第192期
“说经台”下拜真经
文/金海龙
“经”的引申含义是指传统的权威性著作， 正如《左传·昭公十五年》所说：“经者，纲纪之言也。”
然而， 随着岁月的流逝，任何权威性著作都或多或少地会受到时代的浸染，发生这样或那样的变迁，这就有了真经和伪经之说。要不然，唐僧也不会历尽千辛万苦地到佛教的发源地去讨回真经。
那么，什么是真经呢？
这一点，令我困惑了很多年。直到5月17日这天，我和几位朋友来到老子的“说经台”后，心里豁然开朗。
“说经台”位于陕西省周至县东南十五公里处的楼观台内，相传是当年的函谷关总兵尹喜邀请老子结庐为坛，讲授“道德经”之处。这里为终南山北麓，四季如春，祥云缭绕，溪流纵横，百鸟争鸣。站在“说经台”下，抚摸老子当年的“手植树”，令人不禁叹到：“宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也。”这里能诞生“老子的五千言”，实乃名不虚传。
陪同我们的解说员是一名漂亮的关中小妹，也许是宋处多给了一点小费的缘故，她的讲解是口吐莲花，妙语连珠，就连一块石碑两侧处，轻易外不示人的偈语,也解释得淋漓尽致。但是，我还是有点云里雾里，“道德经”的真谛在哪儿呢？
“老子祠”是“说经台”上的核心景区，跨入门内，其两侧的石碑立刻吸引了大家的眼球。一块刻的是唐定本的《道德经》，一块刻的是元代高翔篆书的《古老子》。高翔写的是梅花大篆，文采飞扬，芸芸如生。唐定本的《道德经》中规中矩，气定神闲，共5274字，其中“道经”2362个，“德经”2912个。
为什么叫唐定本呢？
因为，自从老子在此说经后，历经了春秋、战国、秦汉、魏晋和隋唐，此经版本众多，良莠难辨。直至唐玄宗时，才完成了最彻底的一次校正和还原。于是，在开元九年（721），驸马司马禎奉老丈人——皇上大人之命，以篆、隶、楷三种字体重新书写了《老子道德经》，并刊正句文，刻为石经。所以，关中小妹一再告诉我们，此碑乃镇馆之宝，实为罕见。
盛世修书，乱世藏金。开元石刻，绝不是浪得虚名。
但后人更看重还是那石刻上的内容——《道德经》。因为她之所以历尽二千多年被人们传承不休，版本不断，是她更有用，更有价值。否则，欧阳修的那块《陇冈阡表》碑，就不会立在“说经台”门外，尽管他老人家的书法和文采在唐宋八大家之中享有盛誉，就连日本著名的“朝日新闻”的刊名也是由此拓去而得。但思想的旗帜，永远会是精神的坐标。
对此，当你在“老子祠”门内回望不远处那高高耸立的老子雕像时，更是茅塞顿开。
在那里，会看到《道德经》最有影响力的三个版本，即帛书本、楚简本和传世本。其中，楚简本因1993年发现于湖北荆门郭店一号墓里的竹简上而得名，它形成于战国中晚期，是最接近老子那个年代的珍品，共有二千多字。它的优点是年代古老，接近真本。缺点是其内容是否完整，存在争议；帛书本是1973年出土于长沙马王堆汉墓、因其书写于绢帛之上而得名。它有甲本和乙本两个，前者形成于刘邦称帝之前，后者则是在汉文帝继位之前，共有五千多字。它的优点是内容完整，改动较少。缺点是残毁错漏较多；传世本分为上篇的《道经》和下篇的《德经》，也就是我们今天最为熟悉的版本，也是五千多字。其以三国时期的王弼注本为代表，其优点是体系完整，传承千年。缺点是存在一定程度的“篡改”和错误。
三个版本哪一个才是老子的真传呢？这恐怕是一个见仁见智的问题。
有人说它们之间共有700多个不同之处。比如，楚简本的“大器免成”与帛书本的“大器晚成”，是失之毫厘，谬之千里；帛书本的“上善似水，水善利万物而有静”和传世本的“上善若水，水利万物而不争”，也有着天壤之别，等等。可如果就此非要对三个版本定出高低，辨出真伪，恐怕也是一个误区。不信，你看看雕像中老子那微笑的面容，再看看“说经台”上那些屡毁屡建的楼阁，哪一处不是欲言又止，历经沧桑？
我想，只要《道德经》的基本精神不变，老子就会永远屹立在终南山之上，只要尹喜请老子说经的故事还在，“说经台”就永远会存在于世人的心中。
实践是检验真理的唯一标准。一个传承了几千年的思想体系，无论其在字里行间中有多少差异，只要是完整的、有价值的、对今天有意义的，就是真经。
悟出这个完整的思想体系对今天的我们之启发，就是真谛。
“道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母”、“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这样的世界观让今天的我们仍然会肃然起敬，谨言慎行。
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，谁能说这样的人生观不是我们安身立命的法宝？
“有无相生，难易相成，长短相校，高下相倾，音声相和，前后相随”、“治大国如烹小鲜”、“天下难事必作于易，天下大事必作于细”、“上善若水，水善利万物而不争”、“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”，在如此精深的价值观面前，我们还有什么事情纠结不已，不能释怀呢？
这就是老子留给我们的道德真经，也是这部千古奇文能够流传万世的真正魅力之所在。其中的哪一条，都可以成为我们修身立世的座用铭。
真经，真就真在其永恒的价值上。
走出“说经台”，其门口的右侧有一口水井，里面的一枚泉眼仍在吐着涓涓细流。有人说是当年老子率人所挖，虽然有点无凭无据，但这泓泉水在元代曾制服过一场特大瘟疫，却是实实在在的事实。为此，当时的大书法家赵孟頫亲笔题写“上善池”三个隶书大字，今天仍然矗立在泉井旁，格外醒目。这似乎也在为《道德经》作出了最为简单明了的阐释：为国为民，就是真经。
高上仰止，真经永存。
就要离开“说经台”了，我们不禁向南望去，那巅峰之上就是“老君炼丹炉”。相传那是名副其实的“八卦炉”，有金炉和银炉之分。看来能在那里潜心修炼的，一定是在《道德经》里已经悟出了自己把握的真谛。
那我理解的真谛在哪里呢？
毫无疑问，“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为之处而无所不为”，这应该是我心中的最强音……
文/愚叟
对于诗词，我是略知一点，也可以说连半只脚都没踩进门里。偶尔也写点七言、五言诗，有时也写自由诗，那都不叫诗，连最朴实的“老干体”也算不上，只是把自己身之所历，目之所睹，耳之所闻，心之所想，情之所感，用较少的文字记录下来，没事看看，化解寂寞
虽然不会写诗，但喜欢看古诗词，现代诗看的不多。古诗词不是鸡汤，是前人的经验，是历史的总结，我们总能在一些诗句里看到自己的影子，你读得越多就越能发现，有些事不需要别人引领，跟随自己的心走，用自己的智慧去判断是与非，这样你才能变得更加睿智和达观。和常人一样，都有眼高手底的毛病。自己写不了，又看不上别人的。对于古体诗，我是不研究格律，但能看懂，什么上平下仄，起承转合，合辙押韵，颔颈对仗等等也知道点。其实，大多数人喜欢古诗，只是看一些名篇名句而已，研究者极少，写作者更少。
诗难写，写出好诗更难。毛主席说：“诗难，不易写，经历者如鱼饮水，冷暖自知，不足为外人道也。”老人家提出古诗新韵，押大致的韵就可以，不提倡青年人学古体诗。
我始终觉得诗歌的意境重于格律。自然界中风景秀丽，气象万千。人们仰望日月星辰，可以感受浩瀚宇宙的神奇魅力；俯观草木虫鱼，又会心生怜爱之意。这些自然景象触动了人们的内心，还可能镌刻于脑海之中，变成一个个记忆的符号，又会促使人们产生浪漫的想象，从而写出动人的篇章。
天地间的一切皆能成诗，而不同的时代由于文化背景各异，就会产生独具特色的文学作品。汉诗多是描写自然现象，不大重视格律，注重气势，如刘邦的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”多么激情四射，奔放豪迈。唐诗则逐渐由现象落入想象，格律诗甚行，把诗歌推向高潮，如鲁迅先生所说：“我以为一切好诗,到唐已被做完,此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣,大可不必动手”。认为唐诗已经到了中国诗歌史上一个空前绝后的高度,后世诗人永远无法达到唐诗那样的水平。当然这是鲁迅的语言风格，后人总是要超过前人的。但唐诗好的颇多，也有不好的，过于拘泥对仗，有显呆板凑对之嫌。宋诗则喜欢抒写哲理性的思考，把诗歌写成了花，但于现实离得太远，多数为写诗而写诗，当然有以苏轼为代表的不少好诗，但总体上看词胜于诗，比诗更好。明诗倒是崇尚写实，但有点清汤寡水，骨风太过。清诗则追求创新，可谓百花齐放、万木争春，也有不少好的诗句，只是出类抜萃的太少。今人写古体诗的也不少，只是好的凤毛麟角。尤其到了网络时代，诗词泛滥成灾，东拼西凑，粗制滥造，害人不浅。倒是今人创作的许多顺口溜和民谣挺有意思，讽刺力强，敢于彰善瘅恶，比大部分诗歌好得多。今人的自由诗好的有许多，让人看了动心动情。那么今人为什么很少有人写出好的古体诗来，这与历史背景有关。现在文人的主要精力没有在诗歌上，单一的诗人少之有少，靠写诗已经过不上富裕日子，甚至难能养家糊口，所以不投入那么大的精力搞诗作。加上网络的冲击，又是个讲规矩讲法治时代，一般人不愿触及现实问题，多是山川河流，修心养性，歌功颂德，人生哲理方面的诗。另一面，形成了会写的不敢写，敢写的不会写。就是说长期生活在社会底层，经历坎坷，厌世不公的人，想写而不会写。生活比较富裕，人生顺利，文化相对比较高的人，缺乏素材和动力，不愿触及现实社会，也不大了解社会底层生活状态，写点诗作也是不轻不重，包装别人和自己。
人们常说，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。其实诗歌创作并没有捷径，而且古人从小受到的教育与现代社会也大不相同。如今很少有人可以静下心来读书，人们也不愿意开动脑筋、搜索枯肠，要想写出一首佳作实属不易。古人也不是天生就是诗歌天才，他们首先热爱诗歌创作，然后又愿意走进自然、接触社会，才能发现素材、得到灵感，其中的辛酸只有过来人才知道。一首传世佳作不一定格律严谨，但一定是情感充沛。
辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。”好些年来，我对许多诗人各具特色的思想、言论、功业、品德、境遇都阅读过，被他们“二句三年得，一吟双泪流”的精神所打动，想用数年时间磨砺自己，能写出辞语优美，情感丰润，意境俱佳，贴近生活的诗，无奈玩心难收，误入“棋”途，今已年老，视力遽减，大脑萎缩，均不能达。“不愁白发千茎雪，只恨万药总无灵”。于是，只好带着遗憾漫度岁月，看看手机，翻翻古诗。
2.较量 Vs 师傅
征稿
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