而其早期形态——民间鼓吹乐则在汉代就已形成。王氏家族带来中原的鼓吹艺术只是吹与打，就是以唢呐主吹乐曲，以镲锅、锣、钹、鼓等随击之，后由王氏的第二、三代逐渐发展成：吹、打、弹、咔、拉、唱等器乐与演唱为一体的综合艺术，从而“十不闲”“莲花落”“大鼓书”“梆子”“皮簧”以及咔戏（即模拟音乐）等都先后进入了鼓吹乐班。从而发展了鼓吹乐的演出形式，集器乐与演唱、打击乐共于一体的综合演出，应用于民间风俗礼仪之中。
王氏九代祖传鼓吹乐是在清乾隆二十一年（1756年）确立的。经查王氏先祖的《相》《纯》两辈留传下来的秘谱中有蒙古族部落的民间乐曲：《八谱》《海青拿鹅》《四弦琴》《三番和图》《合图老八板》等。满族的民间乐曲：《祭柳》《拜柳》《柳河吟》《柳河相》《旗幡招》等。中原内地传来的《下西风》《满汉将军令》《万年欢》《浪淘沙》《平沙落雁》《鸿雁捎书》等乐曲足以为确立期的佐证。这些乐曲在民间礼俗仪式中的演奏促进了满、汉、蒙各民族的团结，相容共存。因此使王氏的鼓乐活动相继发展起来，鼓吹乐是以吹（大中小唢呐）为首，打（一棒苏、元室等锣鼓通）、咔（模拟声控的一种）、拉（拉弦乐器含扩弹拨乐器）、唱（唱十不闲、莲花落、评戏、梆子等整块的戏曲）五种演奏形式，其中“吹”是主要形式。
王氏祖传鼓吹乐在逐代从事演出活动中，不但注重形式的发展变化，而且在后六、七、八代中对我国古老的《工尺谱》进行了实用性的改革，即《横书古谱》，此项改革的音谱已传给其第十代子孙继承了。使我国的古谱也能像简谱那样灵活适用，从而保留了我国古老的音谱的生存期。
王氏鼓吹乐是在清代光绪年间逐渐发展成熟的，由于各代祖上传艺，丰富了曲牌的类别，如：水（水曲）、汉（汉吹曲）、牌（牌子曲）、杂（杂曲）、笙（笙管曲）、秧（秧歌曲）、民（民歌小调）、咔（咔戏和打黑戏）等八类曲牌，逐代流传至今。
