“哪吒闹海”，闹得是哪样？

文化 2025-02-10 12:58 湖南

“

“山海之间，站着的是人；而人的心里，装着更大的山海。”中国动画的“海”，是必须自己蹚过去的“河”。山与海之间，站着的是永不认命的造梦者。

”

作者 | 王倩

题图 | 《哪吒之魔童闹海》海报

这个春节档，一部动画电影携雷霆之势席卷国内电影票房。《哪吒之魔童闹海》自上映以来，票房先是超越战争史诗片《长津湖之战》，问鼎中国影史票房之巅，继而又迅速跃居全球单一市场票房榜首。

这是2019年现象级动画《哪吒之魔童降世》的续章，亦是五载光阴淬炼的锋利一剑。

有人说：“迪士尼需要重新审视东方的造梦者。”而中国观众在影院此起彼伏的笑泪中，触摸到一个更深的真相——这不仅仅是一部电影的胜利，更是一个古老文明在数字时代重拾叙事主权的宣言。

从水墨丹青的写意到数字技术的磅礴，从代工阴影下的匍匐到原创IP的昂首。潮声阵阵，叩击着时代之问：哪吒何以搅动四海？国产动画又如何从时代的潮水中掀起巨浪，一步步踏上原创的觉醒之路？

《哪吒之魔童闹海》首部预测总票房超100亿电影。

破山：挣脱成见的藩篱

“心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”《哪吒之魔童降世》里申公豹的这句台词，恰如中国动画发展历程的生动隐喻，中国动画始终在与“成见之山”顽强抗争。

1941年，上海沦陷区的阁楼里，万氏兄弟的画笔在炮火中游走。当《铁扇公主》成为亚洲首部动画长片时，孙悟空的三昧真火烧灼的不仅是银幕，更是民族动画的觉醒之火。这部作品竟启蒙了手冢治虫的动漫理想——东方动画的基因，早在血色岁月里便埋下伏笔。

20世纪60年代，上海美影厂的胶片机昼夜轰鸣。《大闹天宫》十万张手绘原画堆叠出的不仅是美猴王根深蒂固的形象，更是一代人对民族美学的定义：水墨的氤氲、剪纸的锋棱、木偶的拙朴。这些被后世称作“中国学派”的探索，恰似青铜器上的饕餮纹——庄严、神秘，却因太过完美成为难以逾越的高峰。

市场大潮涌来时，舶来品的霓虹遮蔽了青铜器的光芒。当迪士尼公主在银幕翩跹，当宫崎骏的龙猫席卷城乡，中国动画人突然发现：自己既丢了祖传的刻刀，又未习得西洋的锻造术。那些年，中国动画陷入“技术代工”与“低幼标签”的双重困境。《宝莲灯》的沉香举着迪士尼化的斧头，《喜羊羊》在低幼化的泥潭打滚——成见之山，原是时代断裂带的投影。

直到2015年，《大圣归来》那只残缺的金箍棒捅破票房天花板。江流儿仰头追问：“大圣，哪吒是男孩吗？”这稚嫩一问，恰似整个行业对自我身份的质询。四年后，《哪吒之魔童降世》以50亿票房作答：当混元珠撕裂陈腐的宿命论，中国动画也完成了对成见的反杀。

导演饺子从医科生转行动画，用3年打磨16分钟短片《打，打个大西瓜》，又耗时5年、66次修改剧本，创作出《哪吒之魔童降世》。团队为设计哪吒形象迭代100稿，申公豹的毛发特效甚至“逼疯”外包公司，最终只能自主攻克。这种近乎偏执的“死磕”，正是对成见的反抗——用极致的技术与叙事证明“中国动画可以既商业又深刻”。

中国动画的“搬山”之路，本质是一场文化自信的重建，也是搬山者从“仰望”到“翻越”的觉醒。每一代动画人都在用作品回答：成见之山并非不可逾越，它是阶梯，也是镜子——照见不足，也映出潜力。

当《哪吒之魔童闹海》征服观众时，我们终于明白：成见是山，但山脚下永远有向上攀爬的人。

《哪吒之魔童闹海》洛杉矶首映礼。

渡海：破浪技术的深水区

山的另一面，是波涛汹涌的海。中国动画电影的“技术海啸”从未停止，中国动画电影人一直在追寻独特的“深海”之梦。

在技术追赶的深海里，每一帧都是对美学的重构。《哪吒之魔童闹海》的海浪动画里，藏着中国动画最锋利的野心。云雷纹需纳米级建模，浪花的飞沫要符合分形几何学……导演饺子要求特效团队将两亿个数字角色铸成动画洪流——鼎身的每个浪花都是独立运算的智能体，碰撞时严格遵循流体力学来展现。

当直径三公里的青铜鼎破开六公里海渊时，观众看到的不仅是视觉冲击，更是数字洪流对传统美学的致敬。我们确信，每一粒虚拟海水撞击鼎壁，都是壮美神话与精密科学的相遇。当西方惊叹于《阿凡达》的潘多拉星海时，中国动画人正用算法重构顶级美学。

借海行船，在匠心制作中死磕只为实现本土化突围。国产动画的技术突围始于“偷师”，比如早期《宝莲灯》与迪士尼合作代工，在工业化流程中迅速积累经验。之后，《大圣归来》靠“小米加步枪”式团队；《雾山五行》以“三流预算”实现一流打戏，靠林魂一人分饰导演、编剧等16职，以人力来弥补技术短板等等，但这种“土法炼钢”折射出技术追赶的悖论：既要对标国际标准，又需守护本土美学。

如何破局？《哪吒之魔童闹海》片尾滚动的138家制作公司在动画技术深海中选择死磕：深圳洛克特团队攻克“裂空爪”特效，将八层岩浆流体反复打磨70遍；苏州趣豆文化以15小时日工作量死磕天元鼎树藤藤纹……众多优秀动画公司凝聚成真正意义上动画界的万鳞甲！这不禁让人想起宋代官窑的“瓷片分工法”——古人在窑火中领悟的集约之道，正在数字时代重生。

中国动画的“海”，是必须自己蹚过去的“河”。《中国奇谭》以“小而美”对抗技术内卷，用剪纸动画、水墨风格解构现代焦虑，证明“东方美学”不必依赖宏大特效；《深海》导演田晓鹏更开放共享粒子水墨技术，呼吁行业“专注艺术表达而非重复踩坑”；虚拟制片与AI渲染等新赛道，则让《哪吒之魔童闹海》实现万鳞甲特效升级。国产动画正在以坚实步伐在深海中造梦。

导演饺子坦言，国外团队“不会投入最优秀的人”，最终要靠我们自己。我们不是做好莱坞的B面，而是造自己的海。技术的终极野心，在于重塑文化话语权。终有一天，我们能抛开技术顾虑，专心讲好中国故事。

《大圣归来》与《长安三万里》。

传人：造梦者的精神传承

山与海之间，站着的是永不认命的造梦者。他们坚信，所有难做的事都是人做出来的。山海之间，永不缺攀援者与弄潮儿。从《哪吒之魔童闹海》的一飞冲天，到尚未揭晓的“下一座山”，我们不妨怀揣耐心，静候这 “慢工出细活”的艺术雕琢。

先驱者，烽火中的画笔与信仰。中国动画的基因里刻着家国情怀。万氏兄弟在抗战炮火中创作《铁扇公主》，以孙悟空隐喻抗日力量；上海美影厂黄金时代，严定昌手绘10万张原画，让《大闹天宫》的孙悟空一跃成为“民族脊梁”的象征。老艺术家曾言：“我们画的不是猴子，是脊梁。”

苦行僧，理想主义者的修罗场。新一代动画人延续了近乎殉道的执着。饺子的工作室化作凌晨四点的灯光，编剧易巧为了雕琢剧本，住公司两年，直言“动画没有生活”。正如严定昌当年为《大闹天宫》熬红的双眼，今天的动画人仍在用发际线在兑换帧率。当外界惊叹《哪吒之魔童闹海》的1900多个特效镜头时，却少有人知某些镜头即便完美无缺，也会因时长的限制而被忍痛舍弃。艺术家的断舍离，往往比技术突破更显悲壮。

传灯人，新时代的破壁与传承。国产动画从未脱离中华优秀传统文化的沃土。万籁鸣创作《铁扇公主》时，绝不会想到八十年后，会有年轻人用AI复原他笔下的火焰山。当00后动画学子弹幕刷屏“致敬前辈”时，这是技术的浪漫，更是薪火的温度。《长安三万里》的90后团队用考古级的考据颠覆想象：测算唐代酒肆旗幡的飘动角度，复原敦煌壁画的矿物色谱，让李白的诗句有了物理意义上的“飞流直下”。当唐诗在屏幕上流淌，这种传承不仅是技艺，更是信仰。

“山海之间，站着的是人；而人的心里，装着更大的山海。”一张在网络上广泛流传的海报，画面中长津湖与哪吒巧妙接力，无声却有力地暗示着中国电影业已然走过了一条漫长且非凡的道路。它正等待着中国电影人以无畏的勇气和卓越的智慧去探索、去开拓。山海之外，未来已来！

悦读推荐↘

始于2014年，古籍及艺术品收藏拍卖行业大号，数十万古董收藏家爱好者都在关注的掌中文史副刊，从古旧书趣味考古中解读新鲜历史观点，古玩、古董、书画、收藏、拍卖、国学、文化、历史、读书、苏富比、佳士得、嘉德、保利最新资讯等及时送达。

推荐账号，扫码关注

最新文章

收藏！中国瓷器纹饰大全，看完你就是半个专家了

周宇：中国官方文物调查历程

1923年蒋百里对中日战争的预判

易红：明代琉球王国与东亚国家的交往及其生存空间

谢照明潘民中：叶公、鲁阳公、墨子关系论略

方诚峰：朱熹的仕途与系衔

仇鹿鸣：高允与崔浩之死臆测——兼及对北魏前期政治史研究方法的一些反思

家民：古籍中的静电

李骏：《申报》上的李鸿章赤金赏牌

张之望张嵋珥：康有为佚诗智怼过云楼主人

万小英：《红楼梦》中“书”之密码

韦兵：日本新发现北宋开宝五年刻《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》星图考——兼论黄道十二宫在宋、辽、西夏地区的传播

林保尧：以北宋大中祥符四年七宝阿育王塔为例谈宁波与宋代佛教艺术

陈琳琳｜文化意象的形塑、流传与衍变：以“东坡笠屐”为对象的考察

松井太：东西察合台系诸王族与回鹘藏传佛教徒——再论敦煌出土察合台汗国蒙古文令旨

清初画坛“四王”与“四僧”之比较

戎龙超：元代僧人书法艺术述评

徐正英：《论语》所记孔子评历史人物

柯渱：日本高僧书法赏析

武绍卫：从读经、抄经到解经，敦煌僧人经典的传与习——以敦煌摘抄经为中心

中日高僧PK书法，谁更胜一筹？