无缘……就像经常有同修问：“能不能先回向一切众生，再回向自己的家人？”我就反问对方：“难道你的家人不在一切众生之列吗？”所以没有必要搞什么大回向小回向，那只不过是自己的分别心和执着心罢了。
现在有很多人诵经持咒回向求财求工作求家庭……的，这种不仅不叫做回向，还是下劣破戒之行。如《大庄严论经》说：“复次，虽复持戒，为人天乐，是名破戒。”
这个可能很多人不能理解。认为我只不过就是自私一点，怎么就破戒了呢？其实这个是针对菩萨而言的，是针对菩提心来说的，破的正是菩提心戒。这是大乘菩萨的根本戒。所以华严经讲：“忘失菩提心修诸善根，是为魔业。”
所以想修好法华经和华严经，还得从发菩提心入手。志意下劣之人，是永远无法契入这两部经中之王的。
