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我读《人类酷刑简史》的时候，不由得感叹人类是多么的撕裂。下面是书里介绍希腊刑具"铜牛"（Brazen Bull）的描述：
铜牛据说由一个叫佩里劳斯（Perillus）的人发明，是为了讨好阿格里真托（Agigentum）的僭主法拉里斯（Phalaris）。这个刑具其实就是一个空心的、真牛大小的青铜公牛，牛身一侧有个活动板门，鼻孔和嘴里有一些孔洞。在行刑时，把死刑犯从牛身的小门塞进牛肚子里，然后在下面生起一堆火。当铜牛被烧成通红的时候，受害者的尖叫声从牛的鼻孔和嘴里传出，声音非常像一头疯牛在嘶吼。虽然法拉里斯似乎对刑具本身还算满意，但对这个逢迎拍马的小人却非常厌恶，不幸的发明者成第一个受刑者。然而，城邦居民对法拉里斯的厌恶超过了他对佩里劳斯的厌恶。在备受其暴政摧残之后，公元前563年，愤怒的民众把僭主法拉里斯填进了铜牛。
我的感慨有如下几个方面：
第一，人类某种程度上真是残酷的生物，甚至比野兽还不如——兽类也会蚕食同伴，但也就是正常吃肉裹腹，它们断不会以虐杀为乐——但人类会，而且在历史的大部分时间，乐此不疲——不分中外，同样残忍（可以参考这篇：苏妲己到底是不是狐狸精？）；
第二，人类又是超级的"矛盾体"——这个"铜牛"的发明来自于人类文明的摇篮古希腊，这里出了柏拉图、苏格拉底和亚里士多德等先贤大哲，也出了欧几里得、阿基米德等科学家——但似乎，也不必过于大惊小怪，人本来就又矛盾又奇特，比如某名人之前感叹：人类可以用嘴咏唱出高贵华丽的歌声，吟出慷慨激昂的诗词，吹出婀娜婉转的乐器，但也可以吃情人的屁股！
第三，在大的时间脉络中，没有人可以独善其身，正如发明了"铜牛"的人，最终也丧命于铜牛一样，人类发明的各种好东西，造福于全人类，而人类发明的各种坏东西，也在残害着全人类。
关于人类生性恶还是善，我又想起了美国上个世纪的一个乌托邦实验：1965年5月3日，几个美国的嬉皮士艺术家在科罗拉多州的一块荒地上，建立了一个乌托邦式的公社，取名“坠落城”（Drop City），它算第一个"嬉皮士公社"。几个创立者都相信人天性善良，因此不需要受法律的约束，公社就能够欣欣向荣，他们也能自由地进行艺术创作。堕落城的图片我找了一张放在下面，是不是有点世外桃源"风吹草低见牛羊"的感觉？
在接下来的五年里，坠落城变成了一个没有行政官员管理的地方，它吸引了大批的好奇者和模仿者，并引发了美国西部一系列其他公社的建立，坠落城的艺术家们也设计出很多富有创意的建筑原型——从上面的图片可以看出，几何图案用得非常独到。
坠落城的创始人之一里切特（Clark Richert）后来说，“我们唯一的规则就是没有老板”。
没有人管理，社区如何运营？创始人们的理念是，靠人与人之间的互助互爱。起初，只有几个人的时候，这件事还真做到了，大家把自己的钱拿出来作为公共基金。但坠落城的好日子后来因为一个"坏人"的到来，迅速game over了，这个"坏人"叫做彼得·雷必特（Peter Rabbit），"彼得兔"。
彼得兔不仅不贡献一分钱，也从不干活。但是公社里没有人会批评他，也无法批评他，因为批评这件事违反了公社的基本原则——爱。后来彼得兔为了出风头，搞了一个狂欢节，招来很多外部人员，这些人在公社里不受约束地胡作非为，吸毒、性放纵，使得坠落城彻底崩塌了。
这个实验告诉我们什么？
人类是复杂多样的，好人有，但坏人更"有"，人性还是偏"恶"的，而且劣币（坏人）会驱逐良币（好人），驱逐到什么程度呢？——一个有趣的乌托邦一定是无法存在的，但一个有法律和道德规范的社会，还是有机会存活的。
只是这种"法律和道德规范"，不能是撇开文明面具的"铜牛"就好。
