破军星第七

       破军星第七

破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。

两旁失险落坑阱，壁立反裂形倾款。

不知此星出六府，上有三台远为祖。

然后生出六曜星，贪巨禄文廉武辅。

三台星辰号三阶，六星两两鱼眼挨。

双尖双圆如贪巨，却在绝顶双安排。

双尖定出贪狼去，双圆生出武曲来。

上台中台下台出，行到六府文昌台。

文昌六星如偃月，穿星六星似环玦。

平顶上头生六星，六处微堆作凹凸。

凹中微起似六星，生出九星若排列。

破军星属金。

其体头圆身耸，尾拖而渐底，望之欹侧如走旗。其下枝脚尖利，如矛如戈。

此星形态凶恶，人所厌恶。不知此星实掌威武，与禄存皆为张势布爪牙之星也。此星由天星尊贵之气所生，不得轻视。

此龙上先有三台六府贵星，后方有武三台六星在前，两两相对相排，在地成形，则于高山平顶上另起小星，号曰六府星。六府星者，禀三台之气而成者也。

六府虽禀三台文昌之气，亦分五行之形，圆者属金，曰太阳；圆而带扁属金，曰太阴；头圆身耸属木，曰紫气；屈曲生动属水，曰月孛；方属土，曰计；尖属火，曰罗；大贵之龙，方有此星。寻常之龙，不能有也。此星虽曰六里，然亦不必执。或多或少，得一个便是贵龙，有二个如鱼目，则成一台，已一二品贵矣。凡见山顶有此山，便知前头结好地，即形局不美，亦非寻常小贵也，此星今人不论久矣。

破军皆受九星变，逐位生峰形象现。

山形在地星在天，真气下感祸福验。

尊星顿起真形了，枝叶皆是禄存生。

尊星虽云有三吉，三吉之余有辅弼。

不知三吉不常生，百处观来无一实。

盖缘不识破军星，只说走旗拖尾出。

走旗拖尾是真形，若出尊星形变生。

与君细论破军体，逐一随星种类名。

此明破军之变态也。

破军之形，皆受九星之气而变，故其形不一也。世之说星者，却喜悦三吉尊星。不知尊星顿起真形之后，其枝脚多是禄存，非三吉独力成星，故即有三吉在前，不能识也。三吉之星，不能常有，百处现来，无一是实。则何处是三吉平，盖由不识破军之大吉，故见三吉而不识也。破军之星，非止欹斜如旗之正体，其随九星之变而异形者，乃各各不同者也，评论于下。

贪狼破军如顿起，一层一级名天梯。

顶尖冲前有岩穴，伸颈犹如鸡作啼。

顶头有带下岩去，引到平处如蛛丝。

欲断不断马迹过，东西有显梭中丝。

三吉之星总如此，此处名为吉破地。

过坪过水皆如是，定有泉塘两夹堤。

贪下破军巨门去，去为垣局不须疑。

贪狼破军，从低而高，一层一层而上，直至最高之顶，如鸡伸颈而啼，其顶尖必斜冲于前。而成岩穴，乃从岩下落脉。脉形如带，直至平处。马迹蛛丝，欲断不断而过峡，于是再起破军巨门，成垣局而结作也。

巨门破军裂十字，顶上微圆欹侧取。

势如啄木上高枝，直上高崖石嘴露。

此星出龙生鼎足，爪甲巉岩若鸡距。

此龙富贵生王侯，五换六移出宰辅。

禄存破军在平顶，两胁蛇行肋微露。

前去大木倒平阳，生干生枝叶无数。

叶中生出嫩枝条，又作高峰下平地。

当知为穴亦不远，护送不来作神宇。

禄存破军，其形头圆身肥，两胁露助。前如大木倒去，枝脚繁瓦，插出嫩枝，再起高峰，然后卸下平地结穴。但要看他护送有无，有则结无则不能结穴矣。

武曲破如破橱柜，身形臃肿崩形势。

前头走出鸡伸颈，岭上下来如象鼻。

一高一下脚不尖，作穴乳头出富贵。

武曲破军，其形圆而带方，脑肿破碎。前亦起峰，如鸡伸班。乃从顶上落脉，形如象鼻垂下。其所带肢脚，不甚尖利，行去必结富贵之地也。

破军廉贞高崔巍。承流关峡声如雪。

廉贞破军，即老祖之山，崔巍破碎，故曰破军廉贞也。山老水高，故有声如雷。

辅星破军如幞头。两傍有脚如抛毬。

辅星破军，其形如幞头，幞头者左辅之本形也。但两旁有脚，略断而起、其脚圆净，形如抛毬，与本形不同，故为辅星破军也。前行成局，则结作矣。

弼星辅军如幄跃，行到平中一时卓。

三三两两平中行，直出身来横在脚。

为神为庙为富贵，只看缠护细科酌。

缠部便是富贵龙。缠少只为钟鼓阁。

弼星破军，乃平中卓起小山。其身圆长，二脚楼布缠护有送，前去必富世之文。若孤单无辅，则不能成地矣。曰只看售护组斟的，辅星亦然。

九星皆有破禄文，三吉之形辅弼尊。

平行穿珠巨门排，关掉尖拖是破军。

吉星之下无不吉，凶星之下凶所示。

况是凶龙不为穴，只是闲行引过身。

纵然有穴必是假，假穴如何保久存。

时师只来寻龙脉，来此峡内空低回。

便指缠护为真气，或有远秀出他村。

便说朝山朝水好，下了凶事自入门。

只缘不识真龙出，前面必出星辰尊。

尊星活了死龙骨，换了破军廉禄文。

破军忽然横开张，帐里戈旗出生旺。

此龙出作将军形，前遇溪流为甲杖。

此言九星兼带剥换也。

三吉必带四凶，而后能行龙；四凶必换三吉，而后能成穴。

九星皆有破禄文者，凡行龙之过脉，必系文曲。其开张手脚桡棹，圆者是禄，尖者是破也。故曰九星皆有破禄文。若无三星，则何以过脉开局张势乎。故曰三吉之形辅弼尊，又平行之穿珠微突。方者是巨，圆者是禄。串珠之墩，不方则圆，则九星亦俱带巨禄也。此九星之兼带以行龙也。

若天作穴，则凶星必换出吉星。其凶生但作闲行引过之物，不为穴星，即为穴形，亦是假六不可下，下者则凶。其下凶星假穴者，由其不识真龙之行度，前面必然换出三吉尊屋也。盖一换三吉尊星，开局结穴，则将后面行过之凶星，俱变为吉。故曰尊星活了死龙骨，换了破军廉禄文，此九星之换以成穴也。如破军横开大帐，两边戈戟，而中间变出生旺之龙，则前途软，必作将军之形出武贵也。

破禄形象最为多，枝蔓悬延气少和。

不为尖刀即剑戟，不作蛇行即掷梭。

出逢六秀方位上，上与六气横天河。

六气变而生六秀，凶星到此亦消磨。

凶气消磨生吉气，定有星辰巨浪波。

此是神仙绝妙法，不比寻常格地罗。

上言凶星刹出吉星面结作，此言凶星行人吉方而变气也。

山川行龙，破禄为多，枝蔓延布，气不平和，多为尖刀剑戟之状。变而秀软，则或作蛇形，或如掷梭之形。如此行去，若逢六秀方位，刚凶气消磨而生吉气，前途却结美穴也。

与君略举大形势，举目一望皆江河。

天下江山几万里，我见破军到处是。

禄存文曲武弼星，低小山形总相类。

此举大势以证破军也。

世人皆恶破禄凶星，试举天下大势观之，则到处皆破军也。至于低小之山，非禄则文，非文即辅。贪巨武曲，百难希一,曷尝必三吉而后行龙结穴乎。

低小之山，禄文辅三星相类，甚难分辨。禄存圆而饱，文曲如蛾眉初月，左辅体亦圆，但半饱半饥，饥边开面于禄存不同也。平中忽起如梭，乃是右弼之动，又与三星不同。此等山形，体状甚似，性情不同，结作殊局，吉凶异应，最当细辨，不容草草者。此段与下文本不当分段，因此段要注。不段之则太长，故分之。

只有高山形象殊，略举大纲与君议。

昆仑山脚出阗颜，只只都是破军山。

连绵走出澣海北，风俗强悍人粗顽。

生儿三岁学骑射，骨鲠刚方是此间。

山来陇石尖如削，尽是狼峰更高卓。

此处如何不出文，只为峰多反成浊。

高山大陇峰多尖，不似平原一锥卓。

行行退卸大散关，百二山河在彼间。

大缠大护到函谷，水出黄河如阙环。

低峰渐渐出熊耳，万里平阳渐渐低。

大梁形势亦无山，至此寻龙何处是。

识得星峰是等闲，平处寻龙最是难。

若无江流与淮水，渺渺茫茫不见山。

河流冲决山断绝，又无石骨又无脉。

君若到此说星峰，一句不容三寸舌。

黄河在北大江南，两水夹行势不绝。

行到背脊忽起峰，兗州东岳插天雄。

分枝劈脉钟灵气，圣贤多在鲁邦中。

自古英雄出西北，西北龙神少人识。

紫微垣局太微宫，天市天苑太行东。

南龙高枝过总顶，黑铁二山雪峰盛。

分出秦川及汉川，五岭分星八桂连。

山行有断脉不断，直至江阴大海边。

海门旺气连阂越，南水两夹相交缠。

此是海门南脉络，货财文武相交错。

何处是贪何处文，何处认辨武曲尊。

寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊。

春夏之交与二分，夜望云露生处觅。

云霞先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。

大脊微微云自在，雾气如多反难证。

生导雾气识正龙，却是技龙观远应。

此是神仙寻地法，百里罗城不为远。

知此然后论九星，要识九星观正形。

因就正龙行脚处，认取破禄中间行。

低山相类高山之形，则形象显明，各有其形象相同也。

高山大势何如？天下定脉，以昆仑为祖。其西北一枝，山多破军，出人强悍。界在黄河之北.其中行一枝，为陇西关中，出为河南，尽于山东。其南行一枝、由四川过楚嶴，尽于南浙，此三大枝，皆破禄星多，三吉星少。何处是贪，何处是武，则真龙之求，亦甚不易也。

然寻龙有术，必先望气。望气之诀，于春夏之交，二分之日，丑寅之时，望云气从何起。云气起处，乃干龙之祖山，龙楼宝殿之所也，其不必有真龙矣。知有真龙，然后论其九星，而九星须要识其形，方不差误。

夫九星真形之所以难识者何也？以九星必在破禄二星中间走，故不易识也。盖九星之张势布局，非破禄则不能。故九星必挟破禄之所以多出。

天下山山有破禄，破禄交横有地轴。

禄存无禄只为关，破军不破只为阑。

关阑之山作水口，必有罗星在水间。

大河之中有砥柱，四川之口生滟预。

大姑小姑彭蠡前，采石金山作门户。

更有焦山罗刹石，虽是罗星门不固。

此是大寻罗星法，识者便知愚未晤。

吾若论及破军星，多是引龙兼作护。

大龙虽要大破军，小龙夹乱破禄文。

廉贞多是作龙祖，辅粥随龙富贵生。

廉贞若高龙不出，只是为应兼为门。

请君看州县此间，何处不生水口山。

水口关阑皆破禄，无足交牙如叠环。

或有横山如卧虎，或作重重如瓜瓢。

禹凿龙门透大河，便是当时关水是。

大行走出河中府，河北河南关两所。

大河北来曲射东，西山作水如眠龙。

马耳山枕大江口，绝无脚手为神妙。

灵壁山来截淮河，更无一脚如横过。

海门二山锁二浙，两山相合如环玦。

交廉生脚锁锱流，横在水中为两截。

大关大锁数千里，定有罗星横截气。

截住江河不许流，关住不知多少地。

小罗小锁及小关，一州一县须有阑。

十阑十锁百十里，定有王侯居此间。

乡落罗星小关在，枕水如戈石横卧。

但看无脚是关阑，重数多少分将位。

君如能识水口山，便识天戈并禄破。

天下山山必带破禄，其必带破禄者。

盖惟二星能枝脚蔓布，舒张得开，以成垣局也。惟破禄枝脚交横，方能围绕，结成水口。

地轴者，水口也。禄存无禄，破军不破，则不能结作，俱为关阑小口山。而水口之中，又必有罗星也。再论九星大体，破军多为行龙作护之用，为大朝用之，威武故也。若小龙之护，则破禄文曲三星兼杂而用，无甚气势，故枝脚亦不能尖利，廉贞多作祖山，若不出龙，则为他龙之朝应，或为大龙水口之北辰。若辅要三星，为随龙之用，为穴边之左右砂也。又破禄二星多作水口，其为水口不生枝脚入水。但耸立水关，此大地水口法也。详《望龙经》廖公解义，茲不赘。

凡水口大关大锁，中有罗星守门，则为大结作之所。小关小锁，则小结之备也。小关小锁，则罗星不同，如戈戟横卧，尖头入水。或两边水口山亦生枝脚入水，若两边水口山不生枝脚入水，罗星方圆，不生尖脚，此上上大地之关锁也。故曰但看无脚是关阑，但重数多而深长，则益吉矣。

天戈二星，在破军之前，亦水口山之称。人能辨水口山之形，则可知破禄之体也。

【白话释意】

破军星是指山顶圆但脚不齐整的山，它的性质斜飞破碎，所以说其形状如败军之旗。它的远祖是文昌宫的三台六星，两两而居，从中又可以生出九星来。

破军星数量最多。破军星与九星中其余各星的变化关系。又怎样呢？破军星本身是不吉利的，但如果在它的气脉上有尊星出现，就会产生形变，因而可能变得吉利。

贪狼破军有一级级的天梯，顶尖有岩石前倾象雄鸡啼叫，气脉从顶头好象带子飘下岩去，断断续续，两旁有泉塘夹随，这叫吉破地，是好地。

巨门破军有十字裂缝，顶上微圆并且倾倒，象啄木鸟上高枝，馋岩象龙的爪甲，这也是富贵之地，可出王候宰相。

禄存破军是平顶，两边象蛇行，助骨徂露，前面象倒下的大树，枝干树叶无数，气脉如同树叶中生出嫩枝条，从高峰下平地，这种穴地如果四周山环绕就是好地，否则只能建神庙。

武曲破军象破橱柜，身形胀大，前头象鸡伸脖子，气脉下来如同大象鼻子，这也能形成好穴地。

廉贞破军高大挺拔，峡谷中水声如雷。

左辅破军象人戴的头巾，两旁枝脚象在抛球。

右粥破军象鲤鱼跳跃，卓立平地，直身横脚。这种地既可作神庙，也能作坟地，能使得子孙富贵。

上面这各种地，周围山水缠护越多就越好，就是富贵龙。

破军星又是九星中变化最多的一星，破军星变化之后，是吉星此无不言，是凶星就无不凶。凶星的气脉形不成真穴，有穴一定是假的。不高明的风水先生往往在这方面出错，把缠护之山说成真气所在，结果导致有凶灾。这种人懂真气脉前面一定有尊星，尊星还不能沾死气，搞清了各种变化才是得到了神仙妙法。

从中国风水的概况来说，中国是个多山的国家，一般情况下低小的山形状大多相似。只有高山才有明显区别。中国的地势是西高东低，由于地势不同，风水不同，脾气性格不同。中国气脉之祖的昆仑山枝脚都可说是破军山，那里人民强悍粗塌，从小学骑马射箭，血气方刚。到了甘肃一带，山形尖利如刀削，所以文风不盛，到了陕西一带，山势就和缓一些，大山大河都有缠绕环护的气象。到河北一带，就渐成平地，气脉也难寻找了，往南一点，长江淮河，水势茫茫，山峰断绝，但如果往东，则东岳雄峻，黄河、长江南北关护，所以山东出圣贤，而西北一带只出英雄，再往西南，气脉入秦川汉川，进入两广云贵，而东面闽江、越江交缠护卫海门山，旺气止聚，因而吴越一带多有富商大贯，文武官员也层出不穷。

讲探究地理要先找气脉。找气脉先找祖先的龙楼宝殿，然后再分辨九星的山形。辨出山形之后，又要弄清水口和罗星。因为好地一定要水口好，能关栏真气，要有关拦就得罗星端正。譬如黄河的罗星是砥柱，长江上游的罗星有滟滪堆，中下游有大姑山、小姑山、采石山、金焦等山。

回头说破军星，多数只作引导气脉之山或护卫之山，廉贞星适合作祖山，辅弼星有跟随真气脉走，能够致富贵，破军、禄存还常作水口关拦之山、象马耳山枕着大江，灵壁山截住淮河，海门二山镇住江浙，都是例子，能够弄清水口是关拦的各种情形，地学造诣就较深了。

【温馨提示】：学习风水，并不是学了某一理论就等于会了，一定要不断完善自身的知识库。从峦头到理气，再到应用总结，都要慢慢的加深认知。