风水入门 《一粒粟》简注

总论

阳落有窝，阴落有脊;入首星辰，从顶而立。

阳来阴受，阴来阳作;上有三分，下有三合;

个字三丫，要知端的;大小八字，贴身蝉翼;

股明股暗，有缓有急;上耸明肩，下开暗翼;

球檐虬髯，人中难识;纯阴纯阳，天以太乙;

界水虾须，微茫交揖;左右金鱼，罗纹土缩;

葬口要明，浅深有则;脉不离棺，棺不离脉;

合脚临头，临头合脚;割脚临头，临头割脚;

有合不淋，有淋不合;就湿眠干，眼干就湿;

牝牡交承，雌雄相食;放送玄微，迎接莫失;

后倚前亲，正求架折;倒杖放棺，在师口诀;

怫耳拂顶，须分顺逆;枕对之功，难如接水;

急则用饶，饶则用急;高要藏风，低不脱脉;

弃死挨生，要知来历;不离分寸，乘其嘘吸;

点穴安坟，如医针炙;明师登山，一一能斛;

得师真传，了然在目;风水自成，不坏骨殖;

木根不生，蛇蚁不人。以上真诀，口传心受;

不授他人，惟传子息。有义君子，登山指画。

无义小人，千金勿泄。

【解说】

此从入首来龙起至结穴处，无不言阴阳变化之法，阴脉要阳窝，阳脉要阴突，阴阳之变化，从来龙到结穴，每每难离。

如大八字，即入首后之飞鹅大帐，到过脉处宜在父母山侧生八字护带，以紧卫束咽处，而不受阴风所劫，此真气才得以融贯人穴中。

在结穴处，则有卫穴之龙虎砂，有情紧抱，使四兽齐，而四水自归矣!

此是三分，得此三分自有三合。上有分，则水不淋头。下三合，自不被水所冲。而其水，则自两侧流汇于穴前，此就是三合所由生也!

有此三分、三合而真穴自成，然后看清罗纹土宿，定真气贯穴处，放棺紧接其气，势急宜吐，势缓宜贴来脉，此葬法之大概也!

有诸补偏、救弊之法窍，非真传而难得其法矣!叹庸师以书为师，指猫为虎，指鹿为马，及至登山，一片茫然。

学地理之道者，宜重其德。所谓德不孤，必有邻。求风水首重其德，无德者自无真穴，后之学者宜乎醒悟也。

阳落有窝

阳落星辰是若何，形如仰掌略生窝;

有时开口宜融结，曾有人能识得么?

【解说】此言，阳龙来脉而化阴窝而成穴，阴阳传变之时也。

阴落有脊

阴落星辰剑脊形，肥圆覆掌更分明;

或如葱尾宜齐短，世上何人识得真。

【解说】此言行脉。

阳来阴受

龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎;

凸起节泡为正穴，覆杯相似不须猜。

【解说】此言阴脉来则结苞节。

阴来阳作

星落覆掌是阴龙，阴极阳生理在中;

到穴略开窝有口，其形马迹正相同。

【解说】此言阴脉开口结窝。

上有三分

入首初看个字巅，次看凸起节泡边;

终看块硬球檐畔，龙水三分势自然。

【解说】此言三分要看顶，顶圆则分自成。

下有三合

龙有三分在上头，更须三合下头流；

合襟蝉翼兼龙虎，好去其中次第求。

【解说】此言三合，合即两水队两便流往穴前，要两更水交合于前则合成，如不交合者则水割脚，而泥水人穴。

个字三丫

龙分顶上有三丫，左右名为龙虎砂，

一脉中流宜伏起。形如个字正兼斜。

【解说】此言顶上之脉如丫字，由一而分二俱宜抱穴。

大小八字

大小八字迹微茫，生在节泡硬块旁;

若是分明为大地，但须脚短莫教长。

【解说】此言穴旁之左右砂，即贴穴之砂，而不是龙虎砂。

贴身蝉翼

明肩暗翼号金鱼，蝉翼之名果有无?

龙虎砂如双硬翼，其中软翼汝知乎?

【解说】此言穴侧与穴平生而出之砂，细而小故曰蝉翼。

雌雄牝牡

龙从联口认真踪，土缩罗纹穴一同，

砂有暗明先后水，细分牝牡别雌雄。

正求架折

正求架折气行流，正出星辰是正求;

侧出星辰为架折，但从人首看来由。

拂耳拂顶

气从何人不须猜，自是正求拂顶来;

架折由来为拂耳，须分顺逆莫违乖。

前亲迎接

前对合襟是接迎，合襟前对曰前亲;

必端必正无偏倚，此法原来世罕明。

后倚放送

后枕球檐放送如，球檐后倚自安舒;

不偏不倚为端正，葬法其斯之谓欤。

临头合脚

临头合脚地方真，上下由来真气凝;

上枕球檐端且正，合襟下对自分明。

淋头割脚

无球坡水是淋头，无合名为割脚流;

或有上来无下合，这般假地不须求。

眠干就湿

上枕球檐正放棺，水分左右曰眠干;

放棺下就合襟水，就湿之名理亦安。

球

到穴星辰块硬生，球檐相似穴天然;

肥圆融结宜端正，葬口生来在面前。

葬口

球檐之下略生窝，葬口原来正是他;

此是天然真正穴，就中倒杖岂差讹。

罗纹

结穴星辰似覆锅，覆锅开口或生窝;

莫非阴极阳生处，所以纹如指面罗。

土缩

结穴星辰有口开，口开屑下略生堆;

亦唯阳极阴生处，土缩中生若覆杯。

倒杖放棺

十道先于葬口安，即将直杖倒其问;

球檐之下合襟上，枕对无偏即放棺。

急则用饶

势如雄急是阴来，雄急来龙缓处裁;

抛出球檐五七寸，免教骨烂黑如灰。

侥则用急

阳来坦缓势委蛇，龙缓扦于急处宜;

凑入球檐五七寸，免教黑烂骨如泥。

藏风脱脉

穴法高低总不拘，但依证佐是真机;

藏风之处高为妙，界水之中低亦宜。

弃死挨生

来龙强弱认分明，入穴仍难原薄情;

砂有暗明水宽紧，挨生弃死穴方真。

深浅

深浅原来不等闲，须分平地与高山;

高山只与明堂并，平地还深一尺安。

【解说】

是书一出，地理不待穷而豁然于心，四科（龙、穴、砂、水）不待察而了然在目。

盖尝见夫星峰特起，剥换分明，或露或隐，或山或坪，旁分两砂而为龙虎（本身生例于前者佳，缩后次之，生于前山左右别生者亦佳，俱要宽舒，如狭窄不分明者假地）。

中流一脉而有正斜（乃名华盖,或正或斜），名曰三合，形如个字。水初分于两边（第一分水），而合于龙虎之前（第一合水也，会于龙面者重，散于别处者轻），从左右而出矣。

中流脉伏而凸起节泡，旁生阴砂而为蝉翼。水次分于两边（第二分水也）而合于阴砂之际（第二合水也，合于前者重，散于左右去者轻），而称为大八字矣。

中脉略生块硬面名球檐，旁水分于左右（第三分水也）而名小八字矣（此水合于合襟之际而为第三合，即界水也，其脉止矣）。

球檐下有一坦窝子而名曰葬口，自葬口下有一小明堂，而即其薄口。

二砂隐隐合襟于薄口之下者，球髯也；

二水微微交会于合襟之端者，虾须也（即金鱼界水也）。

此四科之证佐也。何以别之?

殊不知个字三丫、节泡块硬者，龙之证佐是也；球檐、葬口、薄口合襟者，穴之证佐是也。

砂之证佐而有护龙之蝉翼、护穴之虬髯，水之证佐而有证龙之八字分合（小八字分三合）、证穴之界水虾须。

何以取之?地中之造化，即人身之造化，三丫个字者，头手之譬也；凸起节泡者，人之额门；而第二分合名大八字，非两肩乎?再生硬块者，人之鼻头；而第三分合名小八字，非两眼乎?球檐而即鼻准，葬口而即人中，薄口合襟乃人之下颏，球髯、虾须乃人之髭须也。

唯有阴砂，其名义不同，藏于龙虎之内，生于节泡之旁，轻薄贴身，微茫拱护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名蝉翼；如人腰带之间所配金鱼，故名曰金鱼。边有边无，而有股明股暗之称；边明边暗，而有明肩暗翼之号。

证佐明矣，可不究其理乎?盖理者阴阳，而阴阳牝牡，牝为雌而牡为雄也（人物皆然）。以龙论之,星辰形如覆掌，或生股嘴，来势雄急者，阴落而雄龙也；星辰形如仰掌或生窝口，来势坦缓者，阳落而雌龙也。

以穴论之，龙之雄者结穴略生窝口（如覆釜之状，生一浅窝，或正或斜，或侧或圆），此其阴极阳生而为少阳之穴，乃雄龙而雌穴者矣。若无窝口而仍为覆掌、股嘴者，穴之太阴，而龙穴皆阴，雄也（轻于少阳之穴）；龙之雌者结穴略生小堆（取凹中覆碗），此其阳极阴生而为少阴之穴，乃雌龙而雄穴矣。若不生雌而仍如仰掌窝口，穴之太阳而龙穴皆阳，雌也（欠于少阴之穴）。

罗纹之称，少阳之穴，其纹如指面之罗，葬则勿破其唇（不宜用椁，只宜用棺，宽则不拘）；土缩之称，少阴之穴，其土如缩而中生，葬则休伤其顶（用扦，开明堂从旁葬人）。二者皆地中之 精粹、世间之罕有，故取义如此。

砂之明，属阳而为雌；砂之暗，属阴而为雄（即蝉翼虾须也）。天门开于前山者，干仪，纯阳之谓（即案山,名前官也）；地户开于后山者，坤仪，纯阴之谓（即本身后生尾鬼山）。太阴、太阳者，青龙、白虎也（或后护胎名日月过峡）；少阴、少阳者，天以太乙也。水短属阳而为雌者先到，水长属阴而为雄者后到（即界合也）。故日牝牡交承、雌雄相会者欤。

尤必看其龙从何来、气从何人。星辰正出者正求者，其龙顺来，气从顶人，故曰拂顶；星辰侧出而架折者，其龙逆来，气从耳人，故曰拂耳。逆顺既明，生死可知。龙之强，生而弱无，穴之厚，生而薄死（穴乃一也厚处为生，一边薄处为死，破水亦然）。

砂之明暗，水之宽紧，理亦然矣。且四科易察，葬口难明，苟非真传，差之毫厘，而谬以千里。

苟得真传，道岂远而术岂多哉?

但当先定一十字，于葬口之中，而为十道之名，即倒一直杖于十道之中，而为倒杖之方，上枕球檐，必端必正，而曰后倚，以受其真气临来，故曰临头；使水分于两边，谓之眠于；下对合襟，不偏不倚，而日前亲，以取其真气交会，故曰合脚。务要俯就合水，谓之就湿。球檐在上，而为放送之情；合襟在下，而有迎接之意。倒杖之法，岂有余蕴哉!由是用线牵定，而开井放棺，切勿信诸般卦例作向消水，有乖气脉。

穴法虽然急缓无方，而穴有伤龙脱脉之患。浅深无则，而气有上行下过之非。故高则因其来势之坦缓者，乃阳落也。凑人急檐五七寸（或一尺），以受正气，不可缓，缓则脱脉，主黑烂矣。盖穴不怕高，但要藏风聚气。故曰乘风则散。低则因其来势之雄急者，乃阴落也。抛出球檐五七寸，以受正气，不可凑，凑则伤龙，主白烂矣。盖穴不怕低，但要不过界限，故曰界水则止（即龙止也）。

假如高山结穴，开金井只与小明堂相并，不可太深，深则气从上行，故宜浅矣。假如平地结穴，开金井深过小明堂尺许，不可太浅，浅则气从下过，故宜深矣。急缓既有其方，浅深亦有其则。又当辨其龙之强弱、穴之厚薄，砂之明暗，水之宽紧。用心上着眼，挨生弃死，如是则放棺无所差，而葬法无以加矣。

吁!是书乃曾、刘、胡、李四人当时受国师筠松杨先生之秘传，今与有闻焉，予之幸也。兹予读其书，诵其诗，特述其所知大概，书于其后，贻诸子孙以为传家之宝云，括苍刘基书。

关于三分三合——

脉来则有分水以导之，脉止则有合水以界之，其融结，有三分、三合：紧贴龙穴的前后是一个分合;起自主山到龙虎形势上相交汇的地方，是二分合;从少祖山至垣局的山水大会之处，叫三分合。

1、第一分水。在将入首结穴之初，将入穴之际必开肘展翅，展肩为左右护从，龙从中落，两水即相夹而出，合于龙虎之外，此第一水合也。第一合水，大略合在龙虎之下手。此即父母山过脉分水第一分水，又为一龙水分，界送气脉。前至龙虎外、案山内交会者为第一合水，又为一龙水合。

2、第二合水。为父母山出脉之后，必生穴星，穴星起顶开肘而成龙虎;其龙虎之内，作势落穴必起顶--化生脑。化生脑顶之下又必开小肘，微微出脉，然后接着的就是穴场，所谓“玄武垂头”即是指此。化生脑下所出之脉，所界之水，交在穴场的下面，即小八字水合处，此水合处即是(小明堂)。化生脑之外，与龙虎砂之内的界水，即第二分水也。

此两水交会，则合在内明堂里，即是二合水处。第二合水，或合于左，或合于右，砂有长短，则水之合亦无定，这是“内明堂”的二合水。经云：“更有内堂坐穴法，神机出处觅仙方。”理气风水的枢机即在于此，不能明此内明堂而谈理气，皆是不知道理气为何物之风水师。

3、第三合水。穴之球上分水为第三分，又为三龙分水。檐下水合为第三合，又为三龙水合。(乳突穴上是虾须水分，下是金鱼水合。窝钳穴则只有蟹眼水合。)这是就小明堂而言。此处小明堂之外，龙虎砂之内，即是内明堂。小明堂证【的穴】的有无，内明堂证【阴阳雌雄】的配合与否!总之言语难以示明，须在山上穴场便一目了然。

此一分一合，气脉之聚散，融结真假，皆系于此。最关利害，地理之玄窍也。也可以反过来认一、二、三、水分水合，即经云：“四三二一龙逆去，即是指此三分三合之龙。又云：三节不乱是真龙。

小规模的会合形成小明堂，大规模的会合形成大明堂。龙虎二山以内的是内明堂，龙虎二山以外为外明堂。通过内明堂的界水的分合，来考察气脉确定龙穴的聚散。通过外明堂的界水分合，来考察明堂确定垣局形势的聚散。

内明堂的界水往往隐微难见，外明堂的界水则显明易见。内明堂的界水收拢得紧固，包含水流不散，叫做“天聚”，这是自然的雌雄之会。内明堂的界水会合后流出，与外明堂的界水一起，能够被关收得住，会合于明堂之上，叫做“人聚”，这是隐然的雌雄之会。

明堂之外，由于龙虎山包裹，在龙穴处看不见水流流出，叫做“地聚”，这是显然的雌雄之会，这就是所谓的“三分三合”，合襟水中合乎法度的情形。有了三分三合的合襟水，则在龙穴近处虾须、蟹眼等水俱备，远处蝉翼、龙虎、缠护等山清晰，“前亲”、“后倚”分明，乃是真的融结!

【温馨提示】：学习风水，并不是学了某一理论就等于会了，一定要不断完善自身的知识库。从峦头到理气，再到应用总结，都要慢慢的加深认知。

往期精彩回顾